В воскресенье состоялось первое занятие по моему курсу, мы начали с обсуждение того, чем был XX век в мировой истории. Для этого нужно показать, чем он отличался от XIX века, в чем нам помогает британский историк-марксист Эрик Хобсбаум.
У Хобсбаума есть теория исторического века, согласно которой век как особенная, уникальная эпоха не тождественна хронологическому столетию. Век - это причинно-следственный континуум, процесс, у которого есть начало и конец. Согласно Хобсбауму, долгий XIX век начался в 1789 году с началом Великой Французской революции, которая совпала с началам экономической индустриальной революции. В результате политического слома старого порядка и появления промышленного индустриального капитализма в XIX веке происходили радикальные, тектонические сдвиги в общественной ткани западного мира. И, что самое главное, эти изменения происходили постепенно. Череда революций XIX века, национальное строительство, научные прорывы, урбанизация, уход в прошлое остатков доиндустриального мира происходили неумолимо и постепенно, достаточно быстро, чтобы увидеть радикальные изменения в пределах одной человеческой жизни, но недостаточно быстро, чтобы можно было говорить об апокалипсисе, разрушении мира или, наоборот, о радикальном прорыве в светлое будущее.
Именно в таких условиях здравым смыслом стала идея прогресса как постепенного, умеренного, но все же неумолимого движения вперед, в будущее, которое является благом. Причем прогресс является не только экономическим и научно-техническим, но также моральным и политическим. Окончательно эта идея стала здравым смыслом в последней трети XIX века. После Франко-Прусской войны наступил 40-летний период мира в Европе, который сопровождался первой глобализацией. Телеграф создал всемирное информационное пространство, сети железных дорог опутали собой целые континенты, стало возможным доплыть из Европы в США за 12 дней, появляются первые небоскребы, появляются первые международные организации, в первую очередь первый и второй Интернационалы, избирательное право существенно демократизируется, появляется суфражистское движение, уровень жизни масс вырос благодаря мощному левому движению и т.д.
Однако идея прогресса, несмотря на свою очевидность, в итоге оказалась иллюзией. За идеей постепенного движения в будущее скрывалось гигантское количество проблем, конфликтов и противоречий экономического, национального, политического, культурного, сексуального и других характеров, которые требовали разрешения. В итоге событием, с которого можно отсчитывать короткий XX век, стала Первая мировая война. Оказалось, что никакого политического и морального прогресса нет, оказалось, что здравым смыслом, который никем не ставился под вопрос, можно подтереться. Накопившиеся конфликты вышли на поверхность и наступило буквально апокалиптическое состояние разрушенного мира, в котором все предшествующие ориентиры оказались безвозвратно утрачены. Однако образовавшая пустота требовала альтернатив и свершений, и именно поэтому катастрофа Первой мировой войны открыла дорогу для коммунизма, фашизма и радикальных версий либерализма.
Наступил период общеевропейской гражданской войны 1914 - 1945 гг. Французский философ Ален Бадью высказал тезис, резонирующий с Хобсбаумом, что XX век был прежде всего веком страсти к реальному. В лакановском психоанализе, язык которого использует Бадью, существует различие между символическим и реальным. Символическое - это внешняя по отношению к индивиду объективированная структура, существующая по принципам части и целого, причины и следствия и т.п. Символическое - это так называемая "объективная реальность", данная нам в ощущениях и языке, которая вбирает в себя лингвистическую структуру, экономику, науку, отношения господства и подчинения и т.д. Используя этот язык, мы видим, что XIX век был веком символического, веком работавших и казавшихся безальтернативными сеток координат.
В воскресенье состоялось первое занятие по моему курсу, мы начали с обсуждение того, чем был XX век в мировой истории. Для этого нужно показать, чем он отличался от XIX века, в чем нам помогает британский историк-марксист Эрик Хобсбаум.
У Хобсбаума есть теория исторического века, согласно которой век как особенная, уникальная эпоха не тождественна хронологическому столетию. Век - это причинно-следственный континуум, процесс, у которого есть начало и конец. Согласно Хобсбауму, долгий XIX век начался в 1789 году с началом Великой Французской революции, которая совпала с началам экономической индустриальной революции. В результате политического слома старого порядка и появления промышленного индустриального капитализма в XIX веке происходили радикальные, тектонические сдвиги в общественной ткани западного мира. И, что самое главное, эти изменения происходили постепенно. Череда революций XIX века, национальное строительство, научные прорывы, урбанизация, уход в прошлое остатков доиндустриального мира происходили неумолимо и постепенно, достаточно быстро, чтобы увидеть радикальные изменения в пределах одной человеческой жизни, но недостаточно быстро, чтобы можно было говорить об апокалипсисе, разрушении мира или, наоборот, о радикальном прорыве в светлое будущее.
Именно в таких условиях здравым смыслом стала идея прогресса как постепенного, умеренного, но все же неумолимого движения вперед, в будущее, которое является благом. Причем прогресс является не только экономическим и научно-техническим, но также моральным и политическим. Окончательно эта идея стала здравым смыслом в последней трети XIX века. После Франко-Прусской войны наступил 40-летний период мира в Европе, который сопровождался первой глобализацией. Телеграф создал всемирное информационное пространство, сети железных дорог опутали собой целые континенты, стало возможным доплыть из Европы в США за 12 дней, появляются первые небоскребы, появляются первые международные организации, в первую очередь первый и второй Интернационалы, избирательное право существенно демократизируется, появляется суфражистское движение, уровень жизни масс вырос благодаря мощному левому движению и т.д.
Однако идея прогресса, несмотря на свою очевидность, в итоге оказалась иллюзией. За идеей постепенного движения в будущее скрывалось гигантское количество проблем, конфликтов и противоречий экономического, национального, политического, культурного, сексуального и других характеров, которые требовали разрешения. В итоге событием, с которого можно отсчитывать короткий XX век, стала Первая мировая война. Оказалось, что никакого политического и морального прогресса нет, оказалось, что здравым смыслом, который никем не ставился под вопрос, можно подтереться. Накопившиеся конфликты вышли на поверхность и наступило буквально апокалиптическое состояние разрушенного мира, в котором все предшествующие ориентиры оказались безвозвратно утрачены. Однако образовавшая пустота требовала альтернатив и свершений, и именно поэтому катастрофа Первой мировой войны открыла дорогу для коммунизма, фашизма и радикальных версий либерализма.
Наступил период общеевропейской гражданской войны 1914 - 1945 гг. Французский философ Ален Бадью высказал тезис, резонирующий с Хобсбаумом, что XX век был прежде всего веком страсти к реальному. В лакановском психоанализе, язык которого использует Бадью, существует различие между символическим и реальным. Символическое - это внешняя по отношению к индивиду объективированная структура, существующая по принципам части и целого, причины и следствия и т.п. Символическое - это так называемая "объективная реальность", данная нам в ощущениях и языке, которая вбирает в себя лингвистическую структуру, экономику, науку, отношения господства и подчинения и т.д. Используя этот язык, мы видим, что XIX век был веком символического, веком работавших и казавшихся безальтернативными сеток координат.
BY Левый консерватор
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. "Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." To that end, when files are actively downloading, a new icon now appears in the Search bar that users can tap to view and manage downloads, pause and resume all downloads or just individual items, and select one to increase its priority or view it in a chat. There was another possible development: Reuters also reported that Ukraine said that Belarus could soon join the invasion of Ukraine. However, the AFP, citing a Pentagon official, said the U.S. hasn’t yet seen evidence that Belarusian troops are in Ukraine. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives?
from tr
