Подводя к завершению – уже понятно, что национал-сепаратисты, вопящие о деколонизации и разжигающие национализм – суть вражеская агентура, пособники внешних врагов страны.

И рецепты, которые они сулят народам, о которых так пафосно пекутся – несут нищету, бандитизм, гражданские войны.

Вывод, как относиться к таким людям, думается, очевиден.

Что касается Сибири и Дальнего Востока, эти территории вошли в состав России в ходе имперской экспансии, начавшейся с 16-го века.

Для нас, жителей этих земель, и для архитекторов образа Русского Востока, важно быть бдительными, и хорошо разбираться как в лукавой риторике «деколонизаторов», так и нюансах идеологий империализма.

В свете всего происходящего невольно напрашивается мысль деколонизации противопоставить имперскую идею.

Подписаться на Русский Восток

​​☦️ Сегодня День памяти Иоанна Кронштадского.

Такого влияния на все слои русского народа, какое имел отец Иоанн, не было ни у кого!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился 19 октября (ст.ст.) 1829 года в семье бедного причетника Илии Михайловича и Феодоры Власьевны Сергиевых в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии.

Дед и другие предки в роду его отца были священниками на протяжении 350 лет. Мальчик был слаб здоровьем, часто болел. Мать подолгу молилась о сыне, и Ваня, видя молящуюся мать, сам учился глубокой проникновенной молитве.

Отец с раннего детства постоянно брал его в церковь и воспитал в нем особенную любовь к богослужению. Школьные дела у Иоанна шли плохо. Он много молился о даровании ему разума к постижению учения, и Господь услышал его молитву.

После приходского училища он окончил Архангельскую духовную семинарию первым по успеваемости и Петербургскую духовную академию. Женился на дочери протоиерея Константина Несвитского Елизавете. Супруги приняли на себя подвиг девства.

По рукоположении молодой священник был назначен ключарем Андреевского собора города Кронштадта. В то время правительство ссылало в Кронштадт убийц, воров и прочих уголовных преступников. На этих отвергнутых всеми людей и обратил внимание молодой кронштадтский священник. Ежедневно он приходил в их землянки и подвалы не на 10-15 минут, чтобы исполнить какую-либо требу и уйти; он шел к живой бесценной душе, к братьям и сестрам, оставался там часами, беседовал, увещевал, утешал, ухаживал за больными, плакал и радовался вместе с ними.

Он сам отправлялся в лавочку за продуктами, в аптеку за лекарством, за доктором, отдавал беднякам все свои деньги, одежду и обувь. Уходил он оттуда радостный, надеясь, что Господь пошлет средства для дальнейших благодеяний. Кронштадтские жители видели, как он возвращается домой босой и без рясы и приносили матушке обувь, говоря: «Твой отдал свою кому-то, придет босым».

Раздавая бедным все свои средства, отец Иоанн скоро убедился, что такая благотворительность недостаточна, чтобы удовлетворить всех нуждающихся. Он призывал жителей Кронштадта помочь бесприютным беднякам. Люди деятельно откликнулись на просьбу пастыря. Стараниями отца Иоанна в Кронштадте был устроен Дом трудолюбия с мастерскими, школой, детским садом, приютом, столовой, библиотекой, бесплатной лечебницей, ночлежным и странноприимным домом.

Благотворительная деятельность отца Иоанна исчислялась миллионами рублей в год. Он говорил: «У меня своих денег нет. Мне жертвуют, и я жертвую».

Отец Иоанн совершал Литургию каждый день. Когда отец Иоанн молился, казалось, он видит перед собой Бога и дерзновенно говорит с Ним.

По его молитвам стали происходить чудотворения, и слухи о них распространились в Кронштадте и Петербурге; их стали публиковать и обсуждать в печати. Люди тянулись к нему сначала десятками, затем сотнями и тысячами. На исповеди, длившиеся по 12 часов, приходило до 6 тысяч человек.

Андреевский собор вмещал 7 тысяч и всегда был переполнен. Такого влияния на все слои русского народа, какое имел отец Иоанн, не было ни у кого. Сила слова отца Иоанна излилась в его замечательной книге — духовном дневнике «Моя жизнь во Христе». Не только со всей России, но и из Европы, Индии, Америки присылали ему тысячи писем и телеграмм с просьбой о молитве.

Отец Иоанн говорил: «Я не ищу и не искал славы, она сама идет ко мне. Воздаю славу Тому, Кто сказал: «Я прославлю прославляющих меня».

Вместе со всем русским народом чтил отца Иоанна и император Александр III, который перед своей кончиной призвал батюшку к себе в Ливадию. Отец Иоанн позже говорил: «Я мертвых воскрешал, а батюшку-царя не мог у господа вымолить. Да будет на все Его святая воля».

