У Ростислава Алиева, ведущего исследователя истории Брестской крепости, произошло несчастье: сгорел дом. Обстоятельства и реквизиты для оказания помощи — на странице Ростислава в ВК.

Трансляция лекции ААГ:

https://www.youtube.com/live/DPCJP8cj6pY

По-моему, коллеги-лингвисты откровенно саботируют введенную у нас западную моду на "слово года". Вот теперь сообразно древней чтогдекогдашней рекомендации "если не знаешь, что отвечать, говори 'Пушкин'", выдали на-гора - наверное, долго думали.

Дорогие коллеги, обратите внимание: в рамках предстоящей (21–22 ноября) конференции ИМЛИ будет организована секция «Проблемы комментирования византийской литературы»
(15:30–19:00, онлайн)

Полная программа со ссылками в комментарии

Никифорова Александра Юрьевна. Литургические тексты Пасхи в Иерусалиме VIII века: текст и контекст

Черноглазов Дмитрий Александрович. Образ императора-благодетеля в«Истории» Георгия Пахимера

Ноговицин Олег Николаевич. Иоанн Филопон и проблема богословско-грамматической критики библейских переводов

Щукин Тимур Аркадьевич. Проблема датировки трактата Иоанна Филопона «О сотворении мира»

Старикова Арина Олеговна. Названия Средиземного моря и его частей втрактате Иоанна Филопона «О сотворении мира» (Philop. De opif. mund. 4, 5)

Орешник оружье острил в преддверии грозной битвы

Collwyd bernyssit Eiryf dy aryfgryt.

Llyfr Taliesin. Cad Goddeu

Я дочитал до этого места и вижу, что "Советский спорт" уволил корректора.

https://www.group-telegram.com/synodallibrary/839

Нет, я не участвую) Но программа интересная.

А вы переварили Аристотеля?

Полное интервью на нашем канале (уже три года как)

Издательство "Заячий остров" - выпустило новую книгу.

❗️Издание ""Во имя человеколюбия": к 100-летию закрытия Ново-Афонского монастыря в Абхазии (1924-2024)" посвящается всем жертвам советской антирелигиозной политики.

В книге рассказывается об одной из трагических страниц истории православия на Кавказе - о борьбе с православным монашеством в советской Абхазии.

В центре повествования - последние годы существования Ново-Афонского монастыря перед его закрытием в 1924 году, история уникальной Ново-Афонской монашеской трудовой артели и репрессии в отношении ново-афонских монахов со стороны советской власти.

Исследование основано на уникальных архивных документах из фондов Государственного архива Российской Федерации и Российского государственного архива социально-политической истории, большинство из которых публикуется впервые.

Ново-Афонский монастырь во имя святого апостола Симона Кананита в Абхазии был основан в 1876 году монахами-выходцами из русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой горе Афон. Издание приурочено к 100-летию изгнания монахов из Нового Афона.

"Во имя человеколюбия" - выражение, которое несколько раз используют ново-афонские монахи в своих письменных обращениях в органы советской власти с просьбой остановить ликвидацию их монашеской трудартели.

Автор книги - журналист, историк Анастасия Коскелло.

Научный редактор издания - доктор исторических наук, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры, главный архивист Центрального государственного архива г. Санкт-Петербурга Михаил Шкаровский.

Научные рецензенты - доктор исторических наук, профессор кафедры новейшей истории России Института истории СПбГУ А.С.Пученков и кандидат исторических наук, доцент кафедры музеологии Института истории СПбГУ В.В. Калиновский.

Автор заключения к книге - наместник Ново-Афонского монастыря иеродиакон Давид (Сарсания).

Исследование поддержано Российским историческим обществом.

❗️Книга доступна в интернет-магазине Ozon:
https://ozon.ru/t/RBAld28

Вести диджитализации

Гуверовский институт войны, революции и мира при Стэнфордском университете открыл портал в рай Russia Abroad Digital Collection. Для всеобщего обозрения стала доступна обширная газетная коллекция русской эмиграции от Новой зари (Сан-Франциско) до Зари (Харбин).

Изобилие материалов сопровождается удобным поисковым механизмом и автоматическим распознаванием текстов (OCR), что превращает изучение прошлого в истинное удовольствие. Внушительные фонды Гуверовской сокровищницы дают основание полагать, что портал будет неустанно расширяться, дабы радовать историков и любителей отечественного наследия.

Есть, за что поднять сегодня бокалы, коллеги!

Джинсы с заниженной талией, серьги-люстры, наращивание волос, солнцезащитные очки оверсайз...

Бейонсе, Рианна, Гвен Стефани, Джастин Тимберлейк...

Пираты Карибского моря, Гарри Поттер, Шрек, Рататуй...

Палатки, коктейли молотова, флаги ЕС, драться с полицией, быть тупым...

Федор Андрощук мне знаком своей статьей о локализации монастыря святого Маманта, который историкам известен как резиденция русских купцов в X в., а патрологам - благодаря тому, что там игуменствовал Симеон Новый Богослов и написал все свои "Огласительные слова" (вероятно, и много чего другого - просто именно Cat. строго датируются временем игуменства).

Vir hermeneuticus: Сборник статей к 60-летию профессора Р.В. Светлова / Под ред. Л.Е. Артамошкиной, И.Г. Гурьянова, Д.С. Курдыбайло, А.А. Синицына
Издательство РХГА, «Платоновское философское общество». 1159 р.

Сборник статей посвящён 60-летнему юбилею известного отечественного исследователя античной философии и культуры Романа Викторовича Светлова и объединяет материалы исследований, связанных с научными интересами юбиляра. В публикуемых статьях обсуждаются новые текстологические и археологические находки, касающиеся религии классической античности, разнообразные вопросы интерпретации текстов Платона и платоников, их влияние на мысль поздней античности, Средних веков, эпохи Возрождения, на традиции русской философии, на отечественную и зарубежную художественную литературу, а также на киноискусство XX века. Завершают сборник биографические очерки, в которых друзья, ученики и коллеги юбиляра знакомят читателя с чертами личности и некоторыми событиями его биографии — искренне и с благодарностью.
Издание адресовано специалистам, учащимся и всем интересующимся историей античной философии, религии и культуры, а также их рецепцией в истории европейских интеллектуальных традиций.

Содержание:
Д.В. Шмонин. «Представление общего и существующего с необходимостью»: Роман Викторович Светлов и сборник к его 60-летию. . . . . 3
ИССЛЕДОВАНИЯ . . . . 5
Е.В. Афонасин, А.С. Афонасина. «Видения Гекаты». Малые мистерии Греции классического периода. . . . . 7
И.Н. Мочалова. Символика ночи в философии Платона. . . . . 27
И.А. Протопопова. Платон и Гоголь: два типа мимесиса в повести «Портрет» . . . . 39
Р.Н. Демин. Оборотничество и Платон. По мотивам романа Ольги Токарчук «Дом дневной, дом ночной». . . . . 59
А.А. Синицын. Неореализм и вымышленное «реальное расследование». О возможном античном литературном источнике киноновеллы Феллини «Брачное агентство». . . . . 68
Р.Б. Галанин. Анатомия многозначности: Сократ глазами Фридриха Ницше. . . . . 123
А.Д. Пантелеев. Античные контексты «Мученичества Поликарпа». . . . . 142
Ф.Б. Щербаков. Философская аллегореза как деятельность и ситуация сознания . . . . 155
М.А. Приходько. Разграничение магии и религии в трактате Оригена «Против Цельса». . . . . 179
Д.С. Курдыбайло. Платоновский миф о рождении Эрота в истолковании Оригена . . . . 194
Т.А. Щукин. Михаил Пселл и Максим Исповедник как толкователи Григория Богослова: гносеологический аспект. . . . . 211
Д.С. Бирюков. Учение об уме, его действии и бездействии в «Триадах» Григория Паламы. . . . . 229
В.К. Пичугина. Одиссей, Аякс и пайдейя для героя у Квинта Смирнского . . . . 255
Э. Меттини. К вопросу о воспитании в философии Платона как новой
парадигме калокагатии. . . . . 270
И.В. Хмара. Позднеантичная биография философа: контекст и особенности. . . . . 281
Е.А. Маковецкий. Образ Елены Прекрасной в описании Константина Манассии и в восприятии Готхольда Лессинга. . . . . 291
И.Г. Гурьянов, Ю. В. Иванова, П. В. Соколов. Описание городов и дисциплинирование ума в «Methodus Apodemica» (1577) Теодора Цвингера. . . . . 309
БИОГРАФИЧЕСКИЕ ЭССЕ . . . .359
А.А. Синицын. ΑΓΑΘΩΙ ΔΑΙΜΟΝΙ. К LX-летию Романа Викторовича Светлова. . . . . 361
Р.Б. Галанин. Свобода как призвание. . . . . 376
А.А. Синицын. Он нужен всем нам! Беседы о светлом человеке Романе Светлове. . . . . 382
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ . . . . 420

Заказать книгу с доставкой: [email protected]

Щукин, Тимур Аркадьевич
Социологический институт Российской академии наук – филиал ФНИСЦ РАН
Читали ли «Халдейские оракулы» в x веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова

Статья посвящена выявлению источников учения, которое Симеон Новый Богослов, мистик конца x — начала xi вв., приписывает своим оппонентам в 1-м гимне. Элементы этого учения следующие: (1) бытие имеет трехчастную структуру; (2) душа после смерти сохраняет какой-то элемент земного, материальнотелесного естества; (3) свое восхождение к Богу она совершает только после смерти; (4) это движение имеет свой предел — душа останавливается посередине пути между тьмой и светом, будучи не способна преодолеть «бездну», пролегающую между небесным и земным мирами. На взгляд автора, все элементы этого учения содержатся в двух актуальных для конца x — начала xi вв. толкованиях на 158-й фрагмент «Халдейских оракулов»: толковании Синезия Киренского — она обнаруживается в трактате «О сновидениях»; а также в комментариях Михаила Пселла на указанный среднеплатонический текст, которые отражают более раннюю неоплатоническую экзегетическую традицию. Симеон Новый Богослов воспроизводит учение комментаторов, во-первых, в карикатурном виде, искажая и упрощая его, а во-вторых, переводит это учение на язык христианской догматики. В конечном итоге мистик использует неоплатонический материал для конструирования собственного образно-понятийного ряда.

Что общего между Крейзи-8, барыгой из первого сезона Breaking Bad, и читателем богословских трактатов Михаила Пселла?
И тот и другой любят хлеб без корочки. Любой текст из серии Theologica был бы гораздо приятнее, если бы автор, считая себя великим писателем и ритором, не прилеплял спереди и сзади типа высокохудожественные абзацы - посмотрите как я могу завернуть, какие словечки знаю, сколько подчиненных конструкций способен взгромоздить. Тьфу.

Треугольник русских утопий.

И взяли мы в то время из руки двух царей Аморрейских землю сию, которая по эту сторону Иордана, от потока Арнона до горы Ермона
(Второзаконие 3:8).

На Ближнем Востоке что ни делай, автомат Калашникова иллюстрация к Ветхому Завету получается.

— Чем занят?
— Готовлю итоговый отчорт по гранту.
— Итоговый отчет?
— Нет.