Уважаемые коллеги! 17 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Ритуальные практики населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв.: между экономической целесообразностью и социальным престижем" выступит доцент исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, к.и.н., Ларина Елена Игоревна.
Аннотация доклада: Доклад посвящён ритуальным практикам населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв. - финансово затратных, напрягающих все силы больших семей и даже родов, и общественно значимых, массовых по вовлеченности населения. Анализ производится в рамках экономической антропологии и ориентирован на несколько основных проблем. Традиционализм vs модернизация. Такие культуры нередко противопоставляют модернизации и исследуют через понятие традиционализма, ориентированного на воспроизводство ритуалов со значительными денежными тратами и базирующихся на традиционных социальных институтах (общине, родовом клане). Особая роль отводится народному исламу, как цементирующему ритуальные практики (в первую очередь свадьбы, похороны, обрезание мальчиков). Однако, подобные практики не только воспроизводятся, но и с увеличением мобильности в современном мире приобретают транснациональный характер и продолжают функционировать в диаспорах по всему миру. В условиях глобализации, модернизации экономики и всех сторон жизни, активной трудовой миграции и бытования транснациональных культур, с усилением коммуникационного вектора денежное поведение различных социальных групп в центральноазиатском регионе меняется. Старая обрядность - новые законы. Чрезмерные траты населения, закредитованность населения вывели проблему из семейно-родового пространства в государственное. С конца 1990-х гг. в центральноазиатском регионе проводится политика на сокращение финансово затратных ритуальных расходов, в первую очередь свадебных церемоний или суннет-тоя (обрезание мальчиков), но связанных со всеми праздниками в жизненных циклах человека, а также поминками. Подобная политика особенно последовательно силами государства проводится в Узбекистане и Таджикистане, силами общественности в Казахстане, и осуществляется различными социальными силами - активно через законотворчество государством, муфтиятами через издание фетв и повседневные разъяснения имамов, махаллинскими комитетами в Узбекистане и комиссиями-танзимами в Таджикистане, агитационными методами через социально ориентированные сериалы или социальные баннеры в публичных местах. Для государства важна не только обеспокоенность чрезмерными тратами, но и борьба с коррупцией чиновников. Также государства проводят переоценку ценностей, мобилизованных в качестве национальных. Общество и закон. У политики сокращения расходов есть свои положительные результаты, эффективность которых нельзя назвать существенной, а общество реагирует на нивелирующую универсальность законов и вырабатывает свои адаптивные механизмы. Они во многом определены социальными факторами - местами расселения в городе или кишлаке, социальными статусами организаторов, степенью религиозности. Ситуация зависит от различных локальных практик, например, это ярко проявляется в Каракалпакстане, где она определяется во многом самоидентификацией населения как населения суверенной автономной республики, описывается во многом через противопоставление Ташкенту, а также худшим экономическим положением, связанным в том числе с недостатком воды. В докладе предполагается выделить особенности процесса сокращения расходов, с одной стороны, с другой, показать реакцию общества на вводимые ограничения, частные случаи замещения и нарочитого увеличения расходов в свадебном цикле, напрмиер, в Каракалпакстане и у казахов Горного Алтая (Россия).
Уважаемые коллеги! 17 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Ритуальные практики населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв.: между экономической целесообразностью и социальным престижем" выступит доцент исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, к.и.н., Ларина Елена Игоревна.
Аннотация доклада: Доклад посвящён ритуальным практикам населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв. - финансово затратных, напрягающих все силы больших семей и даже родов, и общественно значимых, массовых по вовлеченности населения. Анализ производится в рамках экономической антропологии и ориентирован на несколько основных проблем. Традиционализм vs модернизация. Такие культуры нередко противопоставляют модернизации и исследуют через понятие традиционализма, ориентированного на воспроизводство ритуалов со значительными денежными тратами и базирующихся на традиционных социальных институтах (общине, родовом клане). Особая роль отводится народному исламу, как цементирующему ритуальные практики (в первую очередь свадьбы, похороны, обрезание мальчиков). Однако, подобные практики не только воспроизводятся, но и с увеличением мобильности в современном мире приобретают транснациональный характер и продолжают функционировать в диаспорах по всему миру. В условиях глобализации, модернизации экономики и всех сторон жизни, активной трудовой миграции и бытования транснациональных культур, с усилением коммуникационного вектора денежное поведение различных социальных групп в центральноазиатском регионе меняется. Старая обрядность - новые законы. Чрезмерные траты населения, закредитованность населения вывели проблему из семейно-родового пространства в государственное. С конца 1990-х гг. в центральноазиатском регионе проводится политика на сокращение финансово затратных ритуальных расходов, в первую очередь свадебных церемоний или суннет-тоя (обрезание мальчиков), но связанных со всеми праздниками в жизненных циклах человека, а также поминками. Подобная политика особенно последовательно силами государства проводится в Узбекистане и Таджикистане, силами общественности в Казахстане, и осуществляется различными социальными силами - активно через законотворчество государством, муфтиятами через издание фетв и повседневные разъяснения имамов, махаллинскими комитетами в Узбекистане и комиссиями-танзимами в Таджикистане, агитационными методами через социально ориентированные сериалы или социальные баннеры в публичных местах. Для государства важна не только обеспокоенность чрезмерными тратами, но и борьба с коррупцией чиновников. Также государства проводят переоценку ценностей, мобилизованных в качестве национальных. Общество и закон. У политики сокращения расходов есть свои положительные результаты, эффективность которых нельзя назвать существенной, а общество реагирует на нивелирующую универсальность законов и вырабатывает свои адаптивные механизмы. Они во многом определены социальными факторами - местами расселения в городе или кишлаке, социальными статусами организаторов, степенью религиозности. Ситуация зависит от различных локальных практик, например, это ярко проявляется в Каракалпакстане, где она определяется во многом самоидентификацией населения как населения суверенной автономной республики, описывается во многом через противопоставление Ташкенту, а также худшим экономическим положением, связанным в том числе с недостатком воды. В докладе предполагается выделить особенности процесса сокращения расходов, с одной стороны, с другой, показать реакцию общества на вводимые ограничения, частные случаи замещения и нарочитого увеличения расходов в свадебном цикле, напрмиер, в Каракалпакстане и у казахов Горного Алтая (Россия).
BY МЦА НИУ ВШЭ
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
DFR Lab sent the image through Microsoft Azure's Face Verification program and found that it was "highly unlikely" that the person in the second photo was the same as the first woman. The fact-checker Logically AI also found the claim to be false. The woman, Olena Kurilo, was also captured in a video after the airstrike and shown to have the injuries. The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. WhatsApp, a rival messaging platform, introduced some measures to counter disinformation when Covid-19 was first sweeping the world. Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed.
from tr
