Очень глубокая и мало кем осознаваемая пока мысль моего друга

Бог позволил многое, чтобы христиане могли раскрыть все богатство человека, Им сотворенного. Нужно отказаться, как от кощунства, от любой идеализации прошлого и от любых попыток повернуть назад. Мир ожидает чего-то лучшего, чем все, что он знал ранее. Он ищет христоцентричный гуманизм, превосходящий как теоцентричный гуманизм Средневековья, так и антропоцентричный гуманизм Просвещения.

И всё же, у меня есть серьёзное подозрение, что угроза небытия существует и в христианской картине посмертных перспектив. В Откровении Иоанна сказано: "Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное". 

Если нам обещано, что смерти уже не будет, а участь незаписанных в книге жизни аналогична с участью самой смерти, то их в результате того, что они будут "брошены в озеро огненное", тоже, выходит больше не будет... Но я отдаю себе отчёт, что если люди и о первой смерти не думают, то, что им вторая? Они ж "серьёзными" делами заняты, им некогда.

На самом деле, понять идёте ли вы рядом с Иисусом, или пошли бродить (блудить) на сторону, даже просто мысленно, совсем не сложно.
"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается", - сказал Иисус.
И вот, если этот мир, который действительно не похож ни на что иное - ни на покой, ни на удовлетворение, и уж тем более не на довольство собой - вы ощущаете, то значит Христос рядом. Но совсем плохо, если вы даже не понимаете, что это такое - этот Его мир. Тогда ваше сердце обречено смущаться и устрашаться. И конечно, совершенно не того, чего стоит...

Хочется предложить не только атеистам, сатанистам, но и некоторым, как бы верующим: попробуйте, хотя бы в виде версии принять, что вы созданы для любви, что в вас такая базовая прошивка. То есть вы предназначены для самоотречения ради другого. А вы вместо того, чтобы следовать этой внутренней сути, видите смысл только в самоутверждении и самоудовлетворении. А потом, какая неожиданность: вы ни того, ни другого не можете достичь. I can't get no satisfaction, как справедливо заметил Мик Джаггер.

Один молодой человек сказал мне, что ненавидит людей. И я задумался. Ок, если быть осмысленным атеистом, да, людей можно презирать, просто потому, что большинство никогда не выходит на уровень самоосознанности, существуя в "машинном" режиме. Но ненавидеть то за что? Ненависть может возникнуть только если они вам чего-то не дали, чего вам очень надо. Но они ж и не могут вам ничего существенного дать. Существенное только Бог даёт. Так, что нечего от них ждать и не за что ненавидеть. "Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения" (Пс.145:3).

Очень интересное и верное, на мой взгляд, прочтение "Идиота" предлагает отец Пётр. Но я задумался, а есть ли в мировой литературе какой-нибудь "идиот", который был бы ближе ко Христу? И понял, что это Макмерфи из " Пролетая над гнездом кукушки ". Впрочем, он ближе по своей задаче к Предтече. Он, казалось бы совершенно аморален, но он стремится вернуть человеческое достоинство жертвам тоталитаризма Старшей Сестры. А без этого и Благая Весть никак в них не отзовётся.
https://www.group-telegram.com/ig_petr/291

Но именно потому, что Достоевский Иисуса не понимал, но искал Его, и часто, при этом, представлял искажённо, он на самом деле, а вовсе не Пушкин "наше всё". Это не хотят признавать очень многие - мол, что он нас какими-то психопатами и шизофрениками изобразил? Мы, типа, не такие. А что ж у вас именно ТАКАЯ история, если вы не такие? Нет Фёдор Михалыч ухватил, при всех его ошибках именно шизофреничность очень точно. И кстати, новый сериал "Преступление и наказание" вполне конгениален. Он именно это же улавливает - главное. А на него все обрушились, мол, как можно, вот так вот с классиком. Да, именно так с ним и нужно. С нами...

Пораженность высокотемпературным вирусом самое время для просмотра нового сериала по мотивам "Преступления и наказания". Во-первых, есть время за раз всё осилить. А во-вторых, лучше понимаешь, что болезнь есть, практически нормативное состояние для русского человека. И поэтому именно Достоевский "наше всё", а вовсе не Пушкин. Пушкин слишком здоров. И многим русским, глубоко, как и Достоевский больным литераторам хочется к этому здоровью приобщиться. Но нет.

Сериал прекрасен тем, что договаривает то, что сам Достоевский не решался. Не во всём, конечно, но в главном. Смотрите, Свидригайлов говорит: "Русские люди вообще широкие люди, широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому, к беспорядочному; но беда быть широким без особенной гениальности». И это мысль как раз гениальная в своей точности. Но сам Достоевский её не выдерживает. Он выдумывает, что русский человек может что-то уникальное дать миру, спасти его. Но эта уникальность - это болезнь описанная Достоевским. Гордыня пожирает не только именно что человека без особой гениальности, Раскольникова, но и народ в целом.

