منة المنان/ السيد محمد الصدر pinned «منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 63 ـــــــــــــــــــــــــــــ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى* مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى* وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى*…»
Forwarded from ال الصدر فوق الشبهات
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ذكرى وفاة الامام الصابر راهب بني هاشم
#الامام_موسى_الكاظم (عليه السلام)
نرفع أحر التعازي إلى مقام سيدي ومولاي
#الإمام_المهدي_المنتظر
(عجل الله فرجه الشريف روحي له الفداء)
وإلى جميع الأمة الإسلامية بذكرى استشهاد
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ذكرى وفاة الامام الصابر راهب بني هاشم
#الامام_موسى_الكاظم (عليه السلام)
نرفع أحر التعازي إلى مقام سيدي ومولاي
#الإمام_المهدي_المنتظر
(عجل الله فرجه الشريف روحي له الفداء)
وإلى جميع الأمة الإسلامية بذكرى استشهاد
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
.
Forwarded from منة المنان/ السيد محمد الصدر
حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 281034
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 281034
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
منة المنان/ السيد محمد الصدر
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 63 ـــــــــــــــــــــــــــــ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى* مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى* وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى*…
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 65
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#سورة_الضحى
للسورة المباركة أسماءٌ متعدّدةٌ:
منها: الضحى، وهو المشهور.
ومنها: السورة التي ذُكر فيها الضحى.
ومنها: وَالضُّحَى.
ومنها: الإشارة إلى رقمها في المصحف (93).
ومنها: الإشارة إلى رقمها بحسب النزول التدريجي للقرآن الكريم، وهو بمنزلة المتعذّر كبرى وصغرى.
****
قوله تعالى: وَالضُّحَى:
الواو للقسم، والقسم بشيءٍ من الخلق، وهنا اختار القسم بالنهار والليل، وليس مطلقهما، بل الغرض التأكيد عليهما، أو قل: النهار المطلق والليل المطلق، مع مراعاة نسق الألف المقصورة في عموم السورة إلّا في النتيجة الأخيرة لها، كما يأتي في قوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ .... فهي من هذه النواحي كالسورة التي بعدها، وهي سورة الليل؛ فإنَّها تبدأ أيضاً بالقسم بالليل والنهار بالألف المقصورة: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى* وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 66
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#سورة_الضحى
للسورة المباركة أسماءٌ متعدّدةٌ:
منها: الضحى، وهو المشهور.
ومنها: السورة التي ذُكر فيها الضحى.
ومنها: وَالضُّحَى.
ومنها: الإشارة إلى رقمها في المصحف (93).
ومنها: الإشارة إلى رقمها بحسب النزول التدريجي للقرآن الكريم، وهو بمنزلة المتعذّر كبرى وصغرى.
****
قوله تعالى: وَالضُّحَى:
الواو للقسم، والقسم بشيءٍ من الخلق، وهنا اختار القسم بالنهار والليل، وليس مطلقهما، بل الغرض التأكيد عليهما، أو قل: النهار المطلق والليل المطلق، مع مراعاة نسق الألف المقصورة في عموم السورة إلّا في النتيجة الأخيرة لها، كما يأتي في قوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ .... فهي من هذه النواحي كالسورة التي بعدها، وهي سورة الليل؛ فإنَّها تبدأ أيضاً بالقسم بالليل والنهار بالألف المقصورة: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى* وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 66
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 66
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ولكنّها تختلف عنها في الهدف تماماً، كما سيأتي.
والغرض من سورة الضحى هي إقناع النبي (ص)، والخطاب خاصٌّ به لا يتعدّاه ظاهراً إلى غيره.
أمّا وجه الإقناع فيمكن بيانه في ضوء أُطروحاتٍ:
الأُطروحة الأُولى: أنَّ الوحي انقطع عن النبي (ص) فترةً، وكان (ص) يحزن من انقطاعه ويضيق به ذرعاً، فنزلت السورة إقناعاً له.
وهذا صحيح إلّا في آية واحدة وهي قوله: وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى؛ فإنَّنا في هذه الأُطروحة ينبغي أن نقول: إنَّها ليس لها مدلولٌ محدّدٌ كالذي يأتي في الأطروحة الثانية، وإنَّما هو مجرّد خبرٍ.
الأُطروحة الثانية: أنَّها إقناعٌ للنبي وتلطيفٌ لجوّه النفسي بتلقّي الموت، كما أفاده والدي (قدس سره).
ومنه يتّضح السرّ في قوله تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى* وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى يعني: في الآخرة وبعد الموت.
ولا ينبغي أن نتوهّم أنَّ الموت سببٌ للحرمان، بل هو سببٌ للعطاء والبقاء.
ويشهد له نعمه في الدنيا: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ثُمَّ الإشارة إلى بعض التكاليف المستحبّة الموجبة للإعداد للآخرة وتحصيل الثواب فيها، نحو قوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ.
ولا يلاحظ كلّ ذلك في الأُطروحة المشهورة الأُولى بالرغم من أنَّها للفريقين.
ولكن يرد على هذه الأطروحة كون النبي أعلى من هذا الخطاب؛ فإنَّه عالِمٌ وملتفتٌ إلى كلّ ما ورد في السورة.
ويمكن الجواب عنها بوجوهٍ:
الأوّل: أنَّها إلفاتٌ لغيره إلى حاله (ص).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 67
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ولكنّها تختلف عنها في الهدف تماماً، كما سيأتي.
والغرض من سورة الضحى هي إقناع النبي (ص)، والخطاب خاصٌّ به لا يتعدّاه ظاهراً إلى غيره.
أمّا وجه الإقناع فيمكن بيانه في ضوء أُطروحاتٍ:
الأُطروحة الأُولى: أنَّ الوحي انقطع عن النبي (ص) فترةً، وكان (ص) يحزن من انقطاعه ويضيق به ذرعاً، فنزلت السورة إقناعاً له.
وهذا صحيح إلّا في آية واحدة وهي قوله: وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى؛ فإنَّنا في هذه الأُطروحة ينبغي أن نقول: إنَّها ليس لها مدلولٌ محدّدٌ كالذي يأتي في الأطروحة الثانية، وإنَّما هو مجرّد خبرٍ.
الأُطروحة الثانية: أنَّها إقناعٌ للنبي وتلطيفٌ لجوّه النفسي بتلقّي الموت، كما أفاده والدي (قدس سره).
ومنه يتّضح السرّ في قوله تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى* وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى يعني: في الآخرة وبعد الموت.
ولا ينبغي أن نتوهّم أنَّ الموت سببٌ للحرمان، بل هو سببٌ للعطاء والبقاء.
ويشهد له نعمه في الدنيا: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ثُمَّ الإشارة إلى بعض التكاليف المستحبّة الموجبة للإعداد للآخرة وتحصيل الثواب فيها، نحو قوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ.
ولا يلاحظ كلّ ذلك في الأُطروحة المشهورة الأُولى بالرغم من أنَّها للفريقين.
ولكن يرد على هذه الأطروحة كون النبي أعلى من هذا الخطاب؛ فإنَّه عالِمٌ وملتفتٌ إلى كلّ ما ورد في السورة.
ويمكن الجواب عنها بوجوهٍ:
الأوّل: أنَّها إلفاتٌ لغيره إلى حاله (ص).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 67
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from المرأة في فكر آل الصدر
#تفسير_آية_التطهير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر
(قدس سره الشريف)
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر
(قدس سره الشريف)
#تابع.. 👇🏻
منة المنان/ السيد محمد الصدر
#تفسير_آية_التطهير ـــــــــــــــــــــــــــــ السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس سره الشريف) #تابع.. 👇🏻
احد المتابعين اراد تفسير آية التطهير
راجع من هذا المنشور في قناة
( المرأة في فكر آل الصدر)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
راجع من هذا المنشور في قناة
( المرأة في فكر آل الصدر)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان/ السيد محمد الصدر
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 66 ـــــــــــــــــــــــــــــ ولكنّها تختلف عنها في الهدف تماماً، كما سيأتي. والغرض من سورة الضحى هي إقناع النبي (ص)، والخطاب خاصٌّ به لا يتعدّاه ظاهراً إلى غيره. أمّا وجه الإقناع فيمكن بيانه في ضوء أُطروحاتٍ:…
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 67
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الثاني: أنَّها لحاظ ظاهر النبي (ص) كما يعرفه سائر الناس.
الثالث: أنَّ الخطاب غير خاصٍّ بالنبي (ص) كما سيأتي.
الأُطروحة الثالثة: أنَّ الخطاب لغير النبي (ص)، كما تقدّم في أمثاله مراراً وأنَّ المخاطب يمكن أن يكون كلّيّاً، وهو عنوان المؤمن، وإن كان المخاطب المباشر النبي (ص). وبها ندفع الإشكال السابق.
إلَّا أنَّه يرد عليها إشكالٌ آخر؛ من حيث سبق رسول الله (ص) بالاتّصاف باليتيم.
فتكون الآية خاصّةً به، وبوحدة السياق نعرف أنَّ كلّه خاصٌّ به مضافاً إلى قرينيّة الخطاب.
ويمكن الجواب عنه من وجوهٍ:
الأوّل: أنَّه يمكن أن يُقال: إنَّ هناك قرائن في السورة دالّة على الاختصاص بالنبي (ص)، فهذه الآية خاصّة به.
والقرائن السابقة خاصّة بغيره، كعدم حاجة النبي (ص) إلى هذا السياق وعدم ضلاله وعدم قهره لليتيم.
فإذا تعارضت القرائن تساقطت.
ومعه فإمّا أن نقول بالإجمال عندها.
أو نقول بالعموم بما يشمل النبي (ص)، كلّ حسب ما يناسبه.
وإمّا أن نقول بالاختصاص بغيره مع إعطاء وجه لقضيّة اليتيم، كما سيأتي.
وعلى كلّ حالٍ لا تكون السورة خاصّةً بالنبي (ص) حينئذٍ.
الثاني: أنَّنا لو جعلناها عامّة انطبقت على كلّ فردٍ بحسب حاله وحاجته، فقد تجتمع لواحدٍ، وقد لا تجتمع. وإنَّما ذُكرت هذه النعم الثلاثة باعتبارها الأعمّ والأهمّ بين البشر.
الثالث: أن نحمل معنى اليتيم على نحوٍ من المجازيّة بحيث ينطبق على
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 68
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الثاني: أنَّها لحاظ ظاهر النبي (ص) كما يعرفه سائر الناس.
الثالث: أنَّ الخطاب غير خاصٍّ بالنبي (ص) كما سيأتي.
الأُطروحة الثالثة: أنَّ الخطاب لغير النبي (ص)، كما تقدّم في أمثاله مراراً وأنَّ المخاطب يمكن أن يكون كلّيّاً، وهو عنوان المؤمن، وإن كان المخاطب المباشر النبي (ص). وبها ندفع الإشكال السابق.
إلَّا أنَّه يرد عليها إشكالٌ آخر؛ من حيث سبق رسول الله (ص) بالاتّصاف باليتيم.
فتكون الآية خاصّةً به، وبوحدة السياق نعرف أنَّ كلّه خاصٌّ به مضافاً إلى قرينيّة الخطاب.
ويمكن الجواب عنه من وجوهٍ:
الأوّل: أنَّه يمكن أن يُقال: إنَّ هناك قرائن في السورة دالّة على الاختصاص بالنبي (ص)، فهذه الآية خاصّة به.
والقرائن السابقة خاصّة بغيره، كعدم حاجة النبي (ص) إلى هذا السياق وعدم ضلاله وعدم قهره لليتيم.
فإذا تعارضت القرائن تساقطت.
ومعه فإمّا أن نقول بالإجمال عندها.
أو نقول بالعموم بما يشمل النبي (ص)، كلّ حسب ما يناسبه.
وإمّا أن نقول بالاختصاص بغيره مع إعطاء وجه لقضيّة اليتيم، كما سيأتي.
وعلى كلّ حالٍ لا تكون السورة خاصّةً بالنبي (ص) حينئذٍ.
الثاني: أنَّنا لو جعلناها عامّة انطبقت على كلّ فردٍ بحسب حاله وحاجته، فقد تجتمع لواحدٍ، وقد لا تجتمع. وإنَّما ذُكرت هذه النعم الثلاثة باعتبارها الأعمّ والأهمّ بين البشر.
الثالث: أن نحمل معنى اليتيم على نحوٍ من المجازيّة بحيث ينطبق على
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 68
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
منة المنان/ السيد محمد الصدر
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 67 ـــــــــــــــــــــــــــــ الثاني: أنَّها لحاظ ظاهر النبي (ص) كما يعرفه سائر الناس. الثالث: أنَّ الخطاب غير خاصٍّ بالنبي (ص) كما سيأتي. الأُطروحة الثالثة: أنَّ الخطاب لغير النبي (ص)، كما تقدّم في أمثاله مراراً…
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 68
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الجميع، وهو كلّ ما لا حيلة له على الإطلاق ولا يستطيع لنفسه نفعاً، فالله يسبّب له ذلك بفضله.
إنَّ قلت: فإنَّ اليتيم عندئذٍ ينطبق على غير اليتيم.
قلنا: بل هو يتيمٌ من الناحية المذكورة.
وهنا نشير إلى أنَّ الواو الثانية يمكن أن تكون للقسم والعطف.
كما أنَّها تشبه سورة الليل بكونها تبدأ بقَسَمين (الليل والنهار)، ولا ثالث لها.
إلّا أنَّها متعاكسة؛ إذ تبدأ هذه بالنهار وتبدأ تلك بالليل، مضافاً إلى ما سبق.
قال الراغب: الضحى انبساط الشمس وامتداد النهار، وسُمّي الوقت به. قال: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا و إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا و وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ و أَخْرَجَ ضُحَاهَا و وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى.
وضحى يضحى تعرّض للشمس. قال: وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى أي: لك أن تتصوّن من حرّ الشمس.
أقول: الضاحي مَن ليس له دارٌ يصونه، ومنه المضحى، وهو المعرض للشمس اقتضاء فيصدق ولو في الليل.
ومنه قوله (ع):) الحمد لله الذي ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 69
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الجميع، وهو كلّ ما لا حيلة له على الإطلاق ولا يستطيع لنفسه نفعاً، فالله يسبّب له ذلك بفضله.
إنَّ قلت: فإنَّ اليتيم عندئذٍ ينطبق على غير اليتيم.
قلنا: بل هو يتيمٌ من الناحية المذكورة.
وهنا نشير إلى أنَّ الواو الثانية يمكن أن تكون للقسم والعطف.
كما أنَّها تشبه سورة الليل بكونها تبدأ بقَسَمين (الليل والنهار)، ولا ثالث لها.
إلّا أنَّها متعاكسة؛ إذ تبدأ هذه بالنهار وتبدأ تلك بالليل، مضافاً إلى ما سبق.
قال الراغب: الضحى انبساط الشمس وامتداد النهار، وسُمّي الوقت به. قال: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا و إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا و وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ و أَخْرَجَ ضُحَاهَا و وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى.
وضحى يضحى تعرّض للشمس. قال: وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى أي: لك أن تتصوّن من حرّ الشمس.
أقول: الضاحي مَن ليس له دارٌ يصونه، ومنه المضحى، وهو المعرض للشمس اقتضاء فيصدق ولو في الليل.
ومنه قوله (ع):) الحمد لله الذي ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 69
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 69
ـــــــــــــــــــــــــــــ
آوانا في ضاحين).
قال الراغب: وضاحية كلّ شيءٍ ناحيته البارزة.
أقول: ومنه الضاحية، وهي أطراف المدينة؛ باعتبار أنَّ تلك المناطق ليس لها بيوتٌ معتدّ بها، فكلّ سكّانها ضاحين، أو لأنَّها ليست في صون المدينة، بل خارجةٌ عنها. وليس من هذه المادّة (ضحّى) من الأضحية أو بنفسه أو براحته؛ فإنَّه من المضاعف، وله وضعٌ مستقلٌّ في اللغة.
كما ليس منه ما ذكره الراغب بقوله: تضحّى أي: أكل في الضحى، كما يقال: تغدّى، أي: أكل في الغداة، ومنه ضحاء وغداء.
ويمكن جعل الليل قرينةً على إرادة الوقت في سائر هذه الآيات: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا، وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ، وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا. وأمّا قوله: وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى فهو ظرف زمانٍ.
فيتعيّن من هذه الناحية لذلك هو الانسياق عرفاً للاجتماع، ولا يمكن أن نفهم منه نور الشمس، إلّا أن يحمل على المكان مجازاً، وهو خلاف الظاهر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 70
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
آوانا في ضاحين).
قال الراغب: وضاحية كلّ شيءٍ ناحيته البارزة.
أقول: ومنه الضاحية، وهي أطراف المدينة؛ باعتبار أنَّ تلك المناطق ليس لها بيوتٌ معتدّ بها، فكلّ سكّانها ضاحين، أو لأنَّها ليست في صون المدينة، بل خارجةٌ عنها. وليس من هذه المادّة (ضحّى) من الأضحية أو بنفسه أو براحته؛ فإنَّه من المضاعف، وله وضعٌ مستقلٌّ في اللغة.
كما ليس منه ما ذكره الراغب بقوله: تضحّى أي: أكل في الضحى، كما يقال: تغدّى، أي: أكل في الغداة، ومنه ضحاء وغداء.
ويمكن جعل الليل قرينةً على إرادة الوقت في سائر هذه الآيات: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا، وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ، وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا. وأمّا قوله: وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى فهو ظرف زمانٍ.
فيتعيّن من هذه الناحية لذلك هو الانسياق عرفاً للاجتماع، ولا يمكن أن نفهم منه نور الشمس، إلّا أن يحمل على المكان مجازاً، وهو خلاف الظاهر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 70
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
إعلان
يسرّ هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره أن تعلن للإخوة الأكارم أصحاب الأطاريح الجامعية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ، والذين تتناول أطاريحهم جانباً من فكر آل الصدر الكرام وخصوصاً الشهيدين الصدرين قدس سرهما وسماحة السيد مقتدى الصدر أعزه الله .. بأن يرسلوا نسخة ورقية منها الى هيئة التراث من أجل تقديمها لسماحة السيد أعزه الله لغرض الإطلاع والتعليق عليها .. بشرط أن تكون الأطروحة قد تمّت مناقشتها والمصادقة عليها رسمياً .
الاتصال بهيئة التراث عن طريق;
الايميل: [email protected]
الهاتف أو الوتساب: 9647706062778+
يسرّ هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره أن تعلن للإخوة الأكارم أصحاب الأطاريح الجامعية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ، والذين تتناول أطاريحهم جانباً من فكر آل الصدر الكرام وخصوصاً الشهيدين الصدرين قدس سرهما وسماحة السيد مقتدى الصدر أعزه الله .. بأن يرسلوا نسخة ورقية منها الى هيئة التراث من أجل تقديمها لسماحة السيد أعزه الله لغرض الإطلاع والتعليق عليها .. بشرط أن تكون الأطروحة قد تمّت مناقشتها والمصادقة عليها رسمياً .
الاتصال بهيئة التراث عن طريق;
الايميل: [email protected]
الهاتف أو الوتساب: 9647706062778+
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
Forwarded from منة المنان/ السيد محمد الصدر
حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 281034
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 281034
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
Forwarded from السيد محمد باقر الصدر
تم حجز #الختمة_عدد(٢٠٤)
#أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب
(عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام)
#وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد
(صل الله عليه وآله)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في ميزان حسناتكم أن شاء الله تعالى
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب
(عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام)
#وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد
(صل الله عليه وآله)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في ميزان حسناتكم أن شاء الله تعالى
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
منة المنان/ السيد محمد الصدر
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 69 ـــــــــــــــــــــــــــــ آوانا في ضاحين). قال الراغب: وضاحية كلّ شيءٍ ناحيته البارزة. أقول: ومنه الضاحية، وهي أطراف المدينة؛ باعتبار أنَّ تلك المناطق ليس لها بيوتٌ معتدّ بها، فكلّ سكّانها ضاحين، أو لأنَّها…
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 70
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى:
قال الراغب: قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى أي: سكن.
وهذا إشارةٌ إلى ما قيل: هدأت الأرجل.
وعينٌ ساجيةٌ فاترة الطرف، وسجى البحر سجواً سكنت أمواجه.
ومنه أُستعير تسجية الميت، أي: تغطيته بالثوب.
أقول: ومنه المسجّى، فيكون سجى وسكن بمعنى واحدٍ، إلّا أن يُراد به قيدٌ معيّن، إلّا أنَّ القيد المأخوذ في المقام مجهولٌ وموكولٌ إلى الذوق العربي.
