Философия согласия (на примере Верхневилюйского улуса)
Наш выдающийся земляк, профессор Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова, доктор философских наук, кавалер высшего ордена СВФУ «Слава и величие» Михайлов Виктор Данилович исследовал проблемы гражданского согласия. «Согласие ориентирует мыш-ление на стремление понять противоборствующую сторону, признать ее интересы такими же законными, как свои собственные, найти выход, где не было бы побежденных, а выиграли бы все». Он подчеркивал: «Философия является для современного человека инструментом познания мира через самого себя, возможностью заглянуть через себя и искать ответы на вопросы внешнего мира, развивая себя изнутри». Я попытаюсь показать на примере Верхневилюйского улуса решение насущных проблем современного общества в контексте философии согласия Виктора Даниловича. Год 100-летнего юбилея Якутской АССР Верхневилюйский улус встретил с позитивным настроем и значительными переменами в разных сферах жизнедеятельности. Мы живем в мире и согласии, сохраняя тради-ции, культуру народа, преемственность поколений. Любой человек, родившийся и выросший в сельской местности, впи-тывает в себя с молоком матери мудрость, философию своего народа. В мире человеческих отношений обойтись без согласия никак нельзя. Философия согласия и мудрости заложена в нас с рождения, она в наших жилах, и сохранилась в нашем исконно якутском улусе по сей день. Наши предки, дети природы, издревле жили по канонам философии согласия. Иначе выжить, но при этом сохранить уникальную культуру, в экстремальных условиях было бы невозможно. А мудрости нашим не занимать, да и сам Бог, видимо, велел народу саха сплотиться, согревать друг друга в лютые морозы теплом своих сердец. Наши предки обладали высоким гуманизмом, бескорыстием, самоограничением, самопожертво-ванием ради ближних. Мы, поколение 1970-80-х, не понаслышке знаем о «кумаланах», людях, оставшихся без крова, хозяйства, родных, которым по очереди давали приют соседи. Помнится, что в советское время оди-ие люди со скарбом приходили на ночлег к знакомым-незнакомым семьям, никто их не гнал, они могли запросто оставаться перезимовать. Плату за ночлег, еду никто не требовал. Взять на воспитание сирот никого не удивляло. Это не обсуждалось, так должно было быть. Делиться охотничьими трофеями, дарами духа тайги Баай Байаная, духа воды Күөх Боллох было тоже закономерным. Как бы негласный закон, обычай... И все это безвозмездно, тоже с согласия сторон. В Верхневилюйском улусе в грозные 20-е годы ХХ века не было гражданской войны. Я думаю, что войны между красными и белыми не случилось, тому что наше население придерживалось традиционных взглядов и своей, народной философии, основанной на здравомыслии и уважении к каждому человеку, что коррелирует с философией согласия, выдвинутой Виктором Даниловичем Михайловым. Конечно, практически руководство улуса в лице головы улуса, купца II гильдии Георгия Потапова, в эти годы проводила активную политику нейтралитета, стараясь не допустить раскола внутри своего улуса. Здесь уместно привести как пример тогдашней политики руководства Верхневилюйского улуса сообщение «Бюллетеня Якутского Совета рабочих депутатов» от 30 июня 1918 года, где сообщается, «что Верхне-Вилюйский улус не признает власти Областного Совета. Впредь до образования власти в области, связанной с общегосударственными властями, в этом улусе избран Совет инородческих депутатов. Население в Средне-Вилюйском улусе колеблется» (Взято из книги «Борьба за установление и упрочение Советской власти в Якутии», страница 208, изданной Якутским книжным издательством тиражом 2000 экз. в 1957 году). Как говорится, к 1921 году они уже наверняка признали Советскую власть, как легитимную общегосударственную власть. И Потапов как умный человек скорее всего понимал тщетность борьбы с красными. Здесь уместно привести некоторое пояснение по истории Верхневилюйского улуса.
Философия согласия (на примере Верхневилюйского улуса)
Наш выдающийся земляк, профессор Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова, доктор философских наук, кавалер высшего ордена СВФУ «Слава и величие» Михайлов Виктор Данилович исследовал проблемы гражданского согласия. «Согласие ориентирует мыш-ление на стремление понять противоборствующую сторону, признать ее интересы такими же законными, как свои собственные, найти выход, где не было бы побежденных, а выиграли бы все». Он подчеркивал: «Философия является для современного человека инструментом познания мира через самого себя, возможностью заглянуть через себя и искать ответы на вопросы внешнего мира, развивая себя изнутри». Я попытаюсь показать на примере Верхневилюйского улуса решение насущных проблем современного общества в контексте философии согласия Виктора Даниловича. Год 100-летнего юбилея Якутской АССР Верхневилюйский улус встретил с позитивным настроем и значительными переменами в разных сферах жизнедеятельности. Мы живем в мире и согласии, сохраняя тради-ции, культуру народа, преемственность поколений. Любой человек, родившийся и выросший в сельской местности, впи-тывает в себя с молоком матери мудрость, философию своего народа. В мире человеческих отношений обойтись без согласия никак нельзя. Философия согласия и мудрости заложена в нас с рождения, она в наших жилах, и сохранилась в нашем исконно якутском улусе по сей день. Наши предки, дети природы, издревле жили по канонам философии согласия. Иначе выжить, но при этом сохранить уникальную культуру, в экстремальных условиях было бы невозможно. А мудрости нашим не занимать, да и сам Бог, видимо, велел народу саха сплотиться, согревать друг друга в лютые морозы теплом своих сердец. Наши предки обладали высоким гуманизмом, бескорыстием, самоограничением, самопожертво-ванием ради ближних. Мы, поколение 1970-80-х, не понаслышке знаем о «кумаланах», людях, оставшихся без крова, хозяйства, родных, которым по очереди давали приют соседи. Помнится, что в советское время оди-ие люди со скарбом приходили на ночлег к знакомым-незнакомым семьям, никто их не гнал, они могли запросто оставаться перезимовать. Плату за ночлег, еду никто не требовал. Взять на воспитание сирот никого не удивляло. Это не обсуждалось, так должно было быть. Делиться охотничьими трофеями, дарами духа тайги Баай Байаная, духа воды Күөх Боллох было тоже закономерным. Как бы негласный закон, обычай... И все это безвозмездно, тоже с согласия сторон. В Верхневилюйском улусе в грозные 20-е годы ХХ века не было гражданской войны. Я думаю, что войны между красными и белыми не случилось, тому что наше население придерживалось традиционных взглядов и своей, народной философии, основанной на здравомыслии и уважении к каждому человеку, что коррелирует с философией согласия, выдвинутой Виктором Даниловичем Михайловым. Конечно, практически руководство улуса в лице головы улуса, купца II гильдии Георгия Потапова, в эти годы проводила активную политику нейтралитета, стараясь не допустить раскола внутри своего улуса. Здесь уместно привести как пример тогдашней политики руководства Верхневилюйского улуса сообщение «Бюллетеня Якутского Совета рабочих депутатов» от 30 июня 1918 года, где сообщается, «что Верхне-Вилюйский улус не признает власти Областного Совета. Впредь до образования власти в области, связанной с общегосударственными властями, в этом улусе избран Совет инородческих депутатов. Население в Средне-Вилюйском улусе колеблется» (Взято из книги «Борьба за установление и упрочение Советской власти в Якутии», страница 208, изданной Якутским книжным издательством тиражом 2000 экз. в 1957 году). Как говорится, к 1921 году они уже наверняка признали Советскую власть, как легитимную общегосударственную власть. И Потапов как умный человек скорее всего понимал тщетность борьбы с красными. Здесь уместно привести некоторое пояснение по истории Верхневилюйского улуса.
BY Поскачин В.С.
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
These entities are reportedly operating nine Telegram channels with more than five million subscribers to whom they were making recommendations on selected listed scrips. Such recommendations induced the investors to deal in the said scrips, thereby creating artificial volume and price rise. "We as Ukrainians believe that the truth is on our side, whether it's truth that you're proclaiming about the war and everything else, why would you want to hide it?," he said. The message was not authentic, with the real Zelenskiy soon denying the claim on his official Telegram channel, but the incident highlighted a major problem: disinformation quickly spreads unchecked on the encrypted app. Oleksandra Matviichuk, a Kyiv-based lawyer and head of the Center for Civil Liberties, called Durov’s position "very weak," and urged concrete improvements. Channels are not fully encrypted, end-to-end. All communications on a Telegram channel can be seen by anyone on the channel and are also visible to Telegram. Telegram may be asked by a government to hand over the communications from a channel. Telegram has a history of standing up to Russian government requests for data, but how comfortable you are relying on that history to predict future behavior is up to you. Because Telegram has this data, it may also be stolen by hackers or leaked by an internal employee.
from tw
