group-telegram.com/TheologyMusingsByNonDipExpert/43
Last Update:
Давайте попробуем разобрать контекст пророчества. У евангелистов Елеонское пророчество записано соответственно в Мф. 24, Мк. 13 и Лк. 21. У Марка это самая длинная проповедь, и некоторые называют ее Малым апокалипсисом. Многие ученые-участники Семинара Иисуса* также подвергают сомнению то, что ее действительно сказал Иисус, но, учитывая ее контекст, мировоззрение евреев, а также суть всей проповеди Христа о Божьем Царстве, ее смело можно отнести к Его речам (об этом очень подробно пишет Н. Т. Райт в первых двух книгах упомянутого мной выше многотомника).
У Матфея контекст проповеди начинается в Мф. 21 - здесь Христос входит в Иерусалим, очищает Храм, проклинает смоковницу, спорит с фарисеями насчет данной Ему власти и рассказывает две притчи про виноградник, в которых жестко обличает религиозную верхушку власти Израиля (в отличие от большинства из нас, они поняли суть речи Христа). В последующих главах Он продолжает обличение фарисеев и первосвященников и в Мф. 23:38 выносит приговор: “Се, оставляется дом ваш пуст” (ссылаясь на описание Иезекиилем ухода Божьей славы из Храма). Чуть выше Он заявляет, что все сказанное Им исполнится в течение Его поколения (”род сей”, Мф. 23:36).
Дальнейший контекст указывает, что Иисус продолжает разговор со Своими учениками (они и являются главными слушателями пророчества Иисуса). Во всех трех Евангелиях они задают два более-менее одинаковых вопроса:
У Матфея второй вопрос звучит чуть иначе: каковы признаки пришествия Христа и кончины века?
Согласно общепринятому (”традиционному”) мнению касательно отрывка у Матфея, ученики спрашивали у Иисуса о трех разных вопросах: первый вопрос имел в виду будущее разрушение храма, второй подразумевал второе пришествие Христа в конце времен, а третий собственно относился к концу пространственно-временного континуума (или мира, вселенной). Соответственно, предсказания, относившиеся ко второму и третьему вопросам, еще не исполнились.
Однако библейские пророки (к которым по праву можно и нужно причислить Иисуса) никогда не проповедовали об уничтожении мира. В пророчествах для Израиля часто звучали следующие темы: уничтожение врагов Израиля, оправдание верного Остатка, обновление сердец верных и написание на них Божьего закона. Именно это и означало пришествие Божьего Царства на землю. Эти идеи были неотъемлемой частью иудейского мировоззрения. Евреи ожидали не конца света, а начала "нового века" — времени, когда Израиль будет оправдан и станет Божьим Царством. Иисус говорил о том же, и Его проповеди включали те же элементы: уничтожение нечестивого Израиля, оправдание и обновление Остатка, а также пришествие Божьего Царства. Поэтому Елеонское пророчество следует рассматривать как часть проповеди Христа и как предсказание о разрушении Иерусалима. Соответственно, прямой вопрос учеников Христа в Мф. 24:3 касается именно ожидаемых ими событий — катастрофы национального масштаба, за которой последует спасение и оправдание истинного Израиля.
*Семинар Иисуса – название группы из 150 библеистов и любителей, ставящей своей целью воссоздать образ исторического Иисуса Христа.
#эсхатология@TheologyMusingsByNonDipExpert #елеонскоепророчество@TheologyMusingsByNonDipExpert #матфей@TheologyMusingsByNonDipExpert