وعلى كلّ حالٍ فلم يرد استعمالها إلّا في موارد محدّدةٍ.
ويُراد بالسكون هنا أحد أمرين: إمّا سكون الحركة، أو سكون الصوت، أو كلا الأمرين.
ويمكن أن يُراد من سجى- كأُطروحةٍ- أنَّه أصبح مسطّحاً بعد أن كان فيه ارتفاعات ونتوءات. وهذا على كلّ حالٍ حصّةٌ من السكون ولو مجازاً، كأنَّنا نتصوّر أنَّ ذا النتوءات يصوّت أو يتحرّك.
ومنه قولنا: سجى البحر إذا هدأت أمواجه، ونحوه: سجّيت الميت.
وكذلك سجى الليل إذا تصوّرنا له وجوداً مسطّحاً، في حين يكون النهار وجوداً معكّراً.
وهذا- أي: النهار- ملازمٌ مع الضوضاء، وذلك- أي: الليل- مع السكون. وكلّ ما فرشته فقد سجّيته.
والمراد حصول الليل بشكل مركّزٍ وكاملٍ. وهو أمرٌ تقريبي عرفي، لا دقّي.
وهو لا يكون قبل زوال الحمرة المغربيّة، وهو الليل بدون ضوءٍ أو صوتٍ أو حمرةٍ.
و (إذا) إمّا ظرفيّة أو شرطيّة، قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى وقال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى* وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى فاستعمل المضارع تارةً والماضي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 71
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى:
قال الراغب: قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى أي: سكن.
وهذا إشارةٌ إلى ما قيل: هدأت الأرجل.
وعينٌ ساجيةٌ فاترة الطرف، وسجى البحر سجواً سكنت أمواجه.
ومنه أُستعير تسجية الميت، أي: تغطيته بالثوب.
أقول: ومنه المسجّى، فيكون سجى وسكن بمعنى واحدٍ، إلّا أن يُراد به قيدٌ معيّن، إلّا أنَّ القيد المأخوذ في المقام مجهولٌ وموكولٌ إلى الذوق العربي.
وعلى كلّ حالٍ فلم يرد استعمالها إلّا في موارد محدّدةٍ.
ويُراد بالسكون هنا أحد أمرين: إمّا سكون الحركة، أو سكون الصوت، أو كلا الأمرين.
ويمكن أن يُراد من سجى- كأُطروحةٍ- أنَّه أصبح مسطّحاً بعد أن كان فيه ارتفاعات ونتوءات. وهذا على كلّ حالٍ حصّةٌ من السكون ولو مجازاً، كأنَّنا نتصوّر أنَّ ذا النتوءات يصوّت أو يتحرّك.
ومنه قولنا: سجى البحر إذا هدأت أمواجه، ونحوه: سجّيت الميت.
وكذلك سجى الليل إذا تصوّرنا له وجوداً مسطّحاً، في حين يكون النهار وجوداً معكّراً.
وهذا- أي: النهار- ملازمٌ مع الضوضاء، وذلك- أي: الليل- مع السكون. وكلّ ما فرشته فقد سجّيته.
والمراد حصول الليل بشكل مركّزٍ وكاملٍ. وهو أمرٌ تقريبي عرفي، لا دقّي.
وهو لا يكون قبل زوال الحمرة المغربيّة، وهو الليل بدون ضوءٍ أو صوتٍ أو حمرةٍ.
و (إذا) إمّا ظرفيّة أو شرطيّة، قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى وقال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى* وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى فاستعمل المضارع تارةً والماضي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 71
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 71
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أُخرى. ويُراد به إيجاد صورة متحرّكةٍ أدبيّاً.
والظاهر: أنَّ الأصل في هذه الصورة هي الفعل المضارع؛ لأنَّه دالٌّ على زمانين، فيكون على الحركة أدلّ.
وإنَّما أُستعمل (سجى) بالماضي باعتبار تعذّر استعمال مضارعه في العربيّة وعدم مناسبته لفصاحة القرآن الكريم.
وهذه الصورة المتحرّكة تتناسب مع الظرفيّة والشرطيّة.
