PhilosophyToday

Славой Жижек

Дэвид Линч как прерафаэлит

В истории искусства прерафаэлиты представлены как парадоксальный пограничный случай авангарда, пересекающегося с китчем. Сначала их воспринимали как революционеров в живописи, порвавших со всей традицией, начиная с эпохи Возрождения, но уже вскоре — с появлением импрессионизма во Франции — их обесценили как воплощение грубого викторианского псевдоромантического китча. Эта невысокая оценка сохранялась вплоть до 1960-х годов, то есть до появления постмодернизма. Как же тогда получилось, что они стали «читаемыми» только задним числом, из постмодернистской парадигмы?

В этом отношении важнейшим художником является Уильям Холман Хант, которого обычно считают первым прерафаэлитом, продавшимся истеблишменту, став хорошо оплачиваемым производителем слащавых религиозных картин («Триумф невинных» (1884) и т.д.). Однако чуть более пристальный взгляд сталкивает нас с жутким, глубоко волнительным измерением его творчества: его картины вызывают своего рода беспокойство или неопределенное чувство, что, несмотря на их идиллическое и возвышенное «официальное» содержание, здесь что-то не так.

(дальше тут)

www.group-telegram.com/tr/Philosophytoday.com/15098

5.3K viewsJan 20 at 15:03

Славой Жижек

Дэвид Линч как прерафаэлит

В истории искусства прерафаэлиты представлены как парадоксальный пограничный случай авангарда, пересекающегося с китчем. Сначала их воспринимали как революционеров в живописи, порвавших со всей традицией, начиная с эпохи Возрождения, но уже вскоре — с появлением импрессионизма во Франции — их обесценили как воплощение грубого викторианского псевдоромантического китча. Эта невысокая оценка сохранялась вплоть до 1960-х годов, то есть до появления постмодернизма. Как же тогда получилось, что они стали «читаемыми» только задним числом, из постмодернистской парадигмы?

В этом отношении важнейшим художником является Уильям Холман Хант, которого обычно считают первым прерафаэлитом, продавшимся истеблишменту, став хорошо оплачиваемым производителем слащавых религиозных картин («Триумф невинных» (1884) и т.д.). Однако чуть более пристальный взгляд сталкивает нас с жутким, глубоко волнительным измерением его творчества: его картины вызывают своего рода беспокойство или неопределенное чувство, что, несмотря на их идиллическое и возвышенное «официальное» содержание, здесь что-то не так.

(дальше тут)

BY PhilosophyToday