И очень точно уловили создатели сериала, что герои Достоевского не знают живого Иисуса. Они знают Его только как идею, далёкую и прекрасную. Они с Ним не общаются. Зато с живым дьяволом общаются самым "задушевным" образом, практически все - от самого Раскольникова, до Порфирия.

И финал сериала, куда психологически достоверней, чем финал романа. Раскольников, ведь вовсе не кается. И как каяться, если Христа он не знает? Он просто знает историю про Него. Соне этого достаточно. Но такому, как он этого достаточно быть не может. А в этой ситуации, обнаружив, что сам он "тварь", и изначально будучи уверенным, что и вокруг "твари", он чисто из отвращения к себе (а это очень серьёзный мотив) и вышибает себе мозги... Вслед за своим двойником - Свидригайловым.

В том то и дело, что Христос не учит нас заповедям. Поэтому так нелепы вопросы, мол, а что будет если следовать буквально тому или этому Его речению. Он даёт нам возможность обрести единство с Ним, и таким образом увидеть мир Его глазами. А это значит, оставаясь на земле, видеть ситуации, людей и даже самого себя сверху. Из небесной перспективы. И это, кстати, не метафора. И только, если увидеть самого себя сверху, сразу станет ясно, насколько нелепы все эти самоутверждения, которыми и заполнена человеческая жизнь. Причём, именно сверху самоутверждения и Наполеона, и мелкого коррупционера нелепы абсолютно одинаково.

Уже в эту субботу продолжим наши деконструкции. Приглашаю
https://vdnh.ru/events/intellektualnyy-spiddeyting-sonya-marmeladova-i-lora-palmer-est-li-vina-u-zhertvy-/

"Нужен Крестовый поход стойких и чистых душ, которые отважатся противостоять всем стремящимся сделать из человека скотину.
- Этот труд вам придется взять на себя".
Св. Хосемария Эскрива.
В наши дни этот поход надо начинать с четкого разделения человеческого и скотского. А потом надо обосновать, что человеку быть скотиной плохо. Но прежде всего этого, надо вообще, определить, что "плохо" и "хорошо" понятия не относительные, а абсолютные.

Потому что всё это давно стало для слишком многих совсем неочевидно. И это, надо признать, крупное достижение тех, против кого и должен вестись этот Крестовый поход, и который заведомо бессмыслен, если все вышеперечисленное не прояснить.

Поговорили сегодня о Соне и Лоре. А в конце задали вопрос, с которого стоило бы начать: "считаете ли вы добро и зло абсолютными понятиями, или чисто субъективными? " Причём, я рассказал про "готтентотскую мораль", а моя напарница конкретизировала: " Например, вот убивать в любом случае - это плохо". И всё равно подавляющее большинство проголосовало за то, что добро и зло субъективны. "Приветствую представителей африканских племён", - резюмировал я. Вот это надо обязательно иметь ввиду, когда говоришь о чём-то абсолютном здесь. Здесь большинство НИЧЕГО абсолютного не признаёт...

"Благодари, как за бесценный дар, за то святое отвращение, которое ты испытываешь к самому себе", - говорит св. Хосемария, и это неимоверно важно.

Но ведь современные психологи учат любить себя, принимать себя "таким как есть". А зачем? Для внутренней гармонии, скажут. Это не гармония - это самообман. Гармонию может дать только смысл. А смысл не может быть обнаружен нигде и никак, если наша жизнь конечна и не имеет выхода в вечность.

А как поможет отвращение? Очень даже. Вы смотрите в зеркало и думаете: как же мне надоел этот придурок, который так плохо справляется с теми задачами, которые даны ему свыше. А они даны каждому. И каждый справляется не лучшим образом. И надо постоянно понуждать этого придурка либо не не отвлекаться от них, либо не впадать в уныние, либо, ещё чего доброго не начать себя жалеть - последнее дело.

Но, как можно смотреть в зеркало на себя, как на кого-то, имеющего к тебе отношение, но с тобой подлинным не совпадающего? Только так и можно. Не понятно, как можно смотреть по другому...
Потому что ведь иначе вы самоотождествитесь с придурком и обретете придурошную гармонию...

"В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?" (От Марка 1:23-27)

Заметьте, они ужаснулись не тому, что среди них ходил человек одержимый духом зла, но тому, что Иисус обладал силой его изгнать. Их не пугала жизнь в симбиозе с демонами. Но Иисус говорит: "идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". В Нём нет ни капли тьмы. Он Сын Того, о ком апостол Павел говорит: "единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете".

Но не хотят и приобщиться к этому свету. Апостол Иоанн говорит: "Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму". Симбиоз с духами тьмы их вполне устраивал и устраивает. Но это значит, что свет станет для них огнём. А как иначе?

С Рождеством Христовым всех, для кого это Праздник. А тем, для кого пока нет, я не просто желаю, а обещаю, что буду делать всё возможное, чтобы стал. А что ещё делать? Всё остальное не просто мелочи, по сравнению с этим, а и нет вовсе остального ничего. Остальное без Него - ничто.

Просто подумайте только об одном, но попытайтесь всерьёз - абсолютно необъяснима роль этого младенца в истории человечества, если Он не Бог. Абсолютно. Ни чем.

Попробуйте хотя бы, Ему поверить, когда Он говорит: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет". А потом представьте, что вы всю жизнь будете ходить мимо, и в конце войдете не в ту дверь...

"Если кто-то пытается покончить с собой - мы делаем все возможное, чтобы спасти его земную жизнь. Если надо - то действуем силой, не останавливаемся перед принуждением. И все нам рукоплещут, и все нас за это хвалят. - Так неужели мы не решимся на принуждение - на святое принуждение, - чтобы спасти Жизнь (с большой буквы!) многих и многих людей, самым глупым образом убивающих свою душу?", - пишет святой Хосемария.

И тут нечего возразить, всё так. И тем не менее, сегодня эта аргументация менее убедительна или по крайней мере, не так безусловна, как лет 60-70 назад, когда он об этом говорил. Ну, просто потому, что сегодня эвтаназия не только легализуется кое где, но и всё больше людей, в принципе, считают её допустимой. И даже не только в случае каких-то невыносимых мук, а просто перед фактом, например, некоего фатального диагноза. То есть, самоубийство уже не считается однозначно чем-то неприемлемым.

Ещё пример. Однажды некая девица с пониженной социальной ответственностью решила соблазнить святого Ефрема Сирина. И тогда он прибег к шоковому (тогда) варианту. Предложил проделать всё на главной городской площади. Блудница отказалась. А святой заявил: «Если мы стыдимся людей, то насколько больше нужно стыдиться Бога, знающего все тайны человеческие! Ведь, Он будет судить весь мир и воздаст каждому по делам его!». После этого блудница покаялась и ушла в монастырь. А вот сегодня, думаю, провокационное предложение Ефрема не смутило бы современную проститутку. Ну, по крайней, мере такую, которая прям задалась бы целью соблазнить святого. И она согласилась бы без каких-либо затруднений.

Это я к тому, что апостольство требует очень осмысленного, учитывающего специфику времени и места, подхода. Этому учил ещё апостол Павел: "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона;
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых".

Как раз для того, чтобы разграничить очень разные представления о посмертной участи и том, что есть наше Я, писалась эта книга https://www.directmedia.ru/book-717342-kratkaya-istoriya-nichto/
И вот автор канала "Темная теология" цитирует называющего себя "христианским" богослова https://www.group-telegram.com/darktheology/536, который считает реинкарнацию более адекватным вариантом посмертной участи, нежели тот, который христиане веками исповедуют в Символе Веры. Это, конечно, удивительно. Если кого-то устраивает что-то кроме бессмертия его личности, что нам и обещает Иисус, то пусть просто проходит мимо и не наводит "тень на плетень", не называет себя христианином. Перерождение чего-то, что не является нашей личностью, но как-то метафизически с ней связано - это совершенно не о том, о чем христианское упование. И беда в том, что люди часто не понимают ни его суть, ни подлинного смысла доктрины реинкарнации - того, "что" там перерождается. Именно что, о каком-либо "кто" там и речи нет...

Веками люди задают Богу вопрос "Почему?" А дальше перечень претензий. Ведь Он всемогущий, вот пусть и отвечает за всё...
Человек смотрит на иконы, где Христос на золотом фоне, ведь "Он обитает в неприступном свете".
Но есть и совсем другая икона - «Иисус, уповаю на Тебя».
Она написана по видению святой Фаустины Ковальской. На ней Иисус идёт сквозь тьму. И из Сердца Его исходят кровь и вода, которые, в то же время, лучи света.
"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Ин.1:4-5).
Всемогущий приходит в наш мир предельно уязвимым - младенцем во тьму пещеры. Почему так? Почему у тех, кто принимает Его, страданий часто становится не меньше, а больше? Потому что к Нему идут за Светом. Не за ответами на "почему", не за облегчением жизни. Только к Свету и Жизни, которых нет во тьме без Него. А если кого-то тьма в целом устраивает, то, конечно, он найдёт массу неразрешимых вопросов, которые станут обоснованием того, чтоб и дальше сидеть "во тьме и тени смертной".

Есть одна принципиальная ошибка гуманистов-атеистов, которая лежит в основе всех катастроф, которые становятся следствием их абсурдных проектов. Они исходят из того, что для человека, якобы естественно любить. А ненависть - это что-то привнесенное и чуждое человеку. Как правило, они исходят из того, что она навязывается так или иначе различными властными, репрессивными структурами - от родителей до государства. И во много, так и есть. Но проблема в том, что человек испытывает удовольствие от ненависти. Ненависть, в отличие от любви не требует усилий. Она сама даёт огромные силы, всерьёз ею охваченным. И здесь адекватный ответ может дать только христианская антропология - да, человек призван к любви, но первородный грех - изначальная экзистенциальная катастрофа, исказившая его природу - сделала его существом, получающим от зла удовольствие. А уже на этом паразитируют репрессивные структуры.