На сайте ИКСА РАН появился полный цифровой архив журнала «Проблемы Дальнего Востока» с 1972 года - исключительно ценный материал для политологов, международников и востоковедов! Открыл первый номер 1972 г. и там статья «Маоизм в теоретическом облачении» (рецензия на книгу «Критика теоретических концепций
Мао Цзэдуна»). А как раньше изучали иностранные политические теории? - по критике буржуазных или ревизионистских концепций:) Выбирая из этой критики содержание самих концепций. Так вот, несколько приводимых в статье цитат Мао: «БЕЗ НАРОДА НЕТ ВРАГОВ; БЕЗ ВРАГОВ НЕТ НАРОДА» (прямо по Карлу Шмитту!), «мир сменяется войной, война — миром», «без мира нет войны, без войны нет мира». «Без жизни нет смерти; без смерти пет жизни. Без верха нет низа; без низа нет верха. Без беды нет счастья; без счастья нет беды. Без легкого нет трудного; без трудного нет легкого». Но главное - ссылка на сайт с архивом журнала: https://www.iccaras.ru/arxiv-zhurnala.html

🏮 В открытый доступ выложили запись моей беседы о духовном и культурном пространстве Китая

🔗 Смотреть здесь

Путин подводит нас к черте, за которой находится то, о чём писали философы Грэм Харман и Юджин Такер. Мир наполнен объектами, чья сущность оказывается сокрыта от нас, но несмотря на ужас столкновения с непознанным, ужас — это ведь тоже один из модусов постижения реальности. Но что же такое ужас, который не ужас-ужас-ужас? Думаю, что это тот минимальный опыт ужасного, который в принципе должен быть у лобового живого человека, например страх Божий.
То есть Владимир Владимирович в итоге выводит нас на проблематику экзистенциальной теологии. 💪 🇷🇺

О. Алексий Уминский в свежем выпуске у Солодникова долго восторгается парижскими бомжами. И как с ним не согласиться!? Это же не наши сермяжные бомжики, задушенные тиранией, а Истинные Европейцы, дышащие Воздухом Свободы! А если, кстати, принюхаться, то пахнуть от них будет Демократией!

Ежегодный мем на Рождество по григорианскому календарю

- Павел, а почему...
- Запад! Во всём виноват Запад!

Ну и вот что мне рассказывать-то, если мы вдруг помиримся со штатами?🤔

Первый, христианин и западноевропец, в своей знаменитой работе «Вечный человек», утверждал: «Человек отличается от животного качественно, а не количественно, и вот доказательство: рассказ о том, что человек нарисовал обезьяну, покажется скучным и плоским; рассказ о том, как умнейшая из обезьян нарисовала человека, все примут за шутку. Искусство - подпись человеческая».

Второй, мусульманин и восточноевропеец также отмечал, что «эволюция по своей природе и независимо от сложности и продолжительность не могла "произвести" человека, а только совершенное или усовершенствованное животное в качестве будущего члена общества. Если бы не было Бога, то не могло бы быть никакого человека, и если бы не было человека, то не было бы культуры, а только нужды и их удовлетворение - то есть, только цивилизация...» «Появление человека следует признавать не с того времени, когда он начал ходить прямо или с момента развития рук, речи или интеллекта, как учит нас наука, а с момента появления первых табуированных культов».«Если бы человек был просто самым совершенным животным, его жизнь была бы простой и без мистерий».

Цивилизация могла быть в конечном счете создана видом животных, наделенным хорошим интеллектом - отмечает Блага. Другой румынский философ, Константин Нойка позже назовёт цивилизацию «организованной зоологией».

Блага подчёркивает, что именно культурное измерение, как след никогда не удовлетворяемого рывка в трансцендентное — есть самое главное в человеке. Если человек забывает об этом измерении, он существует на животном уровне, и не важно, насколько совершенны или нет окружающие его технические приспособления.

Согласно томистскому богословию, естественные науки предшествуют метафизике. В данной оптике, позитивное знание о мире — прежде всего ещё одна ступенька к познанию Бога.

Как мне кажется, из всех гуманитарных наук, культурология, наверное, ближе всего к укоренной в аристотелизме гносеологии Аквината.

Роль культуролога оказывается созвучна ученому-естественнику. Хороший естественник, обращаясь к феноменальному миру, постигая законы мироздания, пытается отыскать следы Творца. Культура же, как верно подчёркивает Лучиан Блага — это след рывка человека в трансцендентное.

Культуролог, как опытный следопыт, неспешно идёт по этим следам, по пути собирая, описывая и музеефицируя реликтовые остатки священного.

Пять лет назад.

Два моих лучших друга внимательно слушают шестичасового Вагнера

Стоит сказать, что сон был отличный, спал как младенец! Это были «Нюрнбергские мейстерзингеры». Кажется, проснулся я только в самом конце, когда башмачник и мейстерзингер Ганс Сакс восхваляет немецкое искусство и мастеров, а хор в свою очередь характерными выкриками на немецком славит Сакса. На Западе, кстати, либералы «Нюрнбергских мейстерзингеров» очень любят цензурировать, но, несмотря на некоторую специфику, общий посыл оперы верен и понятен любому нормальному человеку: нет никаких индивидуумов, человек в первую очередь — производная той культуры, к которой он принадлежит.
Всё правильно, вопросов к Вагнеру нет, можно спать спокойно!

На днях разразился скандал вокруг новой основной экспозиции Музея Москвы. Куратор Александра Селиванова высказала мнение, что раздел, посвящённый репрессиям, был цензурирован. Ксения Коробейникова , само собой, тут же опубликовала пост с текстом Селивановой. В свою очередь, real cultras, посетив экспозицию, пришли к выводу, что репрессии с экспозиции никуда не делись. Не знаю всей ситуации, но, опираясь на текст поста Александры Селивановой, выскажу некоторые догадки.

