Щавелев Алексей Сергеевич "Зачем нужны универсальная типология (классификация) и политико-антропологический метаязык описания пост-неолитических домодерных политий?"

Сморчков Андрей Михайлович "Историческая реальность в античной и современной политической терминологии: в поисках общего"

Вдовченков Евгений Викторович "Социально-политическая терминология для догосударственных обществ древности: между историей, антропологией и археологией"

Попов Владимир Александрович "К дискуссиям о концептах "вождество" и "племя" в современной политической антропологии и истории первобытного общества"

Крадин Николай Николаевич "Дискуссия о происхождении государственности: некоторые итоги и новые перспективы"

Гринин Леонид Ефимович "Государство и социальная эволюция: Эволюция и стадии государственности. Проблемы дефиниции государства и раннего государства"

Ладынин Иван Андреевич, Немировский Александр Аркадьевич "Номовые политии Египта и Месопотамии IV–III тыс. до н.э.: реконструкция реальности и научные модели"

Суриков Игорь Евгеньевич "Греческий полис на шкале потестарных образований: государство, «протогосударство», «постгосударство»?"

Александров Борис Евгеньевич "Среднеевфратские политии эпохи бронзы и их место в типологии древних государств"

Дементьева Вера Викторовна "Этатический и неэтатический подходы к изучению античной гражданской общины: дискуссии о civitas Romana"

Марей Александр Владимирович "Общее достояние, народ, гражданская община – государство? Возвращаясь к полемике Августина с Цицероном"

Махлаюк Александр Валентинович "Современные империологические теории и проблемы изучения древних империй"

Общая дискуссия, подведение итогов коллоквиума

Уважаемые коллеги!
18 апреля (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Отношения между неортодоксальными мусульманами и христианами в центральной Румелии в первые века османского владычества согласно мусульманской агиографии" выступит аспирант Института Балканистики с центром по Фракологии БАН Бондаренко Татьяна Дмитриевна.

Аннотация доклада:
Представление о том, каким был образ христиан в произведениях неортодоксальных мусульман, позволяет углубить понимание того, как осуществлялось взаимодействие между представителями двух религий в первые века османского владычества на Балканах. На материалах вилайет-наме трех мусульманских святых, чьи культы обрели популярность на Балканах (Сары Салтыка, Османа Баба и Демира Баба), рассматриваются образ христиан, с которыми взаимодействовали дервиши, динамика изменений этого образа, а также характер их взаимодействий. Основными категориями христиан, с которыми взаимодействовали рассматриваемые мусульманские святые, были воины и простое сельское и городское население (в случае с Сары Салтыком также можно отдельно выделить представителей духовной и светской власти христианского мира). В то время как христианские воины неизменно предстают врагами, простое население зачастую получает помощь дервишей вне зависимости от их религиозной принадлежности. Стоит отметить, что религия представителей простого населения указана далеко не всегда, но ее можно определить по косвенным признакам вроде демографических данных упомянутого места действия. Можно установить, что на формирование образа христиан в вилайет-наме сильное влияние оказывали политическая ситуация, связанная с неортодоксальными мусульманами в современный им период, а также их взаимоотношения с государством и дервишами из орденов, лояльных власти. Постепенно именно представители власти и других орденов становятся главными антагонистами мусульманских святых, в то время как противостояние с христианами постепенно теряет актуальность. Другим фактором, влияющим на образ балканских христиан в мусульманской агиографии, можно назвать постепенное перемещение границы государства на запад и становление центральной Румелии частью хинтерланда османского государства.

Семинар пройдет в режиме онлайн с использованием системы Zoom. Прикрепляем данные для подключения к семинару через Zoom:
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/85108800350?pwd=if5H8vrvbQWjjiZY7uEtsaddASpgqZ.1
Идентификатор конференции: 851 0880 0350

Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на почту [email protected]

Уважаемые коллеги!
18 апреля (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Отношения между неортодоксальными мусульманами и христианами в центральной Румелии в первые века османского владычества согласно мусульманской агиографии" выступит аспирант Института Балканистики с центром по Фракологии БАН Бондаренко Татьяна Дмитриевна.

Аннотация доклада:
Представление о том, каким был образ христиан в произведениях неортодоксальных мусульман, позволяет углубить понимание того, как осуществлялось взаимодействие между представителями двух религий в первые века османского владычества на Балканах. На материалах вилайет-наме трех мусульманских святых, чьи культы обрели популярность на Балканах (Сары Салтыка, Османа Баба и Демира Баба), рассматриваются образ христиан, с которыми взаимодействовали дервиши, динамика изменений этого образа, а также характер их взаимодействий. Основными категориями христиан, с которыми взаимодействовали рассматриваемые мусульманские святые, были воины и простое сельское и городское население (в случае с Сары Салтыком также можно отдельно выделить представителей духовной и светской власти христианского мира). В то время как христианские воины неизменно предстают врагами, простое население зачастую получает помощь дервишей вне зависимости от их религиозной принадлежности. Стоит отметить, что религия представителей простого населения указана далеко не всегда, но ее можно определить по косвенным признакам вроде демографических данных упомянутого места действия. Можно установить, что на формирование образа христиан в вилайет-наме сильное влияние оказывали политическая ситуация, связанная с неортодоксальными мусульманами в современный им период, а также их взаимоотношения с государством и дервишами из орденов, лояльных власти. Постепенно именно представители власти и других орденов становятся главными антагонистами мусульманских святых, в то время как противостояние с христианами постепенно теряет актуальность. Другим фактором, влияющим на образ балканских христиан в мусульманской агиографии, можно назвать постепенное перемещение границы государства на запад и становление центральной Румелии частью хинтерланда османского государства.

Семинар пройдет в режиме онлайн с использованием системы Zoom. Прикрепляем данные для подключения к семинару через Zoom:
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/85108800350?pwd=if5H8vrvbQWjjiZY7uEtsaddASpgqZ.1
Идентификатор конференции: 851 0880 0350

Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на почту [email protected]

Доклад Т.Д. Бондаренко "Отношения между неортодоксальными мусульманами и христианами в центральной Румелии в первые века османского владычества согласно мусульманской агиографии"

Уважаемые коллеги!
16 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Эгунгун в Нигерии и на Кубе: культ предков между коммеморацией и коммодификацией" выступит директор Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ, профессор Института антропологии и этнологии РГГУ, ведущий научный сотрудник Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС, д-р филол. наук Христофорова Ольга Борисовна.

Аннотация доклада:
На материале полевых исследований автора, проведенных в Нигерии и на Кубе в 2013–2018 гг., сравниваются практики почитания предков у йоруба. В Нигерии до сих пор сохраняется родовой культ предков эгунгун/эгун, включающий ежегодные коллективные празднования под тем же названием, их организуют особые мужские союзы Эгунгун. При этом современные фестивали эгунгун демонстрируют элементы фольклоризации и коммодификации, что связано с общественно-политической, экономической и культурной ситуацией в стране. В диаспоре йоруба на Кубе с изменением социальной структуры – разрушением племенной и клановой организации, появлением новых типов объединений и социальных идентичностей – изменился и характер почитания предков. Ежегодные коллективные празднования в честь родовых предков исчезли, при этом существуют индивидуальные и семейные ритуалы кормления предков-эгун, для них в домах делаются специальные алтари. Эгун, или los muertos (исп. ‘мертвые’) ныне представляют собой не родовых, а индивидуальных покровителей, рангом ниже, чем ориша, божества йоруба. Союзы Эгунгун исчезли, их место заняли медиумы-спириты, участвующие в погребальном ритуале. При этом на Кубе почитание эгун находится в тени более развитого и аттрактивного культа ориша и почти не становится предметом фольклоризации, музеефикации и коммерциализации.

Семинар пройдет в режиме онлайн с использованием системы Zoom. Прикрепляем данные для подключения к семинару через Zoom:
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/81958422537?pwd=UyJig7brQh2XjznMlHLjwpc1WGyoPC.1
Идентификатор конференции: 819 5842 2537

Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на почту [email protected]

Уважаемые коллеги!
16 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Эгунгун в Нигерии и на Кубе: культ предков между коммеморацией и коммодификацией" выступит директор Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ, профессор Института антропологии и этнологии РГГУ, ведущий научный сотрудник Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС, д-р филол. наук Христофорова Ольга Борисовна.

Аннотация доклада:
На материале полевых исследований автора, проведенных в Нигерии и на Кубе в 2013–2018 гг., сравниваются практики почитания предков у йоруба. В Нигерии до сих пор сохраняется родовой культ предков эгунгун/эгун, включающий ежегодные коллективные празднования под тем же названием, их организуют особые мужские союзы Эгунгун. При этом современные фестивали эгунгун демонстрируют элементы фольклоризации и коммодификации, что связано с общественно-политической, экономической и культурной ситуацией в стране. В диаспоре йоруба на Кубе с изменением социальной структуры – разрушением племенной и клановой организации, появлением новых типов объединений и социальных идентичностей – изменился и характер почитания предков. Ежегодные коллективные празднования в честь родовых предков исчезли, при этом существуют индивидуальные и семейные ритуалы кормления предков-эгун, для них в домах делаются специальные алтари. Эгун, или los muertos (исп. ‘мертвые’) ныне представляют собой не родовых, а индивидуальных покровителей, рангом ниже, чем ориша, божества йоруба. Союзы Эгунгун исчезли, их место заняли медиумы-спириты, участвующие в погребальном ритуале. При этом на Кубе почитание эгун находится в тени более развитого и аттрактивного культа ориша и почти не становится предметом фольклоризации, музеефикации и коммерциализации.

Семинар пройдет в режиме онлайн с использованием системы Zoom. Прикрепляем данные для подключения к семинару через Zoom:
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/81958422537?pwd=UyJig7brQh2XjznMlHLjwpc1WGyoPC.1
Идентификатор конференции: 819 5842 2537

Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на почту [email protected]

Доклад О.Б. Христофоровой "Эгунгун в Нигерии и на Кубе: культ предков между коммеморацией и коммодификацией"