9 декабря 1908 года отец Иоанн совершил последнюю Литургию, а утром 20 декабря (2 января 1909) тихо предал свой дух Богу. Похоронен в нижнем храме основанного им в декабре 1902 года Иоанновского женского монастыря на р. Карповке в Петербурге.

⚔️Послѣдній Русскій

Это Скотт Бенетт в московском кафе "Несвятые Святые" после съёмок в спасовском проекте "Русский ковчег" в Сретенском монастыре. Он увидел тогда эти портреты Царской семьи на стене и попросил у них сфоткаться.

Вчера его убили на его родине в Америке за правду о России и Донбассе.

Мы виделись со Скоттом коротко на фестивале РТ "Время Героев", он только вернулся тогда с Донбасса, где вместе с Олей Кирий они сняли сильный фильм о преступлениях НАТО и геноциде населения там.

Улетая, Скотт отправлял нам, своим новым друзьям в России сообщения на английском, которые теперь жутко и больно перечитывать. Вот их перевод:

"Я собираюсь сесть в самолет и отправиться обратно.

Поскольку фильм, который мы сняли, может создать для меня враждебную среду со стороны американского правительства, всегда есть шанс, что со мной может случится что-то плохое.

Что бы это ни было, Бог всем управляет, и Бог защитит и избавит меня, но всегда есть шанс, что Он может забрать меня на небеса, как Он забрал нашего Господа Христа...

Так что если со мной что-то так случится или я покину этот мир, пожалуйста, знайте, что мы всегда должны стоять и говорить правду в полный голос, когда другие молчат.

Я так счастлив быть частью этой семьи воинов правды.

Я дам вам знать, когда приземлюсь и буду дома в безопасности.

Скотт

P.S. Пожалуйста, знайте, что я друг России, русского народа и российского правительства, и всегда буду им".

Скотт знал, о чем писал. Как разведчик, офицер армии США, он понимал, что правдой о Донбассе - объявил войну слишком большому и опасному зверю: он подал иск на правительство Америки и сделал публичный доклад о военных преступлениях украинцев и НАТО, и о том, как оружие Америки убивает мирных жителей.
Я прикрепляю файл с этим его докладом - посмотрите, каким грамотным, юридически выверенным языком он составлен. Скотт - воин и вышел на войну.

Скотт мечтал о русском паспорте и скорбел, что процедура его получения затягивается - но он понимал, что свой иск он может подать только будучи гражданином Америки.

Скотта убили, соврав про какую-то тяжелую болезнь, которой у него никогда не было - он вообще выгдядел превосходно и излучал силу и какой-то мир, который могут излучать только люди, знающие или ищущие Бога, стоящие на стороне правды и тем более готовые отдать за эту правду жизнь.

Вот ещё одно его сообщение с предчувсвием беды, разосланное им нашим коллегам на "Спасе":

"На случай, если со мной что-нибудь случится, знайте, что я ни в коем случае не склонен к самоубийству. Если со мной что-нибудь и случится, то только для того, чтобы попытаться скрыть этот мой доклад.

“Праведники смелы, как лев”.

И я сражался за правое дело, я выполнял свой долг.

Скотт Беннетт"

Несвятой Святой мученик за Россию Скотт Бенетт - лучше многих из нас видевший в нашей стране ковчег спасения.

Не спасли мы его.
Помотрите "Русский ковчег" со Скоттом, а следом выложу текст, за который американцы его убили.

Прочтите и распространите.

Он за это и погиб.

Ещё один исторический персонаж, несправедливо забытый в Бурятии – Афанасий фон Бейтон, он же Афанасий Иванович Бейтон.

Полководец эпохи экспансии России на Дальний Восток, иркутский казачий голова, герой обороны крепости Албазин. С Бурятией его имя связано самым прямым образом – он был казачьим головой Удинского острога, фактически – одним из первых градоначальников будущего Улан-Удэ, также одно время служил переводчиком в Селенгинском остроге.

Биография фон Бейтона изобилует «белыми пятнами», тем не менее, известно, что он был родом из Пруссии, и перешёл на русскую службу в чине поручика. Она началась под Смоленском, затем Бейтон участвовал в боях под Шкловом, Быховом, Слуцком, Ригой, Мстиславлем, сидел в осаде в Могилеве. Позже он был направлен в Сибирь в Томск, в качестве инструктора. Участвовал в боях с калмыками и киргизами.

Когда царь издал указ, разрешающий иностранцам оставить службу, и вернуться на родину, фон Бейтон этим правом не воспользовался, вместо этого принял православие и женился.

