Годы в больницах почти с рождения. И каждый Божий день, ко мне ходила мама или бабушка. В советские больницы не пускали к детям. По расписанию. И после 1991 года тоже не пускали особо. В Москве уже я лежала в том числе в НИИ Урологии, в который вообще можно было посещать детей во вторник и пятницу с 16 до 17. Но каждый день... Даже когда одновременно со мной в больнице на другом конце Москвы лежал папа.
Сотни записок... Тысячи килограмм передачек за долгие, долгие годы моих больниц.
Некоторые записки лежат в моих многочисленных записных книжках. Эти буквы, этот почерк не перепутаю ни с кем. Это почерк моей бабушки Тамары. 1994 год. Мне 13. Я уже второй месяц жду операции, которую ждет вся семья с моего рождения. С Камчатки в Москву приехала Буся и они с мамой бегают по больницам. От зятя к внучке. Бабушка еще умудрилась в своём возрасте ломануться сдавать кровь для операции. Которая в итоге длилась 6 часов. Мне одиноко и больно. И только семья, любовь семьи, только Господь, который сотворил меня именно у них, давали силы жить.

И вот тебе 44. Твоя дочь трёх лет залезла в шкаф, вынула что-то из архива и несет тебе записку... Из рая. От бабушки.

Господи, помяни во Царствие Своем рабу Божию Тамару. Упокой, Господи, в селениях Своих праведных. Умири мою жизнь, Господи, чтобы сподобиться встретиться нам в Тебе.

Сегодня папе был бы 91 год. Мальцев Валентин Валерианович. Моряк, разведчик, музыкант.

Вниманию людиновцев и гостей города: c 7 февраля в 14.00 открыта фотовыставка"Мальцовские и брянские пароходы" из коллекции Г.В.Кожурина.

Дорогие друзья!
Благодарю всех, кто поучаствовал в сборе на новую книгу аввы Эмилиана для оптинской братии! Спаси Вас Господи!
Очередной сбор на книги можно считать закрытым. Мне, как всегда, хотелось бы больше книг, но как Господь благословляет, так и хорошо! Сегодня забрал 13 книг в СДЭКе и 8 книг в пункте Ozon. Всего удалось приобрести 21 книгу аввы Эмилиана (Вафидиса) "Слово о трезвении. Толкование на "слово о трезвении и молитве" преподобного Исихия Иерусалимского" часть 3.
Сегодня начну переписывать имена в записки, а завтра, надеюсь, отнесу первые книги в Оптину. Книги не самые тяжёлые, так что штук 8-9 точно отнесу.
Так же постараюсь в ближайшее время поделиться небольшими отрывками, как из предыдущего 2 тома, так и из новой, третьей части книги. Читать слова аввы Эмилиана для меня нескончаемое удовольствие!

Храни Господь и Матерь Божия всех наших книжных благодетелей и доброделателей! Помощи и милости Божией всем нашим детям и внукам! Посети, Господи, Твоею благодатью всех болящих и страждущих наших близких! Спаси и сохрани Господи наших воинов, на поле брани за отчизну нашу Российскую стоящих!

Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!

"...Недавно ко мне в каливу зашли два католика-архитектора из Рима... Что такое Православие они не понимали, но настроены были по-доброму. «Почему, – спросили они меня, – монахи сидят здесь? Почему они не идут в мир на общественное служение?» – «А разве, – ответил я, – маяки не должны стоять на скалах? Что, прикажете им переехать в города и подключиться к работе уличных фонарей? У маяков своё служение, у фонарей своё». Монах – это не лампочка, которая висит над городским тротуаром и светит пешеходам, чтобы те не спотыкались. Монах есть далекий маяк, утверждённый высоко на скалах и своим сиянием освещающий моря и океаны для того, чтобы корабли шли верным путем и достигали Бога – пункта своего назначения."

Старец Паисий Святогорец.

www.zhabyn.ru

На фото: Настоятель Свято-Введенского Макарьевского Жабынского мужского монастыря игумен Назарий (Рыпин) и схиархимандрит Илий (Ноздрин).

Притчей Соломоновых, глава 6



Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, –
ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.
Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;
не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим;
спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.

Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.
Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя;
но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою.–
6:8a–[Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит;ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна;хотя силою она слаба, но мудростью почтена.]
Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?
Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:
и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.–
6:11a–[Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]

Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами,
мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими;
коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.
Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления.

Вот шесть, что́ ненавидит Господь, даже семь, что́ мерзость душе Его:
глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную,
сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,
лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;
навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.
Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:
ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни,
чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.

Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими;
потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.
Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?
Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?
То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.

Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;
но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:
побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится,
потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения,
не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.

#притчейсоломоновых

Фото: 18/05/18, свадебный торт рабов Божиих Сергия и Марии.

Два стихотворения.
⠀
***
Они хотели, чтобы нас не стало –
и нас не стало, как они хотели.
Нас вытащили ночью из постели,
со сцен, из-за ноутбуков, с пьедесталов,
сказали: ну-ка, съебывайте живо,
здесь жизни вам не будет, не надейтесь.
Видать, была в нас слабовата жила -
и мы съебали, объясняя детям,
что кровь и прах – плохая, дети, почва,
что тут проглотит, засосет трясина,
весны не будет, не набухнут почки,
умрёт язык и кончится Россия.
⠀
И побрели, два чемодана в зубы,
послушно оставляя город этим –
пятиэтажки, «сталинки» и срубы,
и ничего не понимали дети,
в ладошки хлопали, карабкались на кресла,
к иллюминаторам прижав носы на взлёте,
и верили, что старшим всё известно,
и не спросили нас: зачем вы врёте?
⠀
Так начались великие маневры –
растерянность, бессонница, усталость…
В итоге – измочаленные нервы,
деменция и чистенькая старость.
⠀
Мы избежали и петли, и плети,
повесток, грузов двести, нар еловых…
И то-то радость – улетели дети.
Легко ушли за дудкой крысолова.
⠀
Алла Боссарт. 12.02.25
⠀
***
 Мы не исчезнем никогда,
 Не испаримся, как вода, –
 Но вдруг придумаете если,
 Как сделать так, чтоб навсегда
 Мы окончательно исчезли, –
 Проверьте зрение и слух:
 Ваш образ жизни слеп и глух,
 Ваш образ мыслей глух и слеп!
 Мы здесь присутствуем – как хлеб
 Насущный, с нами – Отче наш,
 Создатель, а не персонаж,
 Он – дух творящий, Божий дух!
 Мне приходилось в дни разрух
 Искать в развалинах ночлег,
 Но рядом спящий человек
 Дыханьем грел со всех сторон
 Мой детский сон, мой детский стон, –
 Мы не исчезли никуда
 И не исчезнем никогда!
⠀
 Мы здесь присутствуем, как свет
 Любви, которой сносу нет.
 Мы благодарны высшей силе,
 Что мы любовь не износили!
 А кто любовь износит в хлам
 И дышит ненавистью к нам,
 И ждёт, что мы исчезнем вдруг
 От ненависти всех вокруг, –
 Пускай читает "Отче наш":
 Играя ненависти бритвой,
 Пускай спасается молитвой!
 Мы не исчезнем, как мираж,
 Не испаримся, как вода,
 И не провалимся туда,
 Где ваша ненависть к России.
 Мы благодарны высшей силе,
 Что мы любовь не износили!
⠀
Юнна Мориц 

Я/мы Диоген

Аристипп увидел Диогена, питающегося чечевичной похлебкой, и засмеялся: «Если бы ты умел ублажать царей, как я, то не было б тебе нужды питаться чечевицей!»
- «Если б ты умел довольствоваться чечевичной похлёбкой, тебе не пришлось бы ублажать царей» - ответил Диоген.

Митрополит Антоний Сурожский - из его трактата о Встрече. А о чем же ещё думать нам сегодня, в Сретение?

«И вот первое: надо в себе развить способность каждого человека, кого встречаешь, - встретить, каждого человека увидеть, каждого человека услышать и, кроме того, признать, что он имеет право на существование; и это бывает опять-таки очень редко. Большей частью мы относимся друг к другу, к тем, кто нас окружает, как к обстоятельствам нашей собственной жизни. Мы - в центре, и вокруг нас движутся - или не движутся - явления; предметы не движутся, а звери и люди движутся - вот часто и вся разница. Мы знаем, что такой-то человек нам пригоден, а такой-то непригоден, от такого-то бывают неприятности, а от такого-то их не бывает; если хочется получить тепло или дружбу, я к этому пойду, так же как я иду к печке, чтобы согреться, или в булочную за хлебом, - и все, и ничего другого. Таково, я бы сказал, постоянное отношение каждого из нас к какому-то числу людей. Значит, объективного существования мы за ними не признаем. Мы бываем по отношению к ним милостивы, милосердны, дружелюбны - все это в лучшем случае, конечно. Но что это значит? Это значит, что той челяди, которая вокруг нас, мы уделяем сколько-то внимания: как мы натираем воском шкафы или столы, так мы при случае можем одарить кого-нибудь улыбкой или добрым словом. Если у нас есть какое-то постоянство в этом, нас даже могут счесть за хороших друзей, - и все равно не было дружбы, потому что дело не в том, как мы обращаемся с предметами вокруг нас, а в том, что это не предметы, а люди, и каждый из этих людей имеет право быть самим собой, а не только частью моей жизни. И этому учиться надо. Это настолько трудно и, я бы сказал, часто настолько неприятно, что приходится учиться. Гораздо удобнее признавать в человеке только ту сторону, которая к нам обращена улыбкой. Но беда-то в том для нашего себялюбия, что есть другая сторона, что человек существует не только тогда, когда он с нами, вокруг нас, около нас, для нас существует. У него есть целая жизнь вне нас.

