Дочь Иеффая. Тот самый знаменитый случай, когда великий судья Израиля пообещал Богу, что отдаст Ему за победу то, что первое выйдет ему навстречу по возвращении домой, вышла его единственная дочь, и он принес ее в жертву, выполняя свое обещание. Сюжет, который породил чудеса умственной гимнастики, где и жертва не жертва, и не убили девушку, а просто в ветхозаветный монастырь отдали, где она девство соблюдала, и прочие поздние выверты интерпретации. Факт остается фактом: в тексте нет ничего, что бы указывало на то, что здесь речь не о жертвоприношении, а о посвящении на служение. Эта история может озадачить и отвратить не только от Ветхого Завета, но и от христианства в целом, ведь вполне новозаветное Послание к Евреям рассматривает Иеффая как праведника (11:32). Давайте разбираться.
Книга Судей - книга деградации Израиля после смерти Иисуса Навина. Народ не чувствовал потребности ставить себе другого вождя, в первом же стихе первой же главы "вопрошали сыны Израилевы Господа", и не было над ними другого правителя, кроме Него, как и задумано. Заканчивается книга жестоким убийством, практически полным истреблением колена Вениаминова и жителей Иависа Галаадского. Это не история примерного поведения. У праведного Гедеона целый гарем из женщин и серьезные проблемы с воспитанием детей, коих под сотню. Великий судья Самсон - образчик греха и неуемной гордыни. Семья малого судьи Иаира владела тридцатью городами, распространяя скорее клановую власть языческих локальных феодалов, чем дух поставленных Богом вождей. И Иеффай прекрасно укладывается в эту плеяду.
Первая и самая фатальная ошибка восприятия истории Иеффая заключается в предположении, что он-то планировал Богу принести в жертву овцу или быка, а этот странный Бог ему дочь подсунул. В таких толкованиях просвечивает, насколько сильно церковное богословие сформировано городской средой, философами, которые в жизни скотом не занимались и практически не бывали в сельских местностях. Ведь даже ребенок постсоветского пространства, приезжавший на лето к бабушке в деревню, прекрасно знает, что первыми встречать выходят люди, а не коровы. Корова пасется где ей положено или стоит в загоне, как и любая другая скотина. Обет Иеффая изначально состоял в намерении принести в жертву человека. Проблема для него заключалась в том, что он, будучи судьей Израиля и военачальником, закономерно предполагал, что первыми его выйдут встречать рабы, как и положено, чтобы забрать коня, вещи и совершить все необходимые приготовления. Но соскучившаяся дочь побежала впереди всех.
Иеффай - далеко не первый судья Израиля; сменилось не одно поколение на этой Земле Обетованной, и вместе со сменяемостью пришла ассимиляция, перенимание обычаев и нравов ханаанейской культуры, которая и славилась человеческими жертвоприношениями, из-за которых Бог и решил ее уничтожить. И Иеффай ассимилировался. И даже вид дочери не может ему напомнить о драгоценности человеческой жизни, о том, что обеты, подобные тем, что он дал, Богу "на ум не приходили". И она будет принесена в жертву, но эта жертва - кульминация морального разложения общества, когда фраза: "не было царя в Израиле и каждый делал то, что считал правильным" стала не похвалой, а печальным приговором. История Иеффая - это история о том, как может быть извращено человеческое понимание греха и праведности, когда из лучших побуждений люди творят страшные вещи.
Это история о том, почему не работает и не должно работать "ну я же хотел как лучше", и что не каждое действие, которое мы посвящаем Богу с благими намерениями, как подвиг веры является чем-то праведным и благим. И самая омерзительная ее часть - это честная ошибка человека, который пытался угодить Богу, и то, насколько гигантскими бывают эти ошибки, должно пугать читателя больше всего.
Дочь Иеффая. Тот самый знаменитый случай, когда великий судья Израиля пообещал Богу, что отдаст Ему за победу то, что первое выйдет ему навстречу по возвращении домой, вышла его единственная дочь, и он принес ее в жертву, выполняя свое обещание. Сюжет, который породил чудеса умственной гимнастики, где и жертва не жертва, и не убили девушку, а просто в ветхозаветный монастырь отдали, где она девство соблюдала, и прочие поздние выверты интерпретации. Факт остается фактом: в тексте нет ничего, что бы указывало на то, что здесь речь не о жертвоприношении, а о посвящении на служение. Эта история может озадачить и отвратить не только от Ветхого Завета, но и от христианства в целом, ведь вполне новозаветное Послание к Евреям рассматривает Иеффая как праведника (11:32). Давайте разбираться.
Книга Судей - книга деградации Израиля после смерти Иисуса Навина. Народ не чувствовал потребности ставить себе другого вождя, в первом же стихе первой же главы "вопрошали сыны Израилевы Господа", и не было над ними другого правителя, кроме Него, как и задумано. Заканчивается книга жестоким убийством, практически полным истреблением колена Вениаминова и жителей Иависа Галаадского. Это не история примерного поведения. У праведного Гедеона целый гарем из женщин и серьезные проблемы с воспитанием детей, коих под сотню. Великий судья Самсон - образчик греха и неуемной гордыни. Семья малого судьи Иаира владела тридцатью городами, распространяя скорее клановую власть языческих локальных феодалов, чем дух поставленных Богом вождей. И Иеффай прекрасно укладывается в эту плеяду.
Первая и самая фатальная ошибка восприятия истории Иеффая заключается в предположении, что он-то планировал Богу принести в жертву овцу или быка, а этот странный Бог ему дочь подсунул. В таких толкованиях просвечивает, насколько сильно церковное богословие сформировано городской средой, философами, которые в жизни скотом не занимались и практически не бывали в сельских местностях. Ведь даже ребенок постсоветского пространства, приезжавший на лето к бабушке в деревню, прекрасно знает, что первыми встречать выходят люди, а не коровы. Корова пасется где ей положено или стоит в загоне, как и любая другая скотина. Обет Иеффая изначально состоял в намерении принести в жертву человека. Проблема для него заключалась в том, что он, будучи судьей Израиля и военачальником, закономерно предполагал, что первыми его выйдут встречать рабы, как и положено, чтобы забрать коня, вещи и совершить все необходимые приготовления. Но соскучившаяся дочь побежала впереди всех.
Иеффай - далеко не первый судья Израиля; сменилось не одно поколение на этой Земле Обетованной, и вместе со сменяемостью пришла ассимиляция, перенимание обычаев и нравов ханаанейской культуры, которая и славилась человеческими жертвоприношениями, из-за которых Бог и решил ее уничтожить. И Иеффай ассимилировался. И даже вид дочери не может ему напомнить о драгоценности человеческой жизни, о том, что обеты, подобные тем, что он дал, Богу "на ум не приходили". И она будет принесена в жертву, но эта жертва - кульминация морального разложения общества, когда фраза: "не было царя в Израиле и каждый делал то, что считал правильным" стала не похвалой, а печальным приговором. История Иеффая - это история о том, как может быть извращено человеческое понимание греха и праведности, когда из лучших побуждений люди творят страшные вещи.
Это история о том, почему не работает и не должно работать "ну я же хотел как лучше", и что не каждое действие, которое мы посвящаем Богу с благими намерениями, как подвиг веры является чем-то праведным и благим. И самая омерзительная ее часть - это честная ошибка человека, который пытался угодить Богу, и то, насколько гигантскими бывают эти ошибки, должно пугать читателя больше всего.
BY Токсик-ортодоксик
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
This ability to mix the public and the private, as well as the ability to use bots to engage with users has proved to be problematic. In early 2021, a database selling phone numbers pulled from Facebook was selling numbers for $20 per lookup. Similarly, security researchers found a network of deepfake bots on the platform that were generating images of people submitted by users to create non-consensual imagery, some of which involved children. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. DFR Lab sent the image through Microsoft Azure's Face Verification program and found that it was "highly unlikely" that the person in the second photo was the same as the first woman. The fact-checker Logically AI also found the claim to be false. The woman, Olena Kurilo, was also captured in a video after the airstrike and shown to have the injuries. Unlike Silicon Valley giants such as Facebook and Twitter, which run very public anti-disinformation programs, Brooking said: "Telegram is famously lax or absent in its content moderation policy." On Feb. 27, however, he admitted from his Russian-language account that "Telegram channels are increasingly becoming a source of unverified information related to Ukrainian events."
from us
