Telegram Group Search
Именные списки убитых, раненых и без вести пропавших участников Первой мировой войны

Для многих семей участие родственников в войнах остаётся неполной или вовсе нераскрытой темой. Удавалось ли вам найти в архивах своих предков, которые участвовали в Первой мировой войне? Сегодня у нас хорошая новость для всех, кому интересна военная генеалогия: в партнёрстве с НЭБ мы пополнили базу «Поиска по архивам» новыми документами. Теперь в разделе «Справочники» доступны для изучения списки убитых, раненых и без вести пропавших участников Первой мировой войны.

Основные справочники, на которые мы рекомендуем обратить внимание:
«Именной список убитым, раненым и без вести пропавшим нижним чинам» — это 1279 выпусков и около 40 тысяч страниц с информацией об участниках боевых действий.
«Именной список раненых и больных офицерских и нижних чинов, помещённых в лечебных заведениях» — здесь 77 выпусков и около 5500 страниц со сведениями о том, кому потребовалось лечение и где человек его получал. Список собран по сведениям справочного отдела Красного Креста.

Что генеалог может отыскать в этих документах?

— Имена и фамилии предков, которые числились в составе воинских подразделений и выбыли из строя (были ранены и переведены на лечение, погибли или пропали без вести).
— Даты и места событий, позволяющие более детально восстановить ход военной кампании и судьбу ваших близких.
— Дополнительные сведения, например, о том, откуда был ваш родственник, какого звания достиг, какого был вероисповедания и семейного положения.

Надеемся, благодаря обновлению вы сможете найти в новых документах ваших предков и раскрыть подробности, о которых до сих пор не было известно. Обязательно делитесь своими находками в комментариях, а мы будем рады узнать, какие открытия вам удалось совершить!

#поискпоархивам #НЭБ #справочники

👍 Подписывайтесь: @yandexarchives
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Предание.ру
Духовная жизнь и как на нее настроиться: рецепты Сэлинджера

Велик соблазн прочитать повесть-дилогию Сэлинджера «Фрэнни и Зуи» как аллегорию мистического восхождения, где через несколько диалогов (пару писем, несколько очных дискуссий главных персонажей и один телефонный разговор) нам рассказывается путь души от первичного озарения божественным светом — через череду чувственных и интеллектуальных искусов — к соединению со Христом.

Однако Сэлинджер не писал о символах: Фрэнни, Зуи и их огромная семья — любящая и гиперопекающая мама, отодвинутый на второй план и трогательный папа, «близнецы» интеллектуалы Бадди и Симор — выписаны настолько живо, насколько живыми могут быть литературные персонажи. И поэтому драматическое столкновение главных героев лучше представить не как танец стремящейся к Богу души. А как эпизод из жизни духовной особи, получившей новый признак, отчуждающий ее, эту особь, от микросоциума, хотя бы этот социум и всем сердцем любил ее.

27 января 2025 года — 15 лет со дня кончины Джерома Дэвида Сэлинджера. Его тексты можно читать по-разному. Можно с точки зрения душеведения — тогда перед нами откроется целая панорама душевных типов и любопытный букет диагнозов. Можно из уголка потребителя литературной увлекательности — так совсем неинтересно, хотя любопытно сложить биографический пазл из деталек саги Сэлинджера о семье Глассов.

А можно подойти к повестям великого писателя со стороны духовной — и попытаться понять, чего же хотят его герои, к какой цели стремятся.

Читайте статью Тимура Щукина о Сэлинджере
banderovtsy-v-kontsentratsionnom-lagere-aushvits.pdf
266.6 KB
В связи с - наткнулся на содержательную статью о бандеровцах - заключенных Освенцима. Были на особом положении, конфликтовали с поляками, по большей части (85%) выжили. Интересно.
Forwarded from ЦАСФиН
Уважаемые коллеги!

Центр античной и средневековой философии и науки
Института философии РАН,
http://iphras.ru/campas.htm

приглашает на заседание семинара

«ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ И СРЕДНИХ ВЕКОВ».