Мы часто говорим, что справедливость заключается в том, чтобы уделять другому человеку то или иное. Справедливость начинается не тут, справедливость начинается там, где мы говорим, что этот человек существует совершенно вне меня, что он имеет право существовать совершенно вне и даже против меня, он имеет право быть самим собой, как бы это ни оказалось неудобным, мучительным, убийственным для меня. Если эту меру справедливости мы не применяем, тогда все остальное - подачки, а не справедливость. Это раздача каких-то наград, каких-то благ, но не отношения с человеком. И вот, значит, первое: признать за человеком его право на собственное существование, развить в себе способность отстраниться и посмотреть на человека - не по отношению ко мне, а увидеть человека в нем самом: каков он, что он? - и сообразить (чего мы не любим делать), что если бы нас вообще и на свете не было, он бы все равно существовал или мог существовать, и что наше существование вовсе не является для него величайшим благом, каким его одарил Господь.
♥️♥️♥️

На земле часто, поскольку мы не любимы, поскольку мы друг для друга чужие, мы стараемся существовать ограниченно, то есть в себе самих, утверждая себя по контрасту с другим, против другого или по различию, и существуем-то мы, именно утверждая свое существование: я - не ты, и я есмь. Но в тот момент, когда рождается любовь, случается действительно нечто в некотором отношении разрушающее и пугающее. Любить - значит перестать в себе самом видеть центр и цель существования. Любить - значит увидеть другого человека и сказать: для меня он драгоценнее меня самого. Это означает: постольку, поскольку нужно, я готов не быть, чтобы он был. В конечном итоге полюбить значит умереть для себя самого совершенно, так, что и не вспомнишь о себе самом, - существует только другой, по отношению к которому мы живем.

Тогда уже нет самоутверждения, нет желания заявить о своих правах, нет желания существовать рядом и помимо другого, а есть только устремленность к тому, чтобы он был, чтобы он был во всей полноте своего бытия. И в тот момент, когда человек отмечен чьей-то любовью, ему уже не нужно утверждать свое бытие, ему уже не нужно стать иным, чем другие, потому что он стал единственный; а единственный - вне сравнения, он просто неповторим, он без-подобен. К этому и должны вести наши встречи; вот какова встреча между Богом и каждым из нас. Для Бога каждый из нас - единственный, неповторимый, бесподобный, каждый из нас Ему достаточно дорог, чтобы Христос принял на Себя Воплощение и Крест. Каждый из нас имеет полноту значимости, но при всем этом и полноту свободы, потому что Христос никем не обладает; Он любовью Себя отдает, Он приобщается нам, но Его любовь есть свобода. Эта свобода рождается опять-таки от встречи, потому что Господь нас принимает, как мы есть, потому что Он верит в нас безусловно, потому что Он готов приобщиться нам до конца и потому что приобщение это взаимно.»

Со Встречей! С Истинной встречей!

(Иллюстрация наверху: Джованни Беллини. 1459 год)

"Безобидно ли «изготовление обережков»? Нет. Участие в подобного рода мероприятиях формируют у детей совершенно оккультные, неоязыческие, псевдорелигиозные взгляды. Это не только не безобидно, но и вредно, даже на уровне учёбы в школе, преподаваемые предметы в которой основаны на научном подходе, который в принципе не совместим с магизмом. Насаждение магического мировоззрения является мракобесием, и на корню губит не только возможность духовного возрастания в православии, являющегося нашей традиционной и государствообразующей религией, но и дальнейшее серьёзное светское образование, поскольку подменяет у детей понимание реальных причинно-следственных связей, необходимых в науке, на совершенно ложные и безосновательные верования. С магическим мировоззрением невозможны ни серьезные учёные, ни инженеры, так нужные нашей стране."

https://www.group-telegram.com/iriney_center/3479

с праздником!