Друзья, кто сколько выбил в пушкинском сербо-зачёте? Пишите в комментариях!
Не так важно сделать 8 из 8.
Важно - запомнить.
Запомнить, что «Наше Всё» уделял очень большое, пристальное и радостное внимание Сербии и её народу.
Несмотря на то обстоятельство, что во времена Пушкина Сербия была ещё под властью турок, и до её свободы оставалось целых полвека.
Пушкин любил Сербию. А раз её любил Пушкин, то кто такие мы, чтобы Сербию не любить?!
С Днём Рождения, Александр Сергеевич!
Мое Вертоземье находится в 20 км от имения Вашей бабушки - Марии Алексеевны Ганнибал, и я весьма горда таким соседством!
#6июня
#захарово
Не так важно сделать 8 из 8.
Важно - запомнить.
Запомнить, что «Наше Всё» уделял очень большое, пристальное и радостное внимание Сербии и её народу.
Несмотря на то обстоятельство, что во времена Пушкина Сербия была ещё под властью турок, и до её свободы оставалось целых полвека.
Пушкин любил Сербию. А раз её любил Пушкин, то кто такие мы, чтобы Сербию не любить?!
С Днём Рождения, Александр Сергеевич!
Мое Вертоземье находится в 20 км от имения Вашей бабушки - Марии Алексеевны Ганнибал, и я весьма горда таким соседством!
#6июня
#захарово
КОТИКИ В ТВОРЧЕСТВЕ ПУШКИНА
В феврале 1825-го поэт пишет брату Льву:
…Вы любите кота?
Любите: он ведь сирота…
В другом письме тому же брату: «Душа моя, что за прелесть Бабушкин кот! Я перечёл два раза и одним духом всю повесть, теперь только и брежу Трифоном Фалалеичем Мурлыкиным. Выступаю плавно, зажмуря глаза, повёртывая голову и выгибая спину».
В пушкинской поэзии, прозе, и рисунках мы встречаем множество «кошачьих» эскизов и сценок.
Пушкин явно получал удовольствие, наблюдая за котиками и обладал даром понимать их. В творчестве Пушкина встречаются и реальные коты, и мистические кошачьи метафоры.
Самый известный и любимый нами с раннего детства – это кот учёный из Пролога к поэме «Руслан и Людмила». Этот лукоморский зверь талантлив, мудр и образован:
У лукоморья дуб зелёный,
Златая цепь на дубе том:
И днём, и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом.
Пойдёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит...
Образ «кота учёного» восходит к персонажу русской мифологии и волшебных сказок коту Баюну, сидящему на высоком железном столбе и лишающему силы всех, кто хочет подойти к нему. Иван Царевич приносит кота во дворец к больному отцу. Своими сказками «колдун и злодей» Баюн исцеляет царя.
В «Руслане и Людмиле» Пушкин включает поверье о мистической природе кошек. В V главе есть эпизод, когда коварная Наина призывает Фарлафа убить спящего Руслана:
К нему волшебница явилась,
Вещая: «Знаешь ли меня?
Ступай за мной; седлай коня!»
И ведьма кошкой обратилась.
Осёдлан конь. Она пустилась;
Тропами мрачными дубрав
За нею следует Фарлаф.
Народные поверья о котах поэт использовал и в романе «Евгений Онегин».
В V главе говорится о том, что «Татьяна верила преданьям / Простонародной старины»:
Жеманный кот, на печке сидя,
Мурлыча лапкой рыльце мыл:
То несомненный знак ей был,
Что едут гости.
Естественная ассоциация «котёнок – ребёнок» несколько раз встречается у Пушкина. 8 сентября 1833 г. Пушкин пишет жене:
«Здорова ли ты? Здоровы ли вы все? Дорогой я видел годовую девочку, которая бегает на карачках, как котёнок, и у которой уже 2 зубка. Скажи это Машке...»
Герой трагедии «Борис Годунов» юродивый Николенька на площади в Москве перед собором поёт:
Месяц светит,
Котёнок плачет.
Юродивый, вставай,
Богу помолися!
Плачущий котёнок в этом эпизоде ассоциируется с убиенным царевичем Дмитрием.
В стихотворении «Будрыс и его сыновья» с игривым котёнком сравнивается молоденькая польская девушка:
Нет на свете царицы краше польской девицы.
Весела – что котёнок у печки -
И, как роза, румяна, а бела, что сметана;
Очи светятся, будто две свечки!
Главный герой Пушкинской поэмы «Граф Нулин», который крадётся ночью в спальню к Наталье Павловне, сравнивается с котом:
Так иногда лукавый кот,
Жеманный баловень служанки,
За мышью крадётся с лежанки:
Украдкой, медленно идёт,
Полузажмурясь подступает,
Свернётся в ком, хвостом играет,
Разинет когти хитрых лап
И вдруг бедняжку цап-царап.
В лицейском стихотворении «Послание к Галичу» наличие в комнате дремлющего кота помогает создать атмосферу блаженного успокоения перед сном:
Уж тёмна ночь объемлет
Брега спокойных вод;
Мурлыча, в келье дремлет
Спесивый старый кот.
В юношеской поэме «Монах» кот бедного отшельника, составляющий значительную часть его собственности, тоже вполне земной:
Наш труженик не слишком был богат,
За пышность он не мог попасться в ад.
Имел кота, имел псалтирь и чётки,
Клобук, стихарь да штоф зелёной водки.
Здесь подвижник напоминает нам древнеирландского ученого монаха, который сравнивает свои богословские занятия с поведением кота Пангур Бана. Интересно, читал ли Пушкин жития православных кельтов?
Всё может быть! Это же Пушкин, а он - наше всё!
#6июня
С Днём Рождения, Александр Сергеевич ❤️
Источник 👈🏻
Автор шедевра (см. фото), неизвестен, но здесь явно принимал участие кот Путяш) ✍🏻🐱🐱
В феврале 1825-го поэт пишет брату Льву:
…Вы любите кота?
Любите: он ведь сирота…
В другом письме тому же брату: «Душа моя, что за прелесть Бабушкин кот! Я перечёл два раза и одним духом всю повесть, теперь только и брежу Трифоном Фалалеичем Мурлыкиным. Выступаю плавно, зажмуря глаза, повёртывая голову и выгибая спину».
В пушкинской поэзии, прозе, и рисунках мы встречаем множество «кошачьих» эскизов и сценок.
Пушкин явно получал удовольствие, наблюдая за котиками и обладал даром понимать их. В творчестве Пушкина встречаются и реальные коты, и мистические кошачьи метафоры.
Самый известный и любимый нами с раннего детства – это кот учёный из Пролога к поэме «Руслан и Людмила». Этот лукоморский зверь талантлив, мудр и образован:
У лукоморья дуб зелёный,
Златая цепь на дубе том:
И днём, и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом.
Пойдёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит...
Образ «кота учёного» восходит к персонажу русской мифологии и волшебных сказок коту Баюну, сидящему на высоком железном столбе и лишающему силы всех, кто хочет подойти к нему. Иван Царевич приносит кота во дворец к больному отцу. Своими сказками «колдун и злодей» Баюн исцеляет царя.
В «Руслане и Людмиле» Пушкин включает поверье о мистической природе кошек. В V главе есть эпизод, когда коварная Наина призывает Фарлафа убить спящего Руслана:
К нему волшебница явилась,
Вещая: «Знаешь ли меня?
Ступай за мной; седлай коня!»
И ведьма кошкой обратилась.
Осёдлан конь. Она пустилась;
Тропами мрачными дубрав
За нею следует Фарлаф.
Народные поверья о котах поэт использовал и в романе «Евгений Онегин».
В V главе говорится о том, что «Татьяна верила преданьям / Простонародной старины»:
Жеманный кот, на печке сидя,
Мурлыча лапкой рыльце мыл:
То несомненный знак ей был,
Что едут гости.
Естественная ассоциация «котёнок – ребёнок» несколько раз встречается у Пушкина. 8 сентября 1833 г. Пушкин пишет жене:
«Здорова ли ты? Здоровы ли вы все? Дорогой я видел годовую девочку, которая бегает на карачках, как котёнок, и у которой уже 2 зубка. Скажи это Машке...»
Герой трагедии «Борис Годунов» юродивый Николенька на площади в Москве перед собором поёт:
Месяц светит,
Котёнок плачет.
Юродивый, вставай,
Богу помолися!
Плачущий котёнок в этом эпизоде ассоциируется с убиенным царевичем Дмитрием.
В стихотворении «Будрыс и его сыновья» с игривым котёнком сравнивается молоденькая польская девушка:
Нет на свете царицы краше польской девицы.