فإذا أراد الظرفيّة كان المراد حال حصول الصفة، ويكون المقصود القسم بحصّةٍ من الليل، وهو الساجي، دون مطلق الليل، أي: الليل في هذا الظرف (الزماني).
وإذا أراد الشرطيّة ففعل الشرط موجودٌ وجوابه يعرف ممّا قبله، أي: أقسم بالليل.
فإمّا أن يكون شرطاً للقسم أو لمادّة القسم.
والاتّجاه المشهور هو الأوّل لتقدير الجزاء (أقسم).
والظاهر: أنَّه قيدٌ لمدخول القسم الكائن في جواب الشرط، كما تقدّم من أنَّه قسمٌ بحصّةٍ من الليل لا بمطلقه.
فالمراد: (إذا سجى الليل) فيكون الليل ملحوظاً في القسم، لا القسم به مباشرةً، وإلّا أفاد تأخير القسم إلى حصول السجى، وهو غير محتملٍ؛
لأنَّ ظاهر العبارة كونه قسماً فوريّاً منجّزاً، مضافاً إلى أنَّه لا يراد به ليلٌ معيّنٌ ليحصل التأجيل إليه، فيتعيّن تقييد المدخول.
****
قوله تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى:
قرئ بالتخفيف أيضاً. وهما مادّتان موضوعتان بوضعين، لا بوضعٍ واحدٍ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 72
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أُخرى. ويُراد به إيجاد صورة متحرّكةٍ أدبيّاً.
والظاهر: أنَّ الأصل في هذه الصورة هي الفعل المضارع؛ لأنَّه دالٌّ على زمانين، فيكون على الحركة أدلّ.
وإنَّما أُستعمل (سجى) بالماضي باعتبار تعذّر استعمال مضارعه في العربيّة وعدم مناسبته لفصاحة القرآن الكريم.
وهذه الصورة المتحرّكة تتناسب مع الظرفيّة والشرطيّة.
فإذا أراد الظرفيّة كان المراد حال حصول الصفة، ويكون المقصود القسم بحصّةٍ من الليل، وهو الساجي، دون مطلق الليل، أي: الليل في هذا الظرف (الزماني).
وإذا أراد الشرطيّة ففعل الشرط موجودٌ وجوابه يعرف ممّا قبله، أي: أقسم بالليل.
فإمّا أن يكون شرطاً للقسم أو لمادّة القسم.
والاتّجاه المشهور هو الأوّل لتقدير الجزاء (أقسم).
والظاهر: أنَّه قيدٌ لمدخول القسم الكائن في جواب الشرط، كما تقدّم من أنَّه قسمٌ بحصّةٍ من الليل لا بمطلقه.
فالمراد: (إذا سجى الليل) فيكون الليل ملحوظاً في القسم، لا القسم به مباشرةً، وإلّا أفاد تأخير القسم إلى حصول السجى، وهو غير محتملٍ؛
لأنَّ ظاهر العبارة كونه قسماً فوريّاً منجّزاً، مضافاً إلى أنَّه لا يراد به ليلٌ معيّنٌ ليحصل التأجيل إليه، فيتعيّن تقييد المدخول.
****
قوله تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى:
قرئ بالتخفيف أيضاً. وهما مادّتان موضوعتان بوضعين، لا بوضعٍ واحدٍ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج2، ص: 72
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from ما وراء الفقه/سيد محمد الصدر
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم):
(إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(205)
اهداء إلى سيد الشهداء والجنة
#الأمام_الحسين (عليه السلام)
#أبا_الفضل_العباس( عليه السلام)
#زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/
2/
3/
4/
5/
6/
7/
8/
9/
10/
11/
12/
13/
14/
15/
16/
17/
18/
19/
20/
21/
22/
23/
24/
25/
26/
27/
28/
29/
30/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم
(إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(205)
اهداء إلى سيد الشهداء والجنة
#الأمام_الحسين (عليه السلام)
#أبا_الفضل_العباس( عليه السلام)
#زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/
2/
3/
4/
5/
6/
7/
8/
9/
10/
11/
12/
13/
14/
15/
16/
17/
18/
19/
20/
21/
22/
23/
24/
25/
26/
27/
28/
29/
30/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم