1. Казаки Минераловодского казачьего Круга. 1993 год.
Стоят: крайний справа Кулешов Сергей Борисович, крайний слева Юрченко Виктор Васильевич
Сидят: крайний справа Кратиров Геннадий Евгеньевич, крайний слева Лютов Валерий Борисович.
2. Казаки 1-го Кизляро-Гребенского полка ТКВ. Персия, г. Казвин, 25 апреля 1912 г. Стоит по центру казак станицы Старогладовской Лютов Григорий Васильевич (1889-1960) – дед Лютова В.Б.
3. Лютова (Серенко) Лидия Ивановна (1899-?), жена Лютова Григория Васильевича. 1910-е годы. Была сфотографирована вместе с братом, но вырезала его из фотографии, т.к. брат был красным, и после Гражданской войны участвовал в разрушении церквей.
4. Лютов Григорий Васильевич с женой Лидией и её сестрой Анной.
5. Иван Серенко - родственник Лютовой (Серенко) Лидии Ивановны. 1900-е годы.
6. Константин Алексеевич Михальцов, кубанский казак из х. Чапцева Новоалександровского района Ставропольского края, свояк деда по матери Лютова В.Б. Снимок сделан 23 июня 1942 года. Служил во 2-м гвардейском кавалерийском корпусе.

В этот день, 250 лет назад, были казнены Емельян Иванович Пугачёв и его сподвижники.
Пугачёв - очень сложная и противоречивая фигура Российской истории, по-разному оценивали его деятельность на протяжении этих лет, но и внимание к его личности было обращено многажды со стороны сотен ученых, писателей, художников.
Не призываю к дискуссии – всё в этой личности не однозначно. Моё мнение тоже трансформировалось с годами, но в одном я неизменно устойчив – Пугачёв был личностью.
А.С. Пушкин в своей «Истории Пугачёва» так описывает события этого дня:

Очевидец (в то время едва вышедший из отрочества, ныне старец, увенчанный славою поэта и государственного мужа) описывает следующим образом кровавое позорище:
«Сани остановились против крыльца лобного места. Пугачев и любимец его Перфильев в препровождении духовника и двух чиновников едва взошли на эшафот, раздалось повелительное слово: на караул, и один из чиновников начал читать манифест. Почти каждое слово до меня доходило.
При произнесении чтецом имени и прозвища главного злодея, также и станицы, где он родился, обер-полицеймейстер спрашивал его громко: «Ты ли донской казак, Емелька Пугачев?» Он столь же громко ответствовал: «Так, государь, я донской казак, Зимовейской станицы, Емелька Пугачев». Потом, во все продолжение чтения манифеста, он, глядя на собор, часто крестился, между тем как сподвижник его Перфильев, немалого роста, сутулый, рябой и свиреповидный, стоял неподвижно, потупя глаза в землю. По прочтении манифеста духовник сказал им несколько слов, благословил их и пошел с эшафота. Читавший манифест последовал за ним. Тогда Пугачев сделал с крестным знамением несколько земных поклонов, обратясь к соборам, потом с уторопленным видом стал прощаться с народом; кланялся во все стороны, говоря прерывающимся голосом: «Прости, народ православный; отпусти мне, в чем я согрубил пред тобою… прости, народ православный!» При сем слове экзекутор дал знак: палачи бросились раздевать его; сорвали белый бараний тулуп; стали раздирать рукава шелкового малинового полукафтанья. Тогда он сплеснул руками, повалился навзничь, и в миг окровавленная голова уже висела в воздухе…»

Биография Пугачева интересовала меня с раннего детства, и когда-то в далеком 1989 году я написал стихотворение, навеянное темой покаяния, прозвучавшего с плахи. Привожу его ниже.
Не судите строго…

Продолжаю собирать житийные истории о духовных подвигах, из которых состоит Собор казачьих святых.
Завтра, 23 января, день памяти священномученика иерея Зиновия Сутормина…

Зиновий Евстафьевич Сутормин родился в 1864 году и до принятия священного сана служил полковым фельдшером в Сибирском казачьем войске. Как записано в свидетельстве о Крещении Надежды Суторминой, одной из его дочерей, «старший медицинский фельдшер 3-го военного отдела Сибирского казачьего войска, кандидат на классную должность». Крестным при совершении этого Таинства выступил начальник Сибирской миссии архимандрит Сергий – дядя крещаемой по матери.
Предположительно, он же, став епископом, (еп. Сергий Петров управлял Омской и Семипалатинской епархией с 1901 по 1903 годы), рукоположил Зиновия Сутормина во диакона. Диаконом отец Зиновий служил в Воскресенском храме г. Семипалатинска.
11 июля 1911 года диакон-псаломщик Зиновий Сутормин рукоположен во священника и служил далее в церкви села Верх-Ульбинского Змеиногородского уезда. Там прошло основное время священнического служения отца Зиновия.
В этом селе он, как настоятель, руководил окончанием строительства каменного храма во имя святителя и Чудотворца Николая. Освящение этой церкви состоялось 30 июня 1913 года.
В 1912 году умерла супруга о. Зиновия. Старшая его дочь в то время была уже взрослой, а четверых младших детей ему пришлось воспитывать одному.
В январе 1920 года о. Зиновий гостил со своими малолетними детьми у старшего сына Ивана, который был женат и жил в селе Шемонаиха под Усть-Каменогорском. Его супруга работала учительницей в местной школе.
Шла гражданская война. По воспоминаниям младшей дочери батюшки Александры Зиновьевны Ерминой, 10 января (ст. ст.) село было занято отрядом красноармейцев. В селе начался террор. Все те, кто, по мнению красноармейцев, являлись врагами революции, были схвачены и приговорены к расстрелу. Этой участи не избежал и отец Зиновий. Причем священника арестовали просто за то, что он – священник. Были арестованы и родственники «врагов». Александры Зиновьевны не было в это время дома, и ей удалось избежать ареста. Она со стороны наблюдала за происходящим. Ее отец был в числе приговоренных к смертной казни, а брат Степан и жена брата Ивана с грудным ребенком на руках – в числе родственников приговоренных. Тех, кого арестовали, но не приговорили к смерти, заперли в сарае, а тех, на ком должно было совершиться революционное «правосудие» повели за село расстреливать. В это время десятилетнему Степану удалось бежать из сарая. Позже он жил в г. Усть-Каменогорске, работал пожарником. Александра Зиновьевна видела, как на следующий день куда-то гнали тех людей, которые были накануне заперты в сарае. В их числе и супругу Ивана Зиновьевича с их ребенком. Куда их гнали, и что стало с ними в дальнейшем – неизвестно. Также неизвестно, где в это время находился Иван Зиновьевич и какова его дальнейшая судьба. Но в архиве г. Семипалатинска хранятся сведения о том, что в 30-е годы в Семипалатинске служил некий священник И. Сутормин.
В середине 20-х годов одна из дочерей отца Зиновия – Надежда Зиновьевна Кускова проезжала через Шемонаиху на конной повозке. Вдруг возница заплакал и стал изливать душу незнакомой пассажирке.
Он поведал ей страшную историю о том, как на этом месте, он «хорошего человека топором зарубил». Оказалось, что в тот день, в двадцатом году, когда разыгралась трагедия в Шемонаихе, он вез приговоренных к месту их казни. Он знал отца Зиновия и даже, по его словам, хорошо к нему относился. Большевики решили начать свое кровавое дело со священника. Ему приказали сесть на пень от дерева и снять сапоги. Далее – предполагались издевательства и лишь затем – смерть. По словам возницы, для того, чтобы «избавить хорошего человека от издевательств», он, опередив красноармейцев, выхватил топор, лежавший у него здесь же, в повозке, и отрубил отцу Зиновию голову, когда тот снимал по приказу своих убийц, сапоги.
Похоронен был священномученик в братской могиле в бору под Шемонаихой. Местонахождение этой могилы неизвестно.

Интересный материал
https://rutube.ru/video/a9868869be98fce86249837d2c21f560/

Усть-Лабинск. 25 января 2025 года. Принимаем участие в конференции "Казачий Крест", посвященной памяти жертв расказачивания.

По приглашению фонда О.В. Дерипаски «Вольное дело» мне выпала честь стать участником конференции «Казачий Крест», посвящённой памяти жертв расказачивания.
Были яркие выступления, дискуссии со слушателями, концертная программа, некоторые номера которой вы уже смогли посмотреть на нашем канале.
Предлагаю вашему вниманию свой доклад.
Понимаю, что для многих теперь ютюб недоступен, и в связи с этим мне пришлось зарегистрироваться на Дзене.
Название канала здесь будет таким же, как и на ютюбе – «Истории с Олегом Губенко». Какие-то фильмы перемещу оттуда на новую площадку.
Заходите по ссылке, подписывайтесь.
https://dzen.ru/video/watch/67964fee0424a916f0f2e242

А вот и первая реакция на конференцию "Казачий Крест", и на мое выступление в частности.
Оппонент - представитель того фланга, который я называю левым - Скиба Константин Викторович, кандидат исторических наук. Хороший исследователь, блестящий оратор, но и в тоже время человек, лишенный определенной целостности. О чем он, кстати, и написал в окончании своего поста, определив свое идеологическое полу-состояние.
Радует, что моя персона удостоилась его внимания, и за слова в мой адрес (очень разные) ему очень благодарен.
Повеселился от души тем, как мне приписываются несказанные мною слова, и тем более не сгенерированные в моем сознании мысли.
Как говорится, за глаза вы меня даже поколотить можете.
Но и очередное подтверждение ранее с печалью выраженных мною неоднократно выводов о непрекращающейся Гражданской войне получил я от прочитанного.
Левый фланг хорош до тех пор, пока он остаётся флангом.
Фланг - это понятие части чего то все-равно общего, но до тех пор, пока фланг не превращается во фронт.
Дай Бог, чтобы только идеологический...
Не к этому я призывал, когда говорил о сохранении исторической памяти, об историческом просвещении и о необходимости коллегиального авторитетного научного подхода.
Стараюсь быть объективным, несмотря на свою бескомпромиссную приверженность правому флангу...
https://vk.com/wall-148607192_107628