А по возвращении в Москву попросился продолжить службу в Сибири, и был направлен в Енисейск. Откуда во главе большого отряда был командирован в Нерчинск.

Об этом говорится в его автобиографической справке, хранящейся в Российском государственном архиве древних актов (Фонд 214, Опись 3, Дело 1059, Листы 247-251об).

Старейшее упоминание о Бейтоне в служебной документации содержится в отписке основателя Улан-Удэ казачьего десятника Осипа Васильева, где он докладывал о постройке Селенгинского острога.

«Да в нынешнем во 174 году взят из Иркутцкого острогу Енисейской служилой, человек Афонька Федоров Байдон в новой Селенгинской острог для великих государевых дел, для толмачества Тунгуского и Братцкого языку и Мугалского перевод», - говорится в документе марта 1666 года.

А летом 1685 года Афанасий фон Бейтон, под руководством воеводы Толбузина, участвовал в походе для освобождения пограничной крепости Албазин, который осадили манчжуры.

Первую осаду удалось отбить достаточно легко. После этого, в течение года Бейтон во главе казачьих отрядов отбивал атаки манчжур на дальних подступах, по шло укрепление Албазинского острога.

А с лета 1686 года острог вновь осадили войска императора Канси. Албазин обороняло 826 человек, включая служилых людей вместе с крестьянами и промышленниками. Численность китайско-манчжурских войск оценивалась до 10 тысяч человек, при них имелась артиллерия.

Уже на пятый день осады воевода Толбузин был смертельно ранен, и командование гарнизоном крепости пришлось принять Афанасию Бейтону. Оборона Албазинского острога стала самым значимым подвигом в его биографии.

В течение пяти месяцев Албазинский острог отражал китайскую осаду, отразив несколько штурмов. Гарнизон понёс огромные потери – в боях, а также от голода и болезней.

К концу осады в остроге осталось лишь 150 живых казаков, из которых боеспособность сохраняло меньше половины. Сам фон Бейтон от голода и болезней мог передвигаться только на костылях. Несмотря на это, Албазинский острог продолжал держать оборону. Потери манчжуров оценивались примерно в 2500 человек.

В итоге осада была снята, но, по результатам переговоров, которые вёл дипломат Фёдор Головин, русская сторона обязалась покинуть и уничтожить острог.

Героическая оборона Албазина стала яркой страницей историю русско-китайских отношений, символом несгибаемости русского духа и русской военной силы. Хотя, по Нерчинскому договору крепость уничтожили, эта осада заставили Китай отказаться от притязаний на территории Дальнего Востока, вошедшие в состав России.

Что касается фон Бейтона, он продолжил службу в Иркутском остроге. В мае 1696 участвовал в подавлении мятежа забайкальских казаков против произвола иркутского воевады Афанасия Савёлова. Умер в 1701 году в Иркутске. Но фон Бейтон успел послужить и на территории будущей Бурятии.

Подписаться на Русский Восток

«Имя Афанасия Бейтона тесно связано с историей Улан-Удэ. Дело в том, что он вместе со своим сыном, Андреем Бейтоном, 1697-1698 году по наказу №206 был назначен казачьим головой Удинска. На мой взгляд, в нашем городе как раз не хватает памятного знака ему», - заявил известный бурятский историк Алексей Михалёв, выступая в 2023 году с лекцией о служилых людях Забайкалья.

Мероприятие проходило в Национальной библиотеке Бурятии для учащихся кадетских классов.

Увековечено ли в России имя Афанасия фон Бейтона?

До нас не дошли его портреты, неизвестна дата его рождения. Но в историю присоединения к России Сибири и Дальнего Востока его имя, как говорится, вписано золотыми буквами.

В Амурской области в своё время было село Бейтоново, названное в честь героя Албазина, в настоящее время исчезнувшее. Кроме того, он стал героем художественно-исторического романа «Сибирская сага. Афанасий Бейтон», вышедшим из-под пера хабаровского писателя Леонида Бляхера. (Отметим, кое-кто характеризует его как «дальневосточного Вальтера Скотта», кроме того, Леонид Бляхер – крупный учёный, автор трудов по социологии, политологии и философии).

В Улан-Удэ, и вообще, в Бурятии, как несложно догадаться, личность Афанасия фон Бейтона никак не увековечена, да и вообще, малоизвестна даже поклонникам «первопроходческого» периода в истории региона.

Можно, конечно (и нужно) снова повторить, что личность немецкого кондотьера, посвятившего себя службе Российской Империи, и связавшего свою судьбу с Сибирью и Дальним Востоком, должен знать каждый школьник, что в Улан-Удэ и Селенгинске нужны памятники в его честь, или хотя бы какая-то мемориальная доска.

Что такой человек мог бы стать персонажем книг, фильмов, графических романов, музыкальных композиций, образом для сувенирной продукции.

Увы, этого не удостаиваются и более известные в Бурятии деятели той эпохи, более тесно связанные с ней. Долгое время в республике существовало что-то вроде молчаливой традиции предавать такие фигуры забвению, и ни в коем случае не увековечивать мемориальными знаками.

Лишь года с 2017 эта тенденция дала трещину, и в республике появилось уже немало мемориалов, увековечивающих первопроходцев, и вообще, деятелей периода расширения России на Восток. (До этого в Бурятии скорее бы увековечили какого-нибудь парторга, особенно если его потомки мало-мало при влиянии).

Отметим, популяризация первопроходцев не приветствовалась ещё с советских времён, ведь всем известна «антиколониальная» риторика первых большевиков.

И, конечно, плохо, что в Бурятии даже люди, позиционирующие себя энтузиастами-краеведами, на самом деле историю родного края зачастую знают не очень глубоко.

Сейчас, на волне интереса к теме патриотизма в связи с СВО, на актуальности борьбы с посягательствами иноагентов на территориальную целостность державы, а также на новом переосмыслении советских заблуждений и пропагандистской лжи – личности легендарных воевод Сибири и Дальнего Востока могли бы стать основой нового «пантеона» героев региональной истории.

Ведь эти люди, рискуя жизнью, расширяли и укрепляли границы государства, малым числом сдерживали огромные рати китайского императора, закладывали базис того, что мы сейчас называем «Русским Востоком».

И Афанасий фон Бейтон, герой обороны Албазина, занял бы в нём весьма важное место.

Кроме того, заметим, усиление в стране борьбы с сепаратистскими и русофобскими тенденциями, ставшее особенно заметным после начала СВО, значительно связывает руки прозападно настроенной интеллигенции, которая ранее активно выступала против памятников основателям Верхнеудинска и других подобных мемориалов.

Сейчас публике такого сорта (из тех, что не сбежали уже за границу) не с руки затевать новую «войну символов», и такой ситуацией не грех попытаться воспользоваться этим обстоятельством.

Так и или иначе, мы надеемся, что в обозримом будущем Афанасий фон Бейтон станет в Бурятии одним из исторических деятелей, которого помнят и чтят, который увековечен в памятниках, школьных учебниках и произведениях искусства.

Подписаться на Русский Восток

В 1893 после нескольких экспедиций в Монголии, Китаю и Тибет, Бадмаев написал и подал императору Александр памятную записку «О задачах русской политики на азиатском Востоке».

Стремясь к переориентации российской политики на Восток, он строил грандиозные планы по включению Китая, Тибета и Монголии в сферу влияния России, вплоть до полного присоединения этих стран.

В своей записке он рассказывает о многовековом движении русских на Восток, приводит легенду о «белом царе» и утверждает, что монголы охотно перейдут в российское подданство.

Он строит планы антикитайского восстания (точнее, восстания против династии Цин) в Монголии, мирного проникновения в Монголию, Тибет и Западный Китай и вхождения их в Российскую империю.

Особое внимание Бадмаев обращает на Тибет, называя его ключом к Азии со стороны Индии. Он пишет: «Кто будет господствовать над Тибетом, будет господствовать и над всем Китаем».

Он предсказывал, что дни маньчжурской династии в Китае сочтены, и предупреждал: если туда не придем мы, придут англичане. (Он не ошибся: после смерти Александра III англичане ввели войска в Тибет.)

В 1909 организовал «Первое Забайкальское горно-промышленное товарищество» для разработки золотых приисков.

Деятельность Бадмаева затрагивала не только Сибирь и Дальний Восток. Так, в 1916 году он организовал акционерное общество для работы в турецкой Армении, в то время занятой русскими войсками.

В феврале 1917 года, буквально за считанные дни до падения монархии, которой Бадмаев был так предан, он пишет императору о необходимости развития Мурманского порта и дальнейшего строительства Мурманской железной дороги.

Однако все планы Бадмаева рухнули в том же 1917 году. Он был выслан из страны Временным правительством, но задержан в Хельсинки и после месячного заключения вернулся в Петроград.

Там он продолжал свою медицинскую деятельность, несколько раз был арестован ЧК, но умер в своей постели, в июле 1920 года. 

Подписаться на Русский Восток

Пребывание иностранцев станет нежелательным в РФ, если нежелательными будут признаны их несовершеннолетние дети.

Норма вступит в силу с 5 февраля, как следует из приказа МВД.

Неплохо год начался

Подписаться на Русский Восток