Мы начинаем публикацию материалов с Форума исламских исследований.

Статья исследователя ЦИИМ Талгата Иркагалиева освещает тему роли искусства в исламском дискурсе и отвечает на вопрос: «Почему в религиозных рамках необходим разговор о прекрасном, о красоте?»

Подписка — Буст

Одна из ключевых тем нашего Форума — процессы исламизации и реисламизации на Северо-Западном Кавказе. Особое внимание уделили универсальному для всех мусульман понятию «таджидид» (обновление). Понятие было раскрыто на примере конкретных сюжетов из истории обозначенного региона.

Видео выступления исследователя ЦИИМ Омар Заура доступно на нашем ютуб-канале

Подписка - Буст

В своей книге "Империя татар" Д. Росс пишет о том, как татары, после их присоединения к Российской империи, образовали внутри неё свою собственную "татарскую империю".

Она рассматривает возникшие сети татарских улемов и купцов как глубоко переплетенные элитарные объединения, которые как извлекали выгоду из российской имперской экспансии в казахской степи и в Центральной Азии, так и способствовали ей. Завоевание Россией Туркестана дало этим ученым гораздо более широкое пространство для деятельности и место, где татары могли рассматривать себя в качестве естественных лидеров мусульманских обществ.

Именно эта деятельность татар повлияла и на мусульманскую систему образования в татарских медресе, из которых в дальнейшем, как продукт внутреннего динамического развития татарского богословия, а не реакции на внешний вызов европейского модерна и прогресса, вышли модернистки настроенные мусульманские богословы, в том числе и Джадиды.


Так же предлагаем вам ознакомиться с рецензией Адиба Халида на эту книгу

В современном турецком языке термин millet во всех словарях переводится как «нация». Однако этимологическое происхождение термина и глубокие изменения в его лексическом значении отражают изменения в самовосприятии османского населения и его превращение из «миллета» в «нацию».

Рауф Заки в статье проиллюстрировал как менялась идентичность населения османской Турции, и в очередной раз показал, что национальная идентичность не является чем-то органичным и вечным.

Персоязычное наследие занимает особое место в истории исламского суннитского мира, оказывая существенное влияние на литературу, философию, администрирование, религиозную мысль и образование. Персидский язык с VIII века стал не только языком литературы, но и науки, объединяя исламский мир от Ирана и Центральной Азии до Индийского субконтинента и Османской империи.

Исследователь ЦИИМ Абдулкаримов Дени погружает нас в персоязычное наследие исламского мира.

Подписка — Буст