ARGADU

ARGADU

Социально-политические идеи тариката Накшбандия Что можно достоверно задокументировать, так это доступ портных-крещеных татар и их потомков к учению татарских шейхов Накшбандии, которые скрупулезно следовали шариату, жили скромной жизнью и, в большинстве…

Проникновение ветвей Накшбандии — Муджадидии и Халидии — в Россию

Ситуация в Индии и России в XVIII веке имела много общего. В то время как держава Великих Моголов медленно трещала по швам под угрозой со стороны сикхов, индуистов и христиан, татары уже давно утратили свой суверенитет, но помнили о разрушении своих мечетей печально известным казанским архиепископом Лукой Конашевичем.

Распространенные на индийском субконтиненте идеи Муджадидии о политическом участии нашли благодатную почву в Поволжье, Афганистане и Центральной Азии. К концу XVIII века другая ветвь Накшбандии, Халидия, названная в честь своего курдского основателя мауляны Халида Багдади (ум. в 1827 году), также достигла Поволжья через Дагестан и Османскую империю. Эта ветвь твердо придерживалась мнения, что Шариат является гарантом независимости от иностранных посягательств и в корне враждебен британскому правлению. Будучи перенесенными в Россию, Муджадидия и Халидия стали давать новые надежды на возможное восстановление и даже расширение сферы влияния Божественных установлений под немусульманским господством.

Два учителя — один в Кабуле, другой в Бухаре — познакомили татарских студентов с Муджадидией в XVIII и начале XIX века: Файзхан аль-Кабули и Нияз Кули ат-Туркмани. Об идеях Файзхана аль-Кабули известно немного, за исключением того, что он обучил около пятнадцати учеников из Волго-Уральского региона. Больше известно о бухарском шейхе Ниязе Кули. Верный учению центральноазиатского суфия Ахрара, шейх Нияз Кули призывал суфиев поддерживать контакты с правителями, даже самыми деспотичными, чтобы сохранить чистоту Ислама и облегчить страдания людей. Шейхи Муджадидии в Бухаре также служили посредниками между политическими лидерами и простым народом, лично передавая народные петиции эмиру. В условиях России шейхи Муджадидии не имели возможности наставлять царя-немусульманина в вопросах Шариата, но они могли играть роль посредников между царем и общиной, чтобы защитить ее от злоупотреблений.

@argadu

www.group-telegram.com/tr/argadu.com/1418

530 viewsKirill Korol’kov, Sep 19, 2024 at 10:28

Проникновение ветвей Накшбандии — Муджадидии и Халидии — в Россию

Ситуация в Индии и России в XVIII веке имела много общего. В то время как держава Великих Моголов медленно трещала по швам под угрозой со стороны сикхов, индуистов и христиан, татары уже давно утратили свой суверенитет, но помнили о разрушении своих мечетей печально известным казанским архиепископом Лукой Конашевичем.

Распространенные на индийском субконтиненте идеи Муджадидии о политическом участии нашли благодатную почву в Поволжье, Афганистане и Центральной Азии. К концу XVIII века другая ветвь Накшбандии, Халидия, названная в честь своего курдского основателя мауляны Халида Багдади (ум. в 1827 году), также достигла Поволжья через Дагестан и Османскую империю. Эта ветвь твердо придерживалась мнения, что Шариат является гарантом независимости от иностранных посягательств и в корне враждебен британскому правлению. Будучи перенесенными в Россию, Муджадидия и Халидия стали давать новые надежды на возможное восстановление и даже расширение сферы влияния Божественных установлений под немусульманским господством.

Два учителя — один в Кабуле, другой в Бухаре — познакомили татарских студентов с Муджадидией в XVIII и начале XIX века: Файзхан аль-Кабули и Нияз Кули ат-Туркмани. Об идеях Файзхана аль-Кабули известно немного, за исключением того, что он обучил около пятнадцати учеников из Волго-Уральского региона. Больше известно о бухарском шейхе Ниязе Кули. Верный учению центральноазиатского суфия Ахрара, шейх Нияз Кули призывал суфиев поддерживать контакты с правителями, даже самыми деспотичными, чтобы сохранить чистоту Ислама и облегчить страдания людей. Шейхи Муджадидии в Бухаре также служили посредниками между политическими лидерами и простым народом, лично передавая народные петиции эмиру. В условиях России шейхи Муджадидии не имели возможности наставлять царя-немусульманина в вопросах Шариата, но они могли играть роль посредников между царем и общиной, чтобы защитить ее от злоупотреблений.

@argadu

BY ARGADU