Тихая комната

​​▪️Медикализация — это процесс, при котором  состояния здоровья, ранее рассматриваемые как социальные или культурные явления, начинают восприниматься как медицинские проблемы, требующие лечения. Одним из ярких примеров того, как исторические и культурные факторы влияли на медицинскую практику, является расизм в науке и медицине, который долгое время формировал восприятие и лечение людей разных рас. Важным примером этого является фигура Сэмюэля Картрайта — американского врача XIX века. Он считается одним из первых пропагандистов теории о том, что рабство и соответствующие ему условия жизни могут быть обусловлены психическими расстройствами.

▪️В 1851 году  Картрайт опубликовал в научном журнале New Orleans Medical and Surgical Journal статью, в которой предлагал описание и лечение драпетомании. Так он называл и описывал психическое состояние чернокожих рабов, стремящихся к свободе, и их «навязчивые попытки» к бегству. Любого раба, пытавшегося бежать более двух раз, Картрайт предлагал считать «умалишённым». В том же году Картрайт описал и другое психическое расстройство, тоже, по его мнению, присущее только чернокожим рабам:  Dysaethesia Aethiopica. Согласно Картрайту, к симптомам заболевания относятся лень и нежелание выполнять предписанные работы, частичная нечувствительность кожи и «столь сильная слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне». 

▪️Картрайт считал, что заболевание сильнее распространено среди свободно живущих чернокожих, нежели среди рабов. На плантации  заболевают лишь те, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для чернокожих быть направляемыми и руководимыми белыми людьми. В качестве «лечения»​​​​​​​ он предлагал физические наказания и принуждение к труду на плантациях.

▪️Оба диагноза являются ненаучными и представляют собой яркие примеры расизма в науке и медицине. Их авторитет использовался для конструирования расовых отличий и оправдания колониализма и рабства как естественных, заложенных самой природой, социально-политических систем. Важно замечать и анализировать то, как глубоко связаны институты науки и медицины с системами угнетения тех обществ, в которых они создавались.

▪️Один из примеров того, как современная диагностика ментальных состояний наследует медикализации — это история диагноза ПТСР и связанных с ним противоречий. Диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство» был политизирован с момента его появления в  диагностическом справочнике в 1980-е годы. Считалось, что от ПТСР страдают только ветераны войн. Только после того, как феминистское движение отметило повсеместное распространение домашнего насилия, этот опыт был признан потенциально ведущим к ПТСР.

▪️Критики ПТСР говорят, что диагноз не отражает сложности травматического опыта. Ученые из числа коренных народов отмечают, что западная концептуализация травмы фокусируется на «единичном эпизоде» и игнорирует постоянные стрессовые факторы, такие как «принудительная ассимиляция/аккультурация, текущее угнетение и то, как ежедневные унижения, которым подвергаются цветные люди, актуализируют коллективную память об исторической и продолжающейся несправедливости». Для продвижения более инклюзивных определений травмы исследователь:ницы призывают включить расизм в список неблагоприятного детского опыта (ACEs). Использовать новый скрининг-инструмент, UConn Racial/Ethnic Stress and Trauma Survey, расширяющий возможности, чтобы учитывать расиализацию при оценках ПТСР и других состояний.

▪️Наделение расиализированных людей несуществующими диагнозами и исключение их опыта из параметров диагностики и, как следствие, —​​​​​​​ лишение поддержки —​​​​​​​ это две стороны одной медали. Медицинская и научная система, построенная на том, что опыт белых людей принимается за точку отсчета, неизбежно воспроизводит неравенство. И сегодня  борьба за большую справедливость в диагностике ментальных состояний только начинается.

www.group-telegram.com/us/tikhayakomnata.com/122

377 viewsDec 12 at 11:22

​​▪️Медикализация — это процесс, при котором  состояния здоровья, ранее рассматриваемые как социальные или культурные явления, начинают восприниматься как медицинские проблемы, требующие лечения. Одним из ярких примеров того, как исторические и культурные факторы влияли на медицинскую практику, является расизм в науке и медицине, который долгое время формировал восприятие и лечение людей разных рас. Важным примером этого является фигура Сэмюэля Картрайта — американского врача XIX века. Он считается одним из первых пропагандистов теории о том, что рабство и соответствующие ему условия жизни могут быть обусловлены психическими расстройствами.

▪️В 1851 году  Картрайт опубликовал в научном журнале New Orleans Medical and Surgical Journal статью, в которой предлагал описание и лечение драпетомании. Так он называл и описывал психическое состояние чернокожих рабов, стремящихся к свободе, и их «навязчивые попытки» к бегству. Любого раба, пытавшегося бежать более двух раз, Картрайт предлагал считать «умалишённым». В том же году Картрайт описал и другое психическое расстройство, тоже, по его мнению, присущее только чернокожим рабам:  Dysaethesia Aethiopica. Согласно Картрайту, к симптомам заболевания относятся лень и нежелание выполнять предписанные работы, частичная нечувствительность кожи и «столь сильная слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне». 

▪️Картрайт считал, что заболевание сильнее распространено среди свободно живущих чернокожих, нежели среди рабов. На плантации  заболевают лишь те, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для чернокожих быть направляемыми и руководимыми белыми людьми. В качестве «лечения»​​​​​​​ он предлагал физические наказания и принуждение к труду на плантациях.

▪️Оба диагноза являются ненаучными и представляют собой яркие примеры расизма в науке и медицине. Их авторитет использовался для конструирования расовых отличий и оправдания колониализма и рабства как естественных, заложенных самой природой, социально-политических систем. Важно замечать и анализировать то, как глубоко связаны институты науки и медицины с системами угнетения тех обществ, в которых они создавались.

▪️Один из примеров того, как современная диагностика ментальных состояний наследует медикализации — это история диагноза ПТСР и связанных с ним противоречий. Диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство» был политизирован с момента его появления в  диагностическом справочнике в 1980-е годы. Считалось, что от ПТСР страдают только ветераны войн. Только после того, как феминистское движение отметило повсеместное распространение домашнего насилия, этот опыт был признан потенциально ведущим к ПТСР.

▪️Критики ПТСР говорят, что диагноз не отражает сложности травматического опыта. Ученые из числа коренных народов отмечают, что западная концептуализация травмы фокусируется на «единичном эпизоде» и игнорирует постоянные стрессовые факторы, такие как «принудительная ассимиляция/аккультурация, текущее угнетение и то, как ежедневные унижения, которым подвергаются цветные люди, актуализируют коллективную память об исторической и продолжающейся несправедливости». Для продвижения более инклюзивных определений травмы исследователь:ницы призывают включить расизм в список неблагоприятного детского опыта (ACEs). Использовать новый скрининг-инструмент, UConn Racial/Ethnic Stress and Trauma Survey, расширяющий возможности, чтобы учитывать расиализацию при оценках ПТСР и других состояний.

▪️Наделение расиализированных людей несуществующими диагнозами и исключение их опыта из параметров диагностики и, как следствие, —​​​​​​​ лишение поддержки —​​​​​​​ это две стороны одной медали. Медицинская и научная система, построенная на том, что опыт белых людей принимается за точку отсчета, неизбежно воспроизводит неравенство. И сегодня  борьба за большую справедливость в диагностике ментальных состояний только начинается.

BY Тихая комната