Селиванова — хороший специалист по русскому авангарду, и они с коллегами сделали отличную экспозицию в Музее Москвы. Но это не значит, что все пожелания кураторов должны быть досконально исполнены руководством музея. Основная экспозиция музея — прежде всего нарратив, т. е. рассказ. В историческом музее этот нарратив не может не иметь политического измерения («Кто управляет прошлым...», простите), а уж тем более когда мы говорим об истории Москвы, которую невозможно прочесть вне эсхатологической, сакрально-политической оптики («Третий Рим»).

Судя по тексту, Александра хотела сделать репрессии смысловым центром всей истории Москвы, а значит, и истории России. Даже не ВОВ, а именно репрессии («для меня точкой первой и будущей второй частью экспозиции была тема репрессий»). То есть центрировать историю на угнетении граждан со стороны государства. Могло ли руководство государственного музея пойти на это? Нет, конечно. Но при этом руководство не собиралось отказываться от темы и пыталось договориться с куратором («не надо педалировать, что именно Москва была центром принятия решений»). Ответ Александры, конечно, потрясающий («А если Лубянка, можно?»). Потом руководство музея попросило проговорить тему репрессии священнослужителей (напомню, что в одном Бутово расстреляны 374 священнослужителя). Но и эта важная тема, которая к тому же должна быть интерпретирована в контексте Указа президента РФ № 809 («Особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей принадлежит православию»), превращается куратором в фарс. Итог закономерен — команду попросили свернуть работу над разделом.

Ранее я писал, что в 2025 году, если все сложится, из печати выйдет пять книг, к созданию которых я в той или иной степени причастен: либо в качестве единоличного автора, либо составителя и комментатора.

Я ошибался -- книг будет шесть. Оказывается, под конец 2024 года (а формально -- в начале 2025) вышло второе издание нашего "Универсума Достоевского". Первое в продажу не поступало, его распространяли по библиотекам.

Это антология статей о Федоре Михайловиче. Подбор текстов основан на категориальной матрице, которую разработал современный классик русской философии К. Г. Исупов (к слову, советую к прочтению его вступительную статью). В матрице систематизированы т.н. "аксиологические константы" мысли Достоевского: святость и грех, истина и ложь, красота и безобразие, свобода и рабство, пространство, время и т.д.

К сожалению, саму матрицу в книгу решили не включать. Она пылится у меня на компьютере, и, быть может, когда-нибудь я, с дозволения автора, явлю ее миру.

Над этой книгой, равно как и над другими двумя томами той же серии, я работал в 2019-2021 гг. Мои знания о Достоевском -- во многом плод работы над этим проектом. В книге я значусь как составитель, но помимо этого я был причастен и к написанию комментариев.

Книга вышла мизерным тиражом в 300 экземпляров. Купить, кажется, можно только в петербургском "Порядке слов".

Вас ждут сразу две выставки ⚡️

17 января 2025 года в Галерее Беляево проект «Русский Стиль» совместно с Объединением «Выставочные залы Москвы» открывает выставку «Русский императив», где будут представлены 70 произведений живописи и графики.

Выставка «Тут совсем не так, как в твоих розовых очках» с цифроартом открывается уже сегодня 16 января в галерее на Трубной.

Мы живём в новой культурной парадигме, где русский императив становится реальностью, воплощаясь в виде образов и символов.
На выставке будут представлены произведения художников, осмысляющих сегодняшнее время – время войны.
 
Время Войны – эпоха, в которой мы не ожидали оказаться. Нам казалось, что это словосочетание осталось на страницах учебников и в воспоминаниях стариков. Но нет, история снова постучалась в наши двери. И она пахнет кровью, потом и порохом. Сегодня на Донбассе решаются не только наши судьбы. Война идёт за будущее наших детей, за будущее нашего языка и культуры.
 
Люди культуры оказались перед выбором: убежать, сделать вид, что ничего не происходит или встать рядом с теми, кто сражается, строить будущее. Есть те, кто ушел воевать, и те, кто погиб. Появились и те, кто пытается с помощью образов осмыслить сегодняшние события.
 
Мы живём на страницах учебника истории, наше поколение пишет этот учебник, поэтому осмысление происходящего имеет критическую важность. Мы – художники, осознаем мир через символы и образы и эта выставка - не пропаганда, это наша попытка понять, как изменилась образная сфера за истекшие три года, осознать, что это значит для нас: жить во время войны. Это попытка разглядеть очертания нового ландшафта нашей культуры.

Куратор: Светлана Чепрова
Художники:
Олеся Галкина, Екатерина Грибова, Наталья Чёрная, Алексей Беляев-Гинтовт, Вячеслав Лещёв, Dazbasta, Пётр Скляр, Александр Рощенко, Светлана Рощенко, Ксения Чжу (Галкина), Лэй Чжу, Александр Новосёлов, Виринея Шигина, Евгения Ласкина, Тимур Нестеров, Алексей Комов, Александра Маковская, Илья Лебедев, Журнал «Судьба», Дмитрий Зарва, Екатерина Аркалова, Анна Дятловская, Артур Ктеянц, Мария Черникова.

Партнеры:
Проект «Уголь земли Русской»
Российский государственный художественно-промышленный университет имени С. Г. Строганова
Студия военных художников имени М. Б. Грекова
Творческий союз художников России

Адрес галереи Беляево: ул. Профсоюзная, 100
#РС_выставка