Весела – что котёнок у печки -
И, как роза, румяна, а бела, что сметана;
Очи светятся, будто две свечки!
Главный герой Пушкинской поэмы «Граф Нулин», который крадётся ночью в спальню к Наталье Павловне, сравнивается с котом:
Так иногда лукавый кот,
Жеманный баловень служанки,
За мышью крадётся с лежанки:
Украдкой, медленно идёт,
Полузажмурясь подступает,
Свернётся в ком, хвостом играет,
Разинет когти хитрых лап
И вдруг бедняжку цап-царап.
В лицейском стихотворении «Послание к Галичу» наличие в комнате дремлющего кота помогает создать атмосферу блаженного успокоения перед сном:
Уж тёмна ночь объемлет
Брега спокойных вод;
Мурлыча, в келье дремлет
Спесивый старый кот.
В юношеской поэме «Монах» кот бедного отшельника, составляющий значительную часть его собственности, тоже вполне земной:
Наш труженик не слишком был богат,
За пышность он не мог попасться в ад.
Имел кота, имел псалтирь и чётки,
Клобук, стихарь да штоф зелёной водки.
Здесь подвижник напоминает нам древнеирландского ученого монаха, который сравнивает свои богословские занятия с поведением кота Пангур Бана. Интересно, читал ли Пушкин жития православных кельтов?
Всё может быть! Это же Пушкин, а он - наше всё!
#6июня
С Днём Рождения, Александр Сергеевич ❤️
Источник 👈🏻
Автор шедевра (см. фото), неизвестен, но здесь явно принимал участие кот Путяш) ✍🏻🐱🐱
С ТРОИЦКОЙ РОДИТЕЛЬСКОЙ!
Поминовение всех усопших православных христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что Сошествие Святого Духа завершило домостроительство спасения человечества, а в этом спасении участвуют и усопшие.
Христиане, молясь о оживотворении Духом Святым всех людей, просят чтобы и для верующих усопших благодать Духа Утешителя стала источником блаженства.
Святитель Василий Великий, составивший молитвы великой вечерни дня Пятидесятницы, говорит, что «Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже находящихся в аду».
#7июня
М. В. Нестеров «Под Благовест», 1895 г.
Ещё по теме в нашем канале :
🌿Почитание субботы в христианстве 👈🏻
Поминовение всех усопших православных христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что Сошествие Святого Духа завершило домостроительство спасения человечества, а в этом спасении участвуют и усопшие.
Христиане, молясь о оживотворении Духом Святым всех людей, просят чтобы и для верующих усопших благодать Духа Утешителя стала источником блаженства.
Святитель Василий Великий, составивший молитвы великой вечерни дня Пятидесятницы, говорит, что «Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже находящихся в аду».
#7июня
М. В. Нестеров «Под Благовест», 1895 г.
Ещё по теме в нашем канале :
🌿Почитание субботы в христианстве 👈🏻
‘ЖАЛКО ПРОСЛАВИЛ СЕБЯ НЕСЧАСТНЫЙ ЗАПАД!’
Святитель Иннокентий Херсонский (память 7 июня) о том, что Крым это Россия:
«Кто может отрицать лютость настоящей войны, тяжесть нынешнего вашего положения?.. Все видят и ценят это; каждый знает, что нам должно стоять здесь не против одних изуверных поклонников Магомета, а едва не против всего лжехристианского Запада; каждый уверен и ожидает, что во вред нам будут употреблены с их стороны все средства разрушения, изобретением коих так жалко прославил себя этот же несчастный Запад; что доколе правое дело наше, при помощи Божией, не восторжествует, от нас потребуется еще немало великих и тяжких жертв, но в то же время, сколько имеем мы, в подкрепление и утешение себя, побуждений самых сильных, надежд самых чистых и христианских!
Вспомните, почему и для чего решились мы на брань настоящую. По самолюбию ли и гордости, ради земных ли каких видов и приобретений, как это со всей верностью можно сказать о врагах наших?
Нет, мы стали за целость веры православной и святость Креста Христова, за освобождение от невыносимого ига мусульманского единоверных и единоплеменных собратий наших, за достоинство и величие России, за собственное, можно сказать, духовное бытие наше.
Что же, скажите, было иначе делать нам? Разве, в угодность темному Западу, отказаться от светоносного Востока? Разве преклонить венчанную Крестом главу под кровавый серп луны Магометовой, исчезающий по закону самой природы?..
Вообразите, что это великое дело отдано было в собственные наши руки; уже ли бы нашелся хотя один из нас, кто бы, взвесив все обстоятельства, в каких находились мы перед настоящей бранью, не сказал от всей души: «Нет, Россия, по великодушию, может перенести многое и давно переносит, но она никогда не откажется от великого и святого призвания своего – быть защитницей веры православной; никогда не предаст Ковчега Завета, ей свыше вверенного, в нечистые руки филистимлян».
(…)
Может быть, я предаюсь слишком надежде? Но мне кажется, что я как бы вижу уже, как Таврида сотрясает наконец с себя вретище и прах жалкого полубытия общественного – несчастный остаток прежнего дикого владычества ханов Татарских, как все части здешнего полуострова теснее и преискреннее входят в живой и мощный состав России, заемля от него новую жизнь и крепость; как Херсонесу Таврическому возвращается вполне его древний характер христианский, и вековые святыни его подъемлются из развалин; как сама природа здешняя, найдя, наконец, кому открыть, раскрывает еще более тайные сокровища свои на пользу человека... Тогда мы сами, кои теперь так сетуем и смущаемся, мы сами, восседая в мире каждый под смоковницей своей, с радостью и веселием будем повторять и прилагать к себе слова святого Давида: «сеющий слезами, радостию пожнут. Ходящий хождаху и плакахуся, метающе семена своя: грядуще же приидут радостию, взёмлюще рукояти своя (Пс. 125:5-6)».
☝🏻 «Слово по случаю нашествия на полуостров Крымский иноплеменников» - 👈🏻читать полностью
Моли Бога о нас и о державе нашей, святителю Христов Иннокентие!🙏🏻
#7июня
#крымэтороссия
#косовоjeсрбија
Святитель Иннокентий Херсонский (память 7 июня) о том, что Крым это Россия:
«Кто может отрицать лютость настоящей войны, тяжесть нынешнего вашего положения?.. Все видят и ценят это; каждый знает, что нам должно стоять здесь не против одних изуверных поклонников Магомета, а едва не против всего лжехристианского Запада; каждый уверен и ожидает, что во вред нам будут употреблены с их стороны все средства разрушения, изобретением коих так жалко прославил себя этот же несчастный Запад; что доколе правое дело наше, при помощи Божией, не восторжествует, от нас потребуется еще немало великих и тяжких жертв, но в то же время, сколько имеем мы, в подкрепление и утешение себя, побуждений самых сильных, надежд самых чистых и христианских!
Вспомните, почему и для чего решились мы на брань настоящую. По самолюбию ли и гордости, ради земных ли каких видов и приобретений, как это со всей верностью можно сказать о врагах наших?
Нет, мы стали за целость веры православной и святость Креста Христова, за освобождение от невыносимого ига мусульманского единоверных и единоплеменных собратий наших, за достоинство и величие России, за собственное, можно сказать, духовное бытие наше.
Что же, скажите, было иначе делать нам? Разве, в угодность темному Западу, отказаться от светоносного Востока? Разве преклонить венчанную Крестом главу под кровавый серп луны Магометовой, исчезающий по закону самой природы?..
Вообразите, что это великое дело отдано было в собственные наши руки; уже ли бы нашелся хотя один из нас, кто бы, взвесив все обстоятельства, в каких находились мы перед настоящей бранью, не сказал от всей души: «Нет, Россия, по великодушию, может перенести многое и давно переносит, но она никогда не откажется от великого и святого призвания своего – быть защитницей веры православной; никогда не предаст Ковчега Завета, ей свыше вверенного, в нечистые руки филистимлян».
(…)
Может быть, я предаюсь слишком надежде? Но мне кажется, что я как бы вижу уже, как Таврида сотрясает наконец с себя вретище и прах жалкого полубытия общественного – несчастный остаток прежнего дикого владычества ханов Татарских, как все части здешнего полуострова теснее и преискреннее входят в живой и мощный состав России, заемля от него новую жизнь и крепость; как Херсонесу Таврическому возвращается вполне его древний характер христианский, и вековые святыни его подъемлются из развалин; как сама природа здешняя, найдя, наконец, кому открыть, раскрывает еще более тайные сокровища свои на пользу человека... Тогда мы сами, кои теперь так сетуем и смущаемся, мы сами, восседая в мире каждый под смоковницей своей, с радостью и веселием будем повторять и прилагать к себе слова святого Давида: «сеющий слезами, радостию пожнут. Ходящий хождаху и плакахуся, метающе семена своя: грядуще же приидут радостию, взёмлюще рукояти своя (Пс. 125:5-6)».
