Telegram Group & Telegram Channel
«Философия» на страже диктатуры

Можно ли государству ради борьбы с ковидом ограничивать права и свободы граждан? Отнимать свободу передвижения, собраний, труда и другие фундаментальные права на месяцы, годы или, может, навсегда? Пандемия китайского вируса вновь актуализировала дихотомию свободы и безопасности. На этот счет не высказывался только ленивый. Но в публичном поле царит чуть ли не консенсус: да, может.

И кто бы мог подумать, что в Германии важную роль в формировании такого представления сыграет известный левый философ Юрген Хабермас. Согласно Хабермасу, государство не просто обязано бороться с пандемией, но не должно идти на компромиссы и уступки в этом деле.

Публику Хабермас делит на сторонников «строгих превентивных мер» и «открытого либертарного курса». Тут и начинаются манипуляции. Если первая категория не окрашена идеологически, то вторая нарочито радикализирована до отрицателей не только коронавирусных мер, но и государства в принципе. Из такой интерпретации у читателя складывается впечатление, будто ограничения — это уже установленная норма. Впрочем, приём маргинализации противника стар как мир.

Во-вторых, Хабермас не рассматривает другие пути борьбы с вирусом кроