Большой текст про Фудзивара и японскую «Игру престолов»
Все, кто когда-либо изучал историю Японии, слышали о могущественном роде Фудзивара, представители которого в качестве регентов фактически осуществляли правление государством.
Но откуда появился сей славный род и как ему удалось достигнуть такого могущества? Об этом и пойдёт наш рассказ.
Основателя рода Фудзивара звали Накатоми-но Каматари (614-669). Происходил он из рода синтоистских жрецов Накатоми.
Именно представители этого рода выступали в 552 году против рода Сога в вопросе почитания Будды и распространения буддизма на японских островах.
Накатоми считали, что родные боги разгневаются, если на их землях будет почитаться заморское божество. Сога же наоборот считали, что буддизм поможет Японии укрепиться на международной арене и принесёт в страну мир и благополучие. Также, скорее всего, стороны преследовали и вполне шкурные интересы.
Накатоми видели в распространении буддизма покушение на их влияние в качестве жрецов и государственных советников. Сога же видели в буддизме возможность укрепить могущество своего рода. Так оно и получилось.
В результате череды конфликтов Сога смогли занять место "поставщика невест" для императорского двора и стали через родственников на троне осуществлять фактическое управление страной, а буддизм начал распространяться по всей Японии.
Так бы всё и продолжалось и никогда бы мы не узнали о роде Фудзивара, если бы наш герой Накатоми-но Каматари не организовал против рода Сога заговор, который и положил конец их могуществу.
Случилось это в 645 году. К этому времени клан Сога, благодаря Сога-но Ирука, достиг пика своего могущества. Говорилось, что при Сога-но Ирука «вещи, оставленные на дороге, не подбирались» — образ сильной власти, известный по многим китайским источникам.
Но, как известно, чем могущественнее ты, тем больше у тебя недоброжелателей. У Сога-но Ирука их тоже хватало и не в последнюю очередь благодаря его поведению.
Вот что пишет Надежда Николаевна Трубникова: "Род Сога позволил себе построить «храм предков» 祖廟, сомё:, и исполнить там «танец восьми рядов». В «Беседах и суждениях» Конфуция резко осуждается такая дерзость — исполнение для предков знатной семьи обрядового танца, который подобает лишь предкам Сына Неба (см. Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй». Исследование, перевод с китайского и комментарии. М., 1998. С. 316). После танца Эмиси (отец Сога-но Ирука) сложил песню, где объявил о притязании на верховную власть в стране (Нихон сёки. Указ. изд. Т.II. С.129). Кроме того, он начал строить для себя и своего сына двойную гробницу, сгоняя на работы «весь народ» (объясняется это его желанием избавить людей от трудовой повинности в будущем, после смерти Эмиси и Ирука)".
Безусловно, такие рассказы, особенно про песню о притязании на верховную власть, могли быть преувеличениями, написанными позднее летописцами, чтобы оправдать свержение клана Сога, но были и другие "грехи".
Так, в 644 году Сога-но Ирука убил наследного принца Ямасиро-но Ооэ, поскольку последний не любил Сога-но Эмиси (отца Ирука) и мог способствовать ослаблению Ирука и его отца.
Всё это привело к тому, что Накатоми-но Каматари, объединившись с царевичами Кару и Нака-но О:э, а также Сога-но Кура (братом Ирука), Саэки-но Мурадзи Комаро и Вакаинукаи-но Мурадзи Амита, решили убить Сога-но Ирука.
Чтобы Ирука ничего не заподозрил, его решили убить во время чтения государыне посланий от трёх корейских государств. К слову, как пишется в "Кадэн" (Жизнеописании рода Фудзивара), никаких посланий не было и заговорщики просто их выдумали.
Так или иначе, во время чтения посланий заговорщики напали на Ирука и зарубили его. Получилось это не сразу, и раненый в ногу Ирука кричал государыне Когёку: "Твой слуга не знает, в чём его вина. Прошу Тебя разобраться в этом".
Один из заговорщиков тут же пояснил государыне необходимость убийства человека, который покушается на престол, после чего та встала и удалилась в глубь дворца. После чего заговорщики закончили своё дело, зарубив Ирука.
Большой текст про Фудзивара и японскую «Игру престолов»
Все, кто когда-либо изучал историю Японии, слышали о могущественном роде Фудзивара, представители которого в качестве регентов фактически осуществляли правление государством.
Но откуда появился сей славный род и как ему удалось достигнуть такого могущества? Об этом и пойдёт наш рассказ.