☝🏻 «Слово по случаю нашествия на полуостров Крымский иноплеменников» - 👈🏻читать полностью
Моли Бога о нас и о державе нашей, святителю Христов Иннокентие!🙏🏻
#7июня
#крымэтороссия
#косовоjeсрбија
В сербском научном журнале ЦРКВЕНЕ СТУДИЈЕ (главный редактор Драгиша Боевич) за текущий год вышла информация о моих лекции и выставке в университете г. Ниш.
Слава Богу!
Работаем потихоньку, вода камень точит.
#7июня
Слава Богу!
Работаем потихоньку, вода камень точит.
#7июня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Марфо-Мариинская обитель милосердия
Дорогие друзья, от всего сердца поздравляю вас с Днем Святой Троицы!
Сошествие Святого Духа на апостолов – величайшее событие, день рождения Церкви! Господь послал в мир Духа Утешителя. С того дня Святой Дух действует в Церкви, содействует нашему спасению, животворит всю нашу жизнь. Не случайно храмы сегодня украшены зелеными ветвями.
Желаю, чтобы мы с вами всегда помнили, что именно в Церкви мы приобщаемся к подлинному бытию, к жизни духа. Здесь оживает наша душа, здесь она преображается, учится любить Бога и людей и учится быть способной к вечной жизни, вечной радости с Богом!
С любовью о Господе,
настоятельница Марфо-Мариинской
обители милосердия
игумения Елисавета
Сошествие Святого Духа на апостолов – величайшее событие, день рождения Церкви! Господь послал в мир Духа Утешителя. С того дня Святой Дух действует в Церкви, содействует нашему спасению, животворит всю нашу жизнь. Не случайно храмы сегодня украшены зелеными ветвями.
Желаю, чтобы мы с вами всегда помнили, что именно в Церкви мы приобщаемся к подлинному бытию, к жизни духа. Здесь оживает наша душа, здесь она преображается, учится любить Бога и людей и учится быть способной к вечной жизни, вечной радости с Богом!
С любовью о Господе,
настоятельница Марфо-Мариинской
обители милосердия
игумения Елисавета
Первая «Троица» на новом месте! Престольный праздник!
Нет слов, чтобы описать чувство праздника, радости и счастья.
С Днём Рождения Церкви!🌿 🌿 🌿 🌿 🌿
#8июня
#шаболовка
Нет слов, чтобы описать чувство праздника, радости и счастья.
С Днём Рождения Церкви!
#8июня
#шаболовка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ХРАМ-ИМЕНИННИК
Русский храм Святой Троицы в Белграде. Построен русскими эмигрантами в 1924 г. по проекту русского архитектора Валерия Сташевского c разрешения Правительства Королевства сербов, хорватов и словенцев и по благословению Патриарха Сербского Димитрия.
В 1946 г. храм получил статус подворья Русской Православной Церкви в Белграде и находился в составе ставропигиального благочиния русских православных приходов на территории Югославии.
Внутри - могила Петра Врангеля.
Храм пострадал во время бомбардировок НАТО в 1999 г., после чего был отремонтирован.
С 1950 г. настоятелем Троицкого подворья являлся видный деятель русской эмиграции протоиерей Виталий Тарасьев, преемником служения которого после его кончины в 1974 г. стал его сын Василий Тарасьев. С 1998 г. настоятелем подворья является протоиерей Виталий Тарасьев — внук первого настоятеля храма.
В храме сохранился иконостас, созданный князем М.С. Путятиным.
Большая церковь рядом - сербский храм святого Марка.
#8июня
Фото Царинны
Русский храм Святой Троицы в Белграде. Построен русскими эмигрантами в 1924 г. по проекту русского архитектора Валерия Сташевского c разрешения Правительства Королевства сербов, хорватов и словенцев и по благословению Патриарха Сербского Димитрия.
В 1946 г. храм получил статус подворья Русской Православной Церкви в Белграде и находился в составе ставропигиального благочиния русских православных приходов на территории Югославии.
