❶ المقطع الأول من خطبة #عيد_الأضحى
للشيخ المصري #الأزهري المعمم #الأمير_الضرير الدكتور #عمر_عبدالرحمن .. رحمه الله

#وغدافجرجديد

📜 مختصر #صحيح_مسلم 📜
🎙️يقرأه الشيخ المصري الأزهري المعمم الأمير الضرير / د. #عمر_عبدالرحمن

🔻في المختصر - رقم الحديث : 1142 - كتاب : السِّيَر - باب : إعطاء السلب بعض القاتلين بالإجتهاد .
🔻 في الصحيح - رقم الحديث : 1752 - كتاب : الجهاد والسِّيَر - باب : استحقاق القاتل سلب القتيل - نوع الحديث : مرفوع .
📌 نص الحديث ، الشرح ، التخريج ، المتابعات ، التعريف بالرواة .👇🏻👇🏿
✍️ قناة #الأمير_الضرير
#وغدافجرجديد

📜 مختصر #صحيح_مسلم 📜
🎙️يقرأه الشيخ المصري الأزهري المعمم الأمير الضرير / د. #عمر_عبدالرحمن

🔻في المختصر - رقم الحديث : 1142 - كتاب : السِّيَر - باب : إعطاء السلب بعض القاتلين بالإجتهاد .
🔻 في الصحيح - رقم الحديث : 1752 - كتاب : الجهاد والسِّيَر - باب : استحقاق القاتل سلب القتيل - نوع الحديث : مرفوع .

📜 1752 - عن عبد الرحمن بن عوف ، أنه قال : بينا أنا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما تمنيت لو كنت بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما، فقال : يا عم، هل تعرف أبا جهل ؟ قال : قلت : نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي ؟ قال : أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده، لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا. قال : فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال مثلها، قال : فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يزول في الناس، فقلت : ألا تريان ؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه. قال : فابتدراه، فضرباه بسيفيهما، حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبراه، فقال : " أيكما قتله ؟ ". فقال كل واحد منهما : أنا قتلت. فقال : " هل مسحتما سيفيكما ؟ ". قالا : لا. فنظر في السيفين، فقال : " كلاكما قتله ". وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ ابن عفراء .

🛑 حكم الحديث: صحيح
🔻 التخريج : المتابعات
#صحيح_البخاري - حديث رقم (3141 ، 3988 )
#مسند_أحمد - (1673)

🛑 بيانات الرواة وطبقاتهم وأقوال العلماء فيهم  :
الطبقة - الرواة
1- عبد الرحمن بن عوف القرشي .. رضي الله عنه
2- إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .. رحمه الله
5- صالح بن إبراهيم الزهري ..  رحمه الله
8- يوسف بن يعقوب الماجشون .. رحمه الله
10- يحيى بن يحيى النيسابورى .. رحمه الله

🛑 المصادر :
🔹الطبقات الكبير لابن سعد
🔹تاريخ ابن معين رواية الدوري
🔹تاريخ الدارمي
🔹العلل ومعرفة الرجال عن أحمد برواية الميموني
🔹سؤالات أبي داود لأحمد
🔹التاريخ الكبير
🔹التاريخ الأوسط
🔹الجرح والتعديل
🔹الثقات لابن حبان
🔹تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي
🔹سؤالات السلمي للدارقطني
🔹تهذيب الكمال
🔹الكاشف
🔹الإعلام بوفيات الأعلام
🔹تاريخ الإسلام
🔹تهذيب التهذيب
🔹تقريب التهذيب
🔹من روى عن أبيه عن جده لابن قطلوبغا
🔹تاريخ خليفة بن خياط
🔹الطبقات لخليفة بن خياط
🔹الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل
🔹كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم للمقدمي
🔹العلل ومعرفة الرجال عن أحمد ، رواية عبد الله
🔹تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين
🔹سير أعلام النبلاء
🔹التعديل والتجريح

يمكنكم تحميل تلك المصادر من قناة 👇🏽
🔺 تعريف الأنام برجالات الإسلام 🔺
Telegram: @Mens_of_Islam
أو الضغط على اسم الكتاب في تليجرام

🔴 الشرح : من كتاب المنهاج - شرح صحيح مسلم بن الحجاج
؎ قوله أضلع (غريب) : أي: أقوى وأشد.
؎ سوادي (غريب) : أي : شخصي.
؎ يزول (غريب) : أي : يُكثر الحركة ولا يستقرّ في موضع.
‏
؎ ‏قوله : ( تمنيت لو كنت بين أضلع منهما ) ‌‏هكذا هو في جميع النسخ " أضلع " بالضاد المعجمة وبالعين ، وكذا حكاه القاضي عن جميع نسخ صحيح مسلم ، وهو الأصوب ، قال : ووقع في بعض روايات البخاري ( أصلح ) بالصاد والحاء المهملتين ، قال : وكذا رواه مسدد ، قلت : وكذا وقع في حاشية بعض نسخ صحيح مسلم ، ولكن الأول أصح وأجود مع أن الاثنين صحيحان ولعله قالهما جميعا ، ومعنى " أضلع " : أقوى . ‏

؎ ‏قوله : ( لا يفارق سوادي سواده ) ‏أي : شخصي شخصه . ‏

؎ قوله : ‏( حتى يموت الأعجل منا ) ‌‏أي : لا أفارقه حتى يموت أحدنا ، وهو الأقرب أجلا . ‏

؎ ‏قوله : ( فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يزول في الناس ) ‌‏، معناه لم ألبث . قوله : " يزول " هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا ، وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم ، قال : ووقع عند بعضهم عن ابن ماهان " يرفل " بالراء والفاء ، قال : والأول أظهر وأوجه ، ومعناه : يتحرك ويزعج ولا يستقر على حالة ، ولا في مكان ، والزوال : القلق ، قال : فإن صحت الرواية الثانية فمعناه : يسبل ثيابه ودرعه ويجره . ‏

؎ ‏قوله : صلى الله عليه وسلم : ( أيكما قتله ؟ ‌‏فقال كل واحد منهما : أنا قتلته ، فقال : هل مسحتما سيفيكما ؟ قالا : لا . فنظر في السيفين فقال : كلاكما قتله ، وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح ) ، والرجلان : معاذ بن عمرو بن الجموح ، ومعاذ ابن عفراء . ‏
≡ اختلف العلماء في معنى هذا الحديث فقال أصحابنا : اشترك هذان الرجلان في جراحته ، لكن معاذ بن عمرو بن الجموح ثخنه أولا فاستحق السلب ، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم : كلاكما قتله ، تطييبا لقلب الآخر من حيث إن له مشاركة في قتله ، وإلا فالقتل الشرعي الذي يتعلق به استحقاق السلب وهو الإثخان وإخراجه عن كونه متمنعا إنما وجد من معاذ بن عمرو بن الجموح ،

فلهذا قضى له بالسلب . قالوا : وإنما أخذ السيفين ليستدل بهما على حقيقة كيفية قتلهما ، فعلم أن ابن الجموح أثخنه ، ثم شاركه الثاني بعد ذلك وبعد استحقاقه السلب ، فلم يكن له حق في السلب . هذا مذهب أصحابنا في معنى هذا الحديث . ‌‏وقال أصحاب مالك : إنما أعطاه لأحدهما ؛ لأن الإمام مخير في السلب يفعل فيه ما شاء ، وقد سبق الرد على مذهبهم هذا . والله أعلم . ‏
؎ ‏وأما قوله : صلى الله عليه وسلم : ( والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء ) ‌‏فهكذا رواه البخاري ومسلم من رواية يوسف بن الماجشون ، وجاء في صحيح البخاري أيضا من حديث إبراهيم بن سعد ، أن الذي ضربه ابنا عفراء ، وذكره أيضا من رواية ابن مسعود ، وأن ابني عفراء ضرباه حتى برد ، وذكر ذلك مسلم بعد هذا ، وذكر غيرهما أن ابن مسعود - رضي الله عنه - هو الذي أجهز عليه وأخذ رأسه ، وكان وجده وبه رمق ، وله معه خبر معروف ، قال القاضي : هذا قول أكثر أهل السير ، قلت : يحمل على أن الثلاثة اشتركوا في قتله ، وكان الإثخان من معاذ بن عمرو بن الجموح ، وجاء ابن مسعود بعد ذلك وفيه رمق فحز رقبته . ‏
؎ ‏وفي هذا الحديث من الفوائد : المبادرة إلى الخيرات ، والاشتياق إلى الفضائل . ‏
؎ ‏وفيه : الغضب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم . ‏

‏؎ ‏وفيه : أنه ينبغي أن لا يحتقر أحد ، فقد يكون بعض من يستصغر عن القيام بأمر أكبر مما في النفوس وأحق بذلك الأمر كما جرى لهذين الغلامين ، واحتجت به المالكية في أن استحقاق القاتل السلب يكفي فيه قوله بلا بينة ، وجواب أصحابنا عنه لعله صلى الله عليه وسلم علم ذلك ببينة أو غيرها . ‏

✍️ قناة #الأمير_الضرير
#وغدافجرجديد

تبقى كتابا واحدا لم ينشر ، من كتاب المصادر أي كتب الجرح والتعديل
📚وهو كتاب ( تاريخ بن معين رواية الدوري ) ..
وسوف ينشر قريبا على قناة
🔻تعريف الأنام برجالات الإسلام 🔻
https://www.group-telegram.com/Mens_of_Islam

🔻التعريف بـــ : عبدالرحمن بن عوف القرشي .. رضي الله عنه .

💌 عبد الرحمن بن عوف القرشي
🔻الإسم :
🔴 عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ، أبو محمد ، القرشي الزهري المدني .
◾الكنية : أبو محمد .
◾النسب : القرشي الزهري المدني .
◾الشهرة : لا يوجد .
◾الطبقة : 1 .
◾الإقامة : المدينة .
◾تاريخ الميلاد : بعد عام الفيل بعشر سنين .
◾تاريخ الوفاة : 32 هـ ، وقيل غير ذلك .
◾مكان الميلاد : لا يوجد .
◾مكان الوفاة : دفن بالبقيع بالمدينة .
◾الملاحظات :
حكم ابن حجر : قال في (تقريب التهذيب) : أحد العشرة ، أسلم قديما ، ومناقبه شهيرة .

🔻أقوال العلماء :
◽ البخاري : قال في التاريخ الكبير : شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم .
▪️وقال في التاريخ الأوسط : شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هاجر الهجرتين جميعا ، من الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، ومات بالمدينة .
◽ابن حبان : ذكره في الصحابة ، من كتابه الثقات .
◽الذهبي : قال في (الكاشف) : أحد العشرة ... صلى نبينا صلى الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك ، تصدق بأربعين ألف دينار ، وحمل على خمسمائة فرس في سبيل الله ، وعلى خمسمائة راحلة ، وعامة ماله من التجارة .
وقال في السير : أحد العشرة ، وأحد الستة أهل الشورى ، وأحد السابقين البدريين ، وهو أحد الثمانية الذين بادروا بالإسلام .
وقال في "تاريخ الإسلام" : أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام ، وأحد الستة أصحاب الشورى .
◽ابن حجر العسقلاني : قال في (تقريب التهذيب) : أحد العشرة ، أسلم قديما ، ومناقبه شهيرة .
◽ابن سعد : قالوا : شهد عبد الرحمن بن عوف بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وثبت يوم أحد ، حين ولى الناس ، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .

🔻المصادر :
🔹الطبقات الكبير لابن سعد (3/115) .
🔹تاريخ خليفة بن خياط (صـ 166) .
🔹الطبقات لخليفة بن خياط (صـ 15) .
🔹الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل (صـ 32) .
🔹التاريخ الكبير (5/239) رقم (790) .
🔹التاريخ الأوسط (1/462،505) .
🔹كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم للمقدمي (صـ 25) .
🔹الجرح والتعديل (5/247) رقم (1179) .
🔹الثقات لابن حبان(2/342) .
🔹تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي (1/118،119) .
🔹تهذيب الكمال (17/324) .
🔹سير أعلام النبلاء (1/68) .
🔹تاريخ الإسلام (2/210) .
🔹الكاشف (1/638) .
🔹الإعلام بوفيات الأعلام (1/25) .
🔹تهذيب التهذيب (2/540) .
🔹تقريب التهذيب (صـ 594) .

🔻 كل من عليها فان 🔻
بصوت الشيخ المصري الأزهري المعمم ، #الأمير_الضرير #عمر_عبدالرحمن .. رحمه الله
#وغدافجرجديد

📌 إن الله وملائكته يصلون على النبي
آيات من الذكر الحكيم - من #سورة_الأحزاب
بصوت الشيخ المصري الأزهري المعمم فضيلة الدكتور #عمر_عبدالرحمن .. رحمه الله
الجمعة 24 ذو الحجة 1446 هـ
#وغدافجرجديد
قناة #الأمير_الضرير

📌 آيات من الذكر الحكيم - من #سورة_هود

بصوت الشيخ المصري الأزهري المعمم #الأمير_الضرير #عمر_عبدالرحمن .. رحمه الله
السبت 25 ذو الحجة 1446 هـ
#وغدافجرجديد

رحمك الله يا أبي وأسكنك فسيح جناته
نعم لم نقولها لك في تلك الدنيا الفانية ( أبي أو بابا ) ، ولم تسمعها منّا ، لكن .. الله أسأل أن لا يحرمنا قولها لك في ديار الخالدين 😭😔
ولا يحرمك أن تسمعها من أبناءك في جنات ونهر
إن ربنا رحيم ودود..

🔴 #القرآن_الكريم ، المصحف المرتل كاملاً ، برواية حفص عن عاصم ، بصوت فضيلة الشيخ عبدالله القرافي .. حفظه الله


✍️ قناة #شمس_الأصيل .. نحو معالم من طريق الخالدين
#وغدافجرجديد