Основателя рода Фудзивара звали Накатоми-но Каматари (614-669). Происходил он из рода синтоистских жрецов Накатоми.
Именно представители этого рода выступали в 552 году против рода Сога в вопросе почитания Будды и распространения буддизма на японских островах.
Накатоми считали, что родные боги разгневаются, если на их землях будет почитаться заморское божество. Сога же наоборот считали, что буддизм поможет Японии укрепиться на международной арене и принесёт в страну мир и благополучие. Также, скорее всего, стороны преследовали и вполне шкурные интересы.
Накатоми видели в распространении буддизма покушение на их влияние в качестве жрецов и государственных советников. Сога же видели в буддизме возможность укрепить могущество своего рода. Так оно и получилось.
В результате череды конфликтов Сога смогли занять место "поставщика невест" для императорского двора и стали через родственников на троне осуществлять фактическое управление страной, а буддизм начал распространяться по всей Японии.
Так бы всё и продолжалось и никогда бы мы не узнали о роде Фудзивара, если бы наш герой Накатоми-но Каматари не организовал против рода Сога заговор, который и положил конец их могуществу.
Случилось это в 645 году. К этому времени клан Сога, благодаря Сога-но Ирука, достиг пика своего могущества. Говорилось, что при Сога-но Ирука «вещи, оставленные на дороге, не подбирались» — образ сильной власти, известный по многим китайским источникам.
Но, как известно, чем могущественнее ты, тем больше у тебя недоброжелателей. У Сога-но Ирука их тоже хватало и не в последнюю очередь благодаря его поведению.
Вот что пишет Надежда Николаевна Трубникова: "Род Сога позволил себе построить «храм предков» 祖廟, сомё:, и исполнить там «танец восьми рядов». В «Беседах и суждениях» Конфуция резко осуждается такая дерзость — исполнение для предков знатной семьи обрядового танца, который подобает лишь предкам Сына Неба (см. Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй». Исследование, перевод с китайского и комментарии. М., 1998. С. 316). После танца Эмиси (отец Сога-но Ирука) сложил песню, где объявил о притязании на верховную власть в стране (Нихон сёки. Указ. изд. Т.II. С.129). Кроме того, он начал строить для себя и своего сына двойную гробницу, сгоняя на работы «весь народ» (объясняется это его желанием избавить людей от трудовой повинности в будущем, после смерти Эмиси и Ирука)".
Безусловно, такие рассказы, особенно про песню о притязании на верховную власть, могли быть преувеличениями, написанными позднее летописцами, чтобы оправдать свержение клана Сога, но были и другие "грехи".
Так, в 644 году Сога-но Ирука убил наследного принца Ямасиро-но Ооэ, поскольку последний не любил Сога-но Эмиси (отца Ирука) и мог способствовать ослаблению Ирука и его отца.
Всё это привело к тому, что Накатоми-но Каматари, объединившись с царевичами Кару и Нака-но О:э, а также Сога-но Кура (братом Ирука), Саэки-но Мурадзи Комаро и Вакаинукаи-но Мурадзи Амита, решили убить Сога-но Ирука.
Чтобы Ирука ничего не заподозрил, его решили убить во время чтения государыне посланий от трёх корейских государств. К слову, как пишется в "Кадэн" (Жизнеописании рода Фудзивара), никаких посланий не было и заговорщики просто их выдумали.
Так или иначе, во время чтения посланий заговорщики напали на Ирука и зарубили его. Получилось это не сразу, и раненый в ногу Ирука кричал государыне Когёку: "Твой слуга не знает, в чём его вина. Прошу Тебя разобраться в этом".
Один из заговорщиков тут же пояснил государыне необходимость убийства человека, который покушается на престол, после чего та встала и удалилась в глубь дворца. После чего заговорщики закончили своё дело, зарубив Ирука.
BY Записки на досуге (Япония)
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones. "The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. The news also helped traders look past another report showing decades-high inflation and shake off some of the volatility from recent sessions. The Bureau of Labor Statistics' February Consumer Price Index (CPI) this week showed another surge in prices even before Russia escalated its attacks in Ukraine. The headline CPI — soaring 7.9% over last year — underscored the sticky inflationary pressures reverberating across the U.S. economy, with everything from groceries to rents and airline fares getting more expensive for everyday consumers. In the past, it was noticed that through bulk SMSes, investors were induced to invest in or purchase the stocks of certain listed companies. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change.
from tr
