_
"في تَرتِيبِ النَّومِ":
أَوَّلُ النَّوم النُّعَاسُ وهوَ أَن يحتَاجَ الإنسَانُ إلى النَّوم.
ثُمَّ الوَسَن وهوَ ثِقَلُ النُّعاسِ.
ثُمَّ اَلتَّرنِيقُ وهوَ مُخالَطَةُ النُّعاسِ العَينَ.
ثُمَّ اَلكَرَى والغُمضُ وهوَ أن يَكُونَ الإنسانُ بين النَّائِمِ واليَقظَانِ.
ثُمَّ التَّغفِيقُ وهوَ النَّومُ وأنتَ تَسمَعُ كَلاَمَ القَوم.
ثُمّ الإغفَاءُ وهوَ النَّومُ الخَفِيف.
ثُمَّ التَّهوِيمُ والغِرَارُ والتَّهجَاعُ وهوَ النَّومُ القَلِيلُ.
ثُمَّ الرُّقَادُ وهوَ النَّومُ الطَّوِيلُ.
ثُمَّ الهُجُودُ والهُجُوعُ والهُبُوغ وهوَ النَّومُ الغَرقُ.
ثُمَّ التَّسبِيخُ وهوَ أَشَدُّ النَّوم.
فقهُ اللُّغة | الثَّعالبي.
#فوائد_لغوية.
"في تَرتِيبِ النَّومِ":
أَوَّلُ النَّوم النُّعَاسُ وهوَ أَن يحتَاجَ الإنسَانُ إلى النَّوم.
ثُمَّ الوَسَن وهوَ ثِقَلُ النُّعاسِ.
ثُمَّ اَلتَّرنِيقُ وهوَ مُخالَطَةُ النُّعاسِ العَينَ.
ثُمَّ اَلكَرَى والغُمضُ وهوَ أن يَكُونَ الإنسانُ بين النَّائِمِ واليَقظَانِ.
ثُمَّ التَّغفِيقُ وهوَ النَّومُ وأنتَ تَسمَعُ كَلاَمَ القَوم.
ثُمّ الإغفَاءُ وهوَ النَّومُ الخَفِيف.
ثُمَّ التَّهوِيمُ والغِرَارُ والتَّهجَاعُ وهوَ النَّومُ القَلِيلُ.
ثُمَّ الرُّقَادُ وهوَ النَّومُ الطَّوِيلُ.
ثُمَّ الهُجُودُ والهُجُوعُ والهُبُوغ وهوَ النَّومُ الغَرقُ.
ثُمَّ التَّسبِيخُ وهوَ أَشَدُّ النَّوم.
فقهُ اللُّغة | الثَّعالبي.
#فوائد_لغوية.
_
"الغُبار":
- إذا ثارَ الغُبارُ من حوافرِ الخَيلِ يُسمَّى: نَقْعًا.
- وإذا أثارته الرِّيحُ يُسمَّى: عَجَاجًا.
- وإذا أثارته الحربُ يُسمَّى: رَهَجًا وقَسطَلًا.
- وإذا أثارته الأقدامُ يُسمَّى: عِثيرًا.
فقهُ اللُّغة | الثَّعالبي.
#فوائد_لغوية.
"الغُبار":
- إذا ثارَ الغُبارُ من حوافرِ الخَيلِ يُسمَّى: نَقْعًا.
- وإذا أثارته الرِّيحُ يُسمَّى: عَجَاجًا.
- وإذا أثارته الحربُ يُسمَّى: رَهَجًا وقَسطَلًا.
- وإذا أثارته الأقدامُ يُسمَّى: عِثيرًا.
فقهُ اللُّغة | الثَّعالبي.
#فوائد_لغوية.
_
إنَّ مَن تَعَلَّمَ العَرَبِيَّة فَقَدِ امتَلَكَ نِصفَ عُلومِ الشِّريعَةِ، فَليسلُك الطَّرِيقَ إلى تَحصِيلِ النِّصفِ الآخَرِ، وَهُوَ هَانِئُ البالِ، مُطمَئِنُ النَّفس!
تكوينُ المَلَكة اللُّغويَّة | د. البَشير عصام المُرّاكشي.
إنَّ مَن تَعَلَّمَ العَرَبِيَّة فَقَدِ امتَلَكَ نِصفَ عُلومِ الشِّريعَةِ، فَليسلُك الطَّرِيقَ إلى تَحصِيلِ النِّصفِ الآخَرِ، وَهُوَ هَانِئُ البالِ، مُطمَئِنُ النَّفس!
تكوينُ المَلَكة اللُّغويَّة | د. البَشير عصام المُرّاكشي.
_
كلامُ السَّلَف:
والسَّلَفُ الصَّالحُ هم أئمَّةُ الدِّين، وفَهمُهُم للوحيَين إمامُ الفُهوم، وهم فوقَ ذلك -في الغالبِ الأعمِّ- عربٌ أقحاح، أو متعرِّبون في عصورِ الفصاحة، التي لا يُقبَلُ فيها اللَّحنُ من صاحبِه، ولا يُعذَرُ متكلِّمٌ في الدِّينِ بعُجمتِه.
ولذلك بلغَ كلامُهم الغايةَ في الأخذِ بمجامعِ البلاغة، مع صِحَّةِ المعاني وقِلَّةِ التَّكلُّفِ فيها.
تكوين المَلَكة اللُّغويَّة | د البَشير عصام المُرَّاكشي.
كلامُ السَّلَف:
والسَّلَفُ الصَّالحُ هم أئمَّةُ الدِّين، وفَهمُهُم للوحيَين إمامُ الفُهوم، وهم فوقَ ذلك -في الغالبِ الأعمِّ- عربٌ أقحاح، أو متعرِّبون في عصورِ الفصاحة، التي لا يُقبَلُ فيها اللَّحنُ من صاحبِه، ولا يُعذَرُ متكلِّمٌ في الدِّينِ بعُجمتِه.
ولذلك بلغَ كلامُهم الغايةَ في الأخذِ بمجامعِ البلاغة، مع صِحَّةِ المعاني وقِلَّةِ التَّكلُّفِ فيها.
تكوين المَلَكة اللُّغويَّة | د البَشير عصام المُرَّاكشي.
_
وأين تجدُ في كلامِ المتأخِّرين مثلَ قولِ عُمر -رضيَ اللّٰهُ عنه-: «فَوَاللَّهِ ما هو إلَّا أن قد شَرَحَ اللَّهُ صَدرَ أبِي بَكرٍ -رَضِيَ اللّٰهُ عنه-، فَعَرَفتُ أنَّه الحَقُّ»، ومثلَ قولِ عائشة -رضيَ اللّٰهُ عنها-: «يا رسولَ اللّٰهِ إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسيف، وإنَّه متى ما يَقُم مَقامَك لا يُسمِعُ النَّاس»، وقولَ عُمر بن عبدالعزيز عن العُلماء: «وليفشوا العِلمَ، وليجلِسوا حتَّى يَعلَمَ من لا يَعلَم، فإنَّ العلمَ لا يَهلِكُ حتَّى يكونَ سِرًّا». وما أشبهَ ذلك!
ولعلَّك حينَ لا ترى في هذا الكلامِ مُفردةً مُستغربة، تحسبُ أنَّه كلامٌ سهلُ الصِّياغة، في مُتناولِ من يقصدُه من الكَتَبَة، والحقُّ أنَّه ممتنعٌ على سهولتِه، لا يُسلمُ قيادَه إلَّا لذي خِبرةٍ ودُربة.
تكوين المَلَكة اللُّغويَّة | د البَشير عصام المُرَّاكشي.
وأين تجدُ في كلامِ المتأخِّرين مثلَ قولِ عُمر -رضيَ اللّٰهُ عنه-: «فَوَاللَّهِ ما هو إلَّا أن قد شَرَحَ اللَّهُ صَدرَ أبِي بَكرٍ -رَضِيَ اللّٰهُ عنه-، فَعَرَفتُ أنَّه الحَقُّ»، ومثلَ قولِ عائشة -رضيَ اللّٰهُ عنها-: «يا رسولَ اللّٰهِ إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسيف، وإنَّه متى ما يَقُم مَقامَك لا يُسمِعُ النَّاس»، وقولَ عُمر بن عبدالعزيز عن العُلماء: «وليفشوا العِلمَ، وليجلِسوا حتَّى يَعلَمَ من لا يَعلَم، فإنَّ العلمَ لا يَهلِكُ حتَّى يكونَ سِرًّا». وما أشبهَ ذلك!
ولعلَّك حينَ لا ترى في هذا الكلامِ مُفردةً مُستغربة، تحسبُ أنَّه كلامٌ سهلُ الصِّياغة، في مُتناولِ من يقصدُه من الكَتَبَة، والحقُّ أنَّه ممتنعٌ على سهولتِه، لا يُسلمُ قيادَه إلَّا لذي خِبرةٍ ودُربة.
تكوين المَلَكة اللُّغويَّة | د البَشير عصام المُرَّاكشي.
نَمِيْر
_ قالَ رسولُ اللّٰهِ ﷺ: «ما مِن عَبدٍ مُؤمِنٍ إلَّا وله ذَنبٌ، يعتادُهُ الفَينَةَ بعدَ الفَينَةِ، أو ذَنبٌ هو مُقيمٌ عليه لا يفارِقُهُ، حتَّى يفارِقَ الدُّنيا، إِنَّ المؤمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا، توَّابًا، نَسِيًّا، إذا ذُكِّرَ ذَكَرَ». [صحيح الجامع.]
_
أستَغفِرُ اللّٰهَ مِن ذَنبي وَمِن سَرَفي
إِنِّي وَإن كُنتُ مَستورًا لَخَطَّاءُ!
_ أبو العتاهية.
أستَغفِرُ اللّٰهَ مِن ذَنبي وَمِن سَرَفي
إِنِّي وَإن كُنتُ مَستورًا لَخَطَّاءُ!
_ أبو العتاهية.
_
«الإيمانُ الحَقُّ أن يكونَ اللّٰهُ في قلبِكَ وأنتَ تقطعُ اللَّيلَ والنَّهارَ على ظهرِ الأرضِ!».
_ الإمامُ الغزالي.
«الإيمانُ الحَقُّ أن يكونَ اللّٰهُ في قلبِكَ وأنتَ تقطعُ اللَّيلَ والنَّهارَ على ظهرِ الأرضِ!».
_ الإمامُ الغزالي.
_
اللَّهُمَّ انفعنا بما علَّمتَنا، وعلِّمنا ما ينفعُنا..
اللَّهُمَّ ارضَ عن أُهَيلِ هذه القناة، واجعلها حُجَّةً لنا لا علينا يا ربّ.
.
اللَّهُمَّ انفعنا بما علَّمتَنا، وعلِّمنا ما ينفعُنا..
اللَّهُمَّ ارضَ عن أُهَيلِ هذه القناة، واجعلها حُجَّةً لنا لا علينا يا ربّ.
.
_
وقَلَّ من جَدَّ في أمرٍ تَطَلَّبَهُ
واستَصحَبَ الصَّبرَ إلَّا فازَ بالظَّفَرِ!
_ أبو يعلَى الموصِلي.
وقَلَّ من جَدَّ في أمرٍ تَطَلَّبَهُ
واستَصحَبَ الصَّبرَ إلَّا فازَ بالظَّفَرِ!
_ أبو يعلَى الموصِلي.
_
بالذِّكرِ يحفظُ اللّٰهُ عبدَهُ من كُلِّ سوء؛ فيحفظُ عليه قلبَه من تَسلُّلِ الشَّياطينِ إليه، ويَحفظُ عليه نفسَه وبدنَه مِن نَوازلِ الضُّرِّ.
معاني الأذكار | محمّد صالح المنجّد.
بالذِّكرِ يحفظُ اللّٰهُ عبدَهُ من كُلِّ سوء؛ فيحفظُ عليه قلبَه من تَسلُّلِ الشَّياطينِ إليه، ويَحفظُ عليه نفسَه وبدنَه مِن نَوازلِ الضُّرِّ.
معاني الأذكار | محمّد صالح المنجّد.
_
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشرِيْ نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبَادِ﴾ [البقرة: ٢٠٧]
أولئكَ الذينَ أدركَتهُم خصائصُ الرَّحمة، ونعتَتهُم سَوابقُ القِسمة، فآثروا رضاءَ الحقِّ على أنفسِهِم، واستسلَموا بالكُليَّة لمولاهم.
﴿وَاللّٰهُ رَءوفٌ بِالعِبَادِ﴾: ولرأفتِه بهم وصَلوا إلى هذهِ الأحوال، لا بهذهِ الأحوالِ استوجَبوا رأفتَه!.
#تفسير_القشيري.
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشرِيْ نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبَادِ﴾ [البقرة: ٢٠٧]
أولئكَ الذينَ أدركَتهُم خصائصُ الرَّحمة، ونعتَتهُم سَوابقُ القِسمة، فآثروا رضاءَ الحقِّ على أنفسِهِم، واستسلَموا بالكُليَّة لمولاهم.
﴿وَاللّٰهُ رَءوفٌ بِالعِبَادِ﴾: ولرأفتِه بهم وصَلوا إلى هذهِ الأحوال، لا بهذهِ الأحوالِ استوجَبوا رأفتَه!.
#تفسير_القشيري.
_
من تأمَّلَ اللَّيلَ والنَّهارَ الذي نعيشُ فيه، وكيف نتقلَّبُ في أيَّامه، ثمَّ رأى قسمَ اللّٰهِ سُبحانه بهذا الزَّمن ﴿وَالعَصرِ﴾ امتلأَ قلبُه بإدراكِ شرفِ (الزَّمن)، وأنَّه في كلِّ ثانيةٍ ودقيقةٍ وساعةٍ يُنفقُ من (رصيدٍ زمنيّ) منحَهُ اللّٰهُ إيَّاه، وكتبَه الملكُ حين كان جنينًا عمره أربعة أشهر!
لا شيء ساكنٌ في حياتك، أنت في كُلِّ لحظة تنفقُ من رصيدك الزَّمنيّ، فإمَّا أن تشتري به علمًا وعملًا رابحًا، أو يذهب في التَّرقُّب والتَّفرُّج في صفقةٍ خاسرة!
مَسلكيَّات | إبراهيم السَّكران.
من تأمَّلَ اللَّيلَ والنَّهارَ الذي نعيشُ فيه، وكيف نتقلَّبُ في أيَّامه، ثمَّ رأى قسمَ اللّٰهِ سُبحانه بهذا الزَّمن ﴿وَالعَصرِ﴾ امتلأَ قلبُه بإدراكِ شرفِ (الزَّمن)، وأنَّه في كلِّ ثانيةٍ ودقيقةٍ وساعةٍ يُنفقُ من (رصيدٍ زمنيّ) منحَهُ اللّٰهُ إيَّاه، وكتبَه الملكُ حين كان جنينًا عمره أربعة أشهر!
لا شيء ساكنٌ في حياتك، أنت في كُلِّ لحظة تنفقُ من رصيدك الزَّمنيّ، فإمَّا أن تشتري به علمًا وعملًا رابحًا، أو يذهب في التَّرقُّب والتَّفرُّج في صفقةٍ خاسرة!
مَسلكيَّات | إبراهيم السَّكران.
_
لفظُ الرِّياضة في التُّراثِ الإسلاميّ يشملُ ثلاثةَ مستويات: البدنُ والذِّهنُ والنَّفس، كما يقولُ ابنُ تيمية رحمهُ اللّٰه-: «لفظُ الرِّياضة يُستعمَلُ في ثلاثةِ أنواع: "رياضةُ الأبدان" بالحركةِ والمَشي، و"رياضةُ النُّفوس" بالأخلاقِ الحَسَنة، و"رياضةُ الأذهان" بمعرفةِ دقيقِ العلمِ والبحثِ عن الأمورِ الغامضة».
مَسلكيَّات | إبراهيم السَّكران.
لفظُ الرِّياضة في التُّراثِ الإسلاميّ يشملُ ثلاثةَ مستويات: البدنُ والذِّهنُ والنَّفس، كما يقولُ ابنُ تيمية رحمهُ اللّٰه-: «لفظُ الرِّياضة يُستعمَلُ في ثلاثةِ أنواع: "رياضةُ الأبدان" بالحركةِ والمَشي، و"رياضةُ النُّفوس" بالأخلاقِ الحَسَنة، و"رياضةُ الأذهان" بمعرفةِ دقيقِ العلمِ والبحثِ عن الأمورِ الغامضة».
مَسلكيَّات | إبراهيم السَّكران.
_
من أعظمِ شُعَبِ العلم (حفظُ العلمِ في الصُّدور) كما قال ربُّنا:﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾، ولو لم يكُن في فضلِ حفظِ العلمِ إلَّا بَركةِ دُعاءِ سيِّدي رسول اللّٰهﷺ لكفى: «نَضَّرَ اللّٰهُ امرأً سمعَ منَّا حديثًا فحفِظَه حتَّى يُبلِّغَه».
مَسلكيَّات | إبراهيم السَّكران.
من أعظمِ شُعَبِ العلم (حفظُ العلمِ في الصُّدور) كما قال ربُّنا:﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾، ولو لم يكُن في فضلِ حفظِ العلمِ إلَّا بَركةِ دُعاءِ سيِّدي رسول اللّٰهﷺ لكفى: «نَضَّرَ اللّٰهُ امرأً سمعَ منَّا حديثًا فحفِظَه حتَّى يُبلِّغَه».
مَسلكيَّات | إبراهيم السَّكران.
_
«إذا حقَّقْتَ مُدَّةَ الدُّنيا لم تجدها إلاَّ الآن الذي هو فصلُ الزَّمانين فقط. وأمَّا ما مضى وما لم يأتِ فمعدومان كما لم يكُن؛ فمَن أضلُّ ممَّن يبيعُ باقيًا خالدًا بمُدَّةٍ هيَ أقلُّ مِن كَرِّ الطَّرف؟!».
مُداواةُ النُّفوس | ابنُ حزم.
«إذا حقَّقْتَ مُدَّةَ الدُّنيا لم تجدها إلاَّ الآن الذي هو فصلُ الزَّمانين فقط. وأمَّا ما مضى وما لم يأتِ فمعدومان كما لم يكُن؛ فمَن أضلُّ ممَّن يبيعُ باقيًا خالدًا بمُدَّةٍ هيَ أقلُّ مِن كَرِّ الطَّرف؟!».
مُداواةُ النُّفوس | ابنُ حزم.
_
«بمقدورِ المَرء أن يقطعَ الكرة الأرضيَّة سيرًا وراءَ فكرةٍ يرى النَّجاحَ من ورائِها، على أنَّه قد يستثقلُ حملَ كوب ماءٍ، فقط لأنَّه خُذِل؛ ولا يستلزم أن يأتي الخذلانُ من الخارج، قد تكون أنت من خذلت نفسَك، هذا الاستثقال والتَّباطؤ درجاتٍ أو دركات -ضعْها في أيِّ خانةٍ ارتأيتَ!- قد يأتي في لحظاتٍ ما ثمَّ يختفي، وقد يُطوِّقُ الأفئدة فترجعُ القهقرى!».
_ نذير محمد مير.
«بمقدورِ المَرء أن يقطعَ الكرة الأرضيَّة سيرًا وراءَ فكرةٍ يرى النَّجاحَ من ورائِها، على أنَّه قد يستثقلُ حملَ كوب ماءٍ، فقط لأنَّه خُذِل؛ ولا يستلزم أن يأتي الخذلانُ من الخارج، قد تكون أنت من خذلت نفسَك، هذا الاستثقال والتَّباطؤ درجاتٍ أو دركات -ضعْها في أيِّ خانةٍ ارتأيتَ!- قد يأتي في لحظاتٍ ما ثمَّ يختفي، وقد يُطوِّقُ الأفئدة فترجعُ القهقرى!».
_ نذير محمد مير.
Forwarded from تلاوات ودروس باسل مؤنس
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
_
«الاستماعُ للقُرآنِ سببٌ من أسبابِ زيادةِ الإيمان، قال تعالى: ﴿وَإِذَا تُليَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾، ومِن شأنِ الاستماع؛ أنَّه يُذهِبُ قسوةَ القلبِ ويُرقِّقُه، فإذا ذهبَت قسوتُه؛ باشرَت فيه حلاوةُ الإيمان، ومِنَ النَّاسِ مَن يتَّخذُ له وِردًا في الاستماعِ لا يتخلُّفُ عنه، واللّٰهُ يُحبُّ أن يتعبَّدَه عبدُه بكلامِه!».
.
«الاستماعُ للقُرآنِ سببٌ من أسبابِ زيادةِ الإيمان، قال تعالى: ﴿وَإِذَا تُليَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾، ومِن شأنِ الاستماع؛ أنَّه يُذهِبُ قسوةَ القلبِ ويُرقِّقُه، فإذا ذهبَت قسوتُه؛ باشرَت فيه حلاوةُ الإيمان، ومِنَ النَّاسِ مَن يتَّخذُ له وِردًا في الاستماعِ لا يتخلُّفُ عنه، واللّٰهُ يُحبُّ أن يتعبَّدَه عبدُه بكلامِه!».
.