в четверг выступаю на Летописном семинаре ✨ аннотация по ссылке – из неё в общем-то можно понять, чему посвящена без пяти минут (т.е. без пары месяцев?..) собранная книжка, именно – новым данным о времени Грозного (от Глинской до взятия Полоцка), извлечённым из неизданных летописей https://spb.hse.ru/humart/history/letopisi/announcements/1057253942.html?ysclid=mby5tlz9ix711209815

#археожизнь

Выдержал целых три минуты сериала "Фишер". Режиссер пьет запойно и его на площадке любимый пудель подменяет. Ну или попугай - в любом случае режиссуры никакой там нет. Возможно, есть сценарий, но кому он нужен, если актерам задачу поставить некому.

Между тем как война охватила всю горную область и всю долину, жителям Иерусалима был отрезан всякий выход. Те, которые намеревались перейти к римлянам, охранялись зелотами, а те, которые еще не питали расположения к римлянам, были окружены войском, запершим теперь город со всех сторон. Иудейская война. IV.9.1

Министр транспорта Израиля Мири Регев заявила, что Израиль «на данном этапе» не будет выпускать своих граждан за границу.

На остановке, в ожиданьи колесницы

https://blog.predanie.ru/article/chemu-hristianin-mozhet-nauchitsya-u-antibogoslova-zhan-polya-sartra/

Закрываем сезон семинаров "домашним" докладом. М.н.с. нашего сектора Сурков Иван расскажет о том, как поздние неоплатоники и ранневизантийские отцы Церкви понимали соотношение Первоначала и мира.

Доклад: «Апория трансцендентного начала: от Ямвлиха к Максиму Исповеднику».

Аннотация: В докладе рассматривается одна из центральных проблем позднеантичной и византийской метафизики — соотношение простого и трансцендентного Первоначала (или Бога) с множественным и сложным миром. Предпринимается типологическое сравнение четырёх моделей решения этой апории: двух неоплатонических: концепция двух Единых и учение о «генадах» (ἑνάδες) у Ямвлиха, а также систематическая разработка теории генад в метафизике Прокла; и двух христианских: учение о «Божественных исхождениях» (πρόοδοι) в корпусе Псевдо-Дионисия Ареопагита и учение о «Божественных действиях» (ἐνέργειαι) у Максима Исповедника. Делается вывод, что Дионисий и Максим, заимствуя структуру генад как способ решения апории трансцендентного начала, радикально её переосмысляют, устраняя из своей метафизики онтологически самостоятельные посреднические сущности между Богом и миром.

Цою 60 лет. Самое время прочитать мою колонку о богословии Цоя, написанную к его 50-летию. Где вы еще прочитаете о богословии Цоя.

http://aquaviva.ru/journal/tak-razmykaetsya-krug

1. Александр Карпов. Тема: «Учение Михаила Пселла о душе». Научный руководитель: иерей Александр Ларионов, рецензент – Т. А. Щукин (СИ РАН).

2. Дмитрий Кугаевский. Тема: «Апофтегмы святого Даниила Скитского в контексте восточно-христианской литературы». Научный руководитель: иерей Сергий Ким, рецензент – А. Б. Ванькова (ИВИ РАН).

3. Диакон Василий Кулешин. Тема: «Пелагианство согласно трактату блж. Августина Гиппонского "О воздаянии за грехи и об отпущении грехов"». Научный руководитель: диакон Сергий Пантелеев, рецензент – Е. В. Матерова (ПСТГУ).

4. Иеродиакон Иоанн (Прошкин). Тема: «Обретение Креста Господня по памятникам византийской агиографии». Научный руководитель: иерей Александр Ларионов, рецензент – О. Н. Афиногенова (ЦНЦ «Православная энциклопедия»).

5. Иеромонах Амфилохий (Пушкарев). Тема: «Прп. Неофит Затворник и его устав». Научный руководитель: игумен Дионисий (Шленов), рецензент – О. А. Родионов (ИВИ РАН).

6. Иерей Евгений Фадеев. Тема: «Гомилетическое наследие свт. Германа I Константинопольского». Научный руководитель: диакон Сергий Пантелеев, рецензент – П. В. Кузенков (СевГУ).

7. Николай Щербатых. Тема: «Понятие μετάνοια в греческой доникейской богословской литературе». Научный руководитель: иерей Сергий Ким, рецензент – Е. В. Зуева (ПСТГУ).

Выпускники успешно защитили свои работы и получили хорошие и отличные оценки.

Чему христианин может научиться у «антибогослова» Жан-Поля Сартра

Первый урок Сартра: не искать никаких оправданий своему поступку. Поскольку постольку он совершается в уникальном пространстве конкретной жизненной ситуации, не имеющей никакого «общего» с другими ситуациями, с тем, что уже совершили или хотели совершить в аналогичных (кажущихся нам аналогичными) ситуациях другие.

Началом познания для Сартра является отвращение к бытию, данному, а точнее навязанному нам, в качестве объекта. Бесконечная и безначальная череда событий и вещей, весь мир — «вечный», никем не сотворенный, дается созерцателю в своей голой фактичности.

Атеистический экзистенциализм, к которому причислял себя Сартр, — это всегда описание того, как мыслит, что ощущает, что переживает человек, сознательно сказавший Богу «нет».

Одному из величайших мыслителей XX века Жан-Полю Сартру исполняется 120 лет. Нас, конечно, интересует Сартр-антибогослов, тот Сартр, который построил литературно-философский мир на отрицании Бога-Творца, Законодателя, Помощника. Этот Сартр может многому научить и нас, христиан.

Читайте статью Тимура Щукина на нашем портале

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Все стороны ирано-израильского конфликта прямо сейчас.