4 февраля 2025 г., в 16:00

Дмитрий Владимирович БУГАЙ (МГУ)
https://philos.msu.ru/node/299

выступит с докладом

«Греческие комментарии к “Никомаховой этике”: от Аспасия до византийцев (Михаил Эфесский, Евстратий Никейский и др.)»

Аннотация: В докладе речь пойдет о традиции истолкования главного памятника аристотелевской этической мысли в поздней античности и Византии. Будут рассмотрены сохранившиеся тексты комментариев, проблемы их филиации, сходства и различия в методах и подходах, значение в том или ином случае исторического и философского контекста, значение для дальнейшей, западноевропейской, комментаторской традиции. На примере анализа интерпретации некоторых книг НЭ будет показано значение греческих комментариев для понимания аристотелевской этической мысли.



Место проведения семинара:
Институт философии РАН, Гончарная ул., д. 12/1, комн. 424.

Интернет-страница семинара на сайте ИФ РАН:
http://iphras.ru/campas_sem.htm

Страница ЦАСФиН в Телеграм:
https://www.group-telegram.com/CAMPaS_IPh
DeeppurpleSeek, как будет на древнерусском "Сигма, Сигма бой, Сигма бой, Сигма бой,
Каждая девчонка хочет танцевать с тобой.
Сигма, Сигма бой, Сигма бой, Сигма бой,
Я такая вся, что добиваться будешь год"?

Перевод: "Младший лейтенант, мальчик молодой
Все хотят потанцевать с тобой
Если бы ты знал женскую тоску
По сильному плечу
Младший лейтенант, бередит сердца
Безымянный палец без кольца
Только я твоей любви ни капли не хочу".
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вы только гляньте, чего я нашел! Библиотеку с тысячами оцифрованных православных книг, которых нет даже на Азбуке Веры! https://dishupravoslaviem.ru/library/

Да и сам сайт очень хороший - добавьте себе в закладочки - пригодится для разумного воцерковления 😉
https://dishupravoslaviem.ru
Новая книга нашего коллеги из Екатеринбурга!
Forwarded from Antibarbari HSE (Olga Alieva)
Новость о том, что впервые за последние 36 лет увидела свет русская книга по греческой папирологии, уже облетела антиковедческое сообщество. А вчера, как сигнализируют наши друзья, «Хрестоматия: Греческие частные письма на папирусах из римского и византийского Египта (III—VII вв. н. э.)» под редакцией Елены Чепель, появилась в «Фаланстере».

❤️ Елена Юрьевна — давний друг антиварваров, в 2020 г. она проводила для наших студентов мастеркласс, а теперь любезно поделилась с нами ссылкой на pdf. С ее разрешения мы в свою очередь делимся с подписчиками.

🍑 Внутри вы найдете письма под интригующими названиями "Закупка персиков на рынке", "Трудности денежного перевода", "Рубашка за вино", "Ковер и премия"... А во вступительной статье, посвященной жанру письма, обнаружите множество примеров и параллелей из святоотеческих и апостольских писем.

Всего в хрестоматию вошли 15 греческих писем, хранящихся в Национальном центре рукописей Грузии, в ГМИИ им. А.С. Пушкина и в Государственном Эрмитаже.

