ARGADU

ARGADU

Проникновение ветвей Накшбандии — Муджадидии и Халидии — в Россию Ситуация в Индии и России в XVIII веке имела много общего. В то время как держава Великих Моголов медленно трещала по швам под угрозой со стороны сикхов, индуистов и христиан, татары уже давно…

Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов

Помимо Утыза Имяни, который был заядлым читателем и переписчиком трудов Сирхинди, шейхи Муджадидии были вовлечены в распространение Ислама среди крещеных татар, крещеных удмуртов, чувашей и марийцев. Среди них: шейх Ни’матуллах аль-Алмати (1771-1852) в Чистопольском уезде, Ни’матуллах ибн Биктимур аль-Истерлибаши (1773-1844) в Уфимской губернии и Али Сайфуллах (1794-1874/75) из деревни Тюнтер Малмыжского уезда Вятской губернии. Все они были студентами шейха Мухаммада Рахима ибн Юсуфа аль-Ашити (ум. 1816/17) из деревни Маскара Вятской губернии.

История этой деревни была примером воплощения накшбандийских идеалов религиозной воздержанности и активных действий в мирском. Довольно рано ее купеческая и религиозная элиты бросили вызов русскому закону, став обучать суфийскому пути нетатарское население. Абдуллах Утямишев, богатый владелец кожевенной фабрики в Маскаре (он происходил из знатной семьи, которая отказалась принять христианство во времена правления Петра Великого), построил двухэтажную кирпичную мечеть в 1791 году, несмотря на наличие русской фабрики в соседнем Кукморе и противодействие русского духовенства.

Его сын Муса (ум. 1835), который был и ученым, и купцом, в 1800 году построил деревянную мечеть для шестидесяти новообращенных удмуртов-язычников. Безусловно, работе Мусы сопутствовала поддержка местных татарских и удмуртских купцов. Как бывший студент медресе Маскары и Бухары, Муса также отличился тем, что поддерживал кандидатуру имамов удмуртского происхождения и вел дебаты о превосходстве ислама над христианством с русскими православными священниками, даже написав книги на эту тему.

Да помилует их Аллах. Фатиха.

@argadu

www.group-telegram.com/tw/argadu.com/1419

512 viewsKirill Korol’kov, edited  Sep 19, 2024 at 11:06

Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов

Помимо Утыза Имяни, который был заядлым читателем и переписчиком трудов Сирхинди, шейхи Муджадидии были вовлечены в распространение Ислама среди крещеных татар, крещеных удмуртов, чувашей и марийцев. Среди них: шейх Ни’матуллах аль-Алмати (1771-1852) в Чистопольском уезде, Ни’матуллах ибн Биктимур аль-Истерлибаши (1773-1844) в Уфимской губернии и Али Сайфуллах (1794-1874/75) из деревни Тюнтер Малмыжского уезда Вятской губернии. Все они были студентами шейха Мухаммада Рахима ибн Юсуфа аль-Ашити (ум. 1816/17) из деревни Маскара Вятской губернии.

История этой деревни была примером воплощения накшбандийских идеалов религиозной воздержанности и активных действий в мирском. Довольно рано ее купеческая и религиозная элиты бросили вызов русскому закону, став обучать суфийскому пути нетатарское население. Абдуллах Утямишев, богатый владелец кожевенной фабрики в Маскаре (он происходил из знатной семьи, которая отказалась принять христианство во времена правления Петра Великого), построил двухэтажную кирпичную мечеть в 1791 году, несмотря на наличие русской фабрики в соседнем Кукморе и противодействие русского духовенства.

Его сын Муса (ум. 1835), который был и ученым, и купцом, в 1800 году построил деревянную мечеть для шестидесяти новообращенных удмуртов-язычников. Безусловно, работе Мусы сопутствовала поддержка местных татарских и удмуртских купцов. Как бывший студент медресе Маскары и Бухары, Муса также отличился тем, что поддерживал кандидатуру имамов удмуртского происхождения и вел дебаты о превосходстве ислама над христианством с русскими православными священниками, даже написав книги на эту тему.

Да помилует их Аллах. Фатиха.

@argadu

BY ARGADU