Внутри - могила Петра Врангеля.
Храм пострадал во время бомбардировок НАТО в 1999 г., после чего был отремонтирован.
С 1950 г. настоятелем Троицкого подворья являлся видный деятель русской эмиграции протоиерей Виталий Тарасьев, преемником служения которого после его кончины в 1974 г. стал его сын Василий Тарасьев. С 1998 г. настоятелем подворья является протоиерей Виталий Тарасьев — внук первого настоятеля храма.
В храме сохранился иконостас, созданный князем М.С. Путятиным.
Большая церковь рядом - сербский храм святого Марка.
#8июня
Фото Царинны
ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ В БАНЯ-ЛУКЕ
В 1925—1929 годах в Баня-Луке был возведён православный собор Троицы Живоначальной по проекту архитектора Душана Ивановича. Для завершения всех работ не хватило денег. Помог лично король Александр Карагеоргиевич, щедро восполнивший нужды местной церковной общины.
В апреле 1941 года от немецкой бомбардировки новопостроенный серьезно пострадал. А через месяц и вовсе был разобран «властями» фашистского государства НГХ, считавшими православие враждебной конфессией. Всё православное население Баня-Луки было подвергнуто жестоким гонениям. Епископ Баня-Лукский Платон отказался уходить из города, не желая оставлять в беде местное население, за что был усташами жестоко убит.
Православный храм во имя Бога Единого в Троицы усташи объявили «издевательством над городом» и приказали чтобы евреи и цыгане разнесли его по кирпичику.
После освобождения Югославии от немцев нова власть - коммунистическая - не дала разрешения на восстановление храма, но возвела на его месте памятник погибшим партизанам. Пришлось восстанавливать храм вна другой территории.
Храм Святой Троицы был вновь построен в 1963—1969 годах. Он очень напоминает внешне собор Троицы Живоначальной, но чуть ниже и компактнее прежнего. На фото # 2 вы можете видеть, как выглядел первоначальный храм.
До 2009 года храм Святой Троицы являлся кафедральным храмом Баня-Луки, пока не был построен и освящен Храм Христа Спасителя.
Рядом с церковью находится здание владычнего двора – резиденция банялукской епархии Сербской Православной Церкви.
Внутри церкви покоятся честные мощи епископа Платона, того самого, которого убили усташи.
Ничего не успевает злоба. И храм построен вновь и святого своего прославил Бог!
А вокруг храма растут русские берёзки.
Троица же!
С праздником, православные!
🌿🌿🌿
#8июня
В 1925—1929 годах в Баня-Луке был возведён православный собор Троицы Живоначальной по проекту архитектора Душана Ивановича. Для завершения всех работ не хватило денег. Помог лично король Александр Карагеоргиевич, щедро восполнивший нужды местной церковной общины.
В апреле 1941 года от немецкой бомбардировки новопостроенный серьезно пострадал. А через месяц и вовсе был разобран «властями» фашистского государства НГХ, считавшими православие враждебной конфессией. Всё православное население Баня-Луки было подвергнуто жестоким гонениям. Епископ Баня-Лукский Платон отказался уходить из города, не желая оставлять в беде местное население, за что был усташами жестоко убит.
Православный храм во имя Бога Единого в Троицы усташи объявили «издевательством над городом» и приказали чтобы евреи и цыгане разнесли его по кирпичику.
После освобождения Югославии от немцев нова власть - коммунистическая - не дала разрешения на восстановление храма, но возвела на его месте памятник погибшим партизанам. Пришлось восстанавливать храм вна другой территории.
Храм Святой Троицы был вновь построен в 1963—1969 годах. Он очень напоминает внешне собор Троицы Живоначальной, но чуть ниже и компактнее прежнего. На фото # 2 вы можете видеть, как выглядел первоначальный храм.
До 2009 года храм Святой Троицы являлся кафедральным храмом Баня-Луки, пока не был построен и освящен Храм Христа Спасителя.
Рядом с церковью находится здание владычнего двора – резиденция банялукской епархии Сербской Православной Церкви.
Внутри церкви покоятся честные мощи епископа Платона, того самого, которого убили усташи.
Ничего не успевает злоба. И храм построен вновь и святого своего прославил Бог!
А вокруг храма растут русские берёзки.
Троица же!
С праздником, православные!
🌿🌿🌿
#8июня