🔔 Небольшой анонс: весной ждем в гости Елену Юрьевну, которая разберет с нами одно из папирусных писем. Дату объявим позже, а пока следите за @anitbarbari, читайте папирусы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Тем, кто о боевом эпизоде судит по 3 фотографиям, и тем, кто на основании 45-секундного отрывка высказывается о содержании получасовой проповеди, нужно пожениться и жить долго и счастливо.
Forwarded from Предание.ру
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Медведи и карамельные яблочки ака лягушачий цирк🍎🌃
Знакомьтесь, это дед Зевс
Прилепин тут воспроизводит какую-то прямо-таки ницшеанско-гитлеристскую историософию, где победоносные нибелунги прошлого противопоставляются «слабым, которые мнят себя добрыми, потому что бессильны их руки». С той только разницей, что Прилепин и всю христианскую цивилизацию записывает в нибелунги.
В действительности, конечно, гитлеристская историософия ошибочна, прежде всего, по отношению к язычеству, которое очень даже знало «священное поражение» - Прометей проигрывает Зевсу, Геракл проигрывает кентавру, 300 спартанцев (ипримкнувшиекним100500прочих эллинов) проигрывают персам. Нюансировка нам не важна, поскольку она не важна для слишком простой прилепинской картины мира.
Но христианство-то не просто не вписывается в противопоставление «победителя» и «жертвы», оно эту логику переворачивает: именно жертва оказывается победителем, а победитель только тогда побеждает, когда свою «победу» конвертирует в «жертву», или саму «жертву» использует как единственную цель и оправдание «победы».
«Воистину вы цесари цесарям и князья князьям, ибо вашей помощью и защитой князья наши всех противников побеждают и вашей помощью гордятся. Вы наше оружие, земли Русской защита и опора, мечи обоюдоострые, ими дерзость поганых низвергаем и дьявольские козни на земле попираем. Воистину и без сомнений могу сказать: вы небесные люди и земные ангелы, столпы и опора земли нашей!» (Сказание и страдание и похвала мученикам святым Борису и Глебу).
А вот валентинка от Симеона Полоцкого
- Ну что ты смотришь, опять дрянь какую-то – секс, измены, групповые изнасилования, убийства и самоубийства, безбожие и клятвопреступление. Почитала бы лучше по программе что-нибудь. «Тихий Дон», например.
Читаю тут стенограмму речи Вэнса, и знаете, много любопытного... Хотя постойте, у меня другая вкладка открыта, сорри...
Святитель Георгий Конисский прикладывает священников, которые допускают к причастию всех подряд:

Иуду, предателя Христова, мы воображаем, будто он сидя на лоне диавола, лютейшими, паче всех прочих грешников, муками терзается. Что же вы, о! Священники, неразлучающие нечистого от чистого, и равно всех пречистых Таин удостаивающие, что иное вы творите, если не тоже самое, что предаете вместе со Иудою Христа? Ибо беззаконник нераскаянный что иное делает, аще не второе распинает Сына Божия себе (Евр. 6:6), ибесчествует кровь Его заветную, ею же освятися, в скверну прелагает, и Духа благодати укоряет (Евр. 10:29)?

В общем, понятно, откуда взялась практика редкого, "не менее раза в год", причастия в XIX веке. Частое причастие предполагает частую исповедь. Частая исповедь предполагает высокую квалификацию исповедующего священника. Если вы не можете обеспечить минимальную необходимую квалификацию как массовое явление, то одно из двух: либо вы делаете нормой безответственное причастие, либо нормативно предписываете низкую планку частоты причащения (и то и другое не очень, но первое хуже).

С другой стороны, как только проблема квалификации хоть как-то решаетя, начинают звучать голоса из совершенно разных углов церковного социума - митр. Филарет и Иоанн Кронштадтский - что хорошо бы вернуться к правилу частого причащения.
Пушкинское "Воспоминания о Царском селе" — это что-то вроде "А в подвалах и полуподвалах ребятишкам хотелось под танки — не досталось им даже по пуле".

То, что в "Пророке", говорят, стихотворение заменили на что-то в плохом смысле подростковое, свидетельствует о некотором непонимании нашего творческого сословия того, в какой культурной ситуации они в 2025 году находятся.
Сложились в голове три книжки под условными названиями:

"50 (или 40 или 30) богословских портретов" - популярные и очень короткие зарисовки о древних и новых богословах - от Анастасия Синаита до Николая Гумилева.

"Византийские детективы" - сборник моих патрологических статей, объединенных наличием в каждой какой-то историко-богословской загадки.

"Михаил Пселл против Максима Исповедника" - о сложных взаимоотношениях этих двух великих мыслителей.

Первые две книжки можно компоновать хоть сейчас. С третьей, конечно, нужно будет еще долго возиться.
2025/06/25 16:31:53
Back to Top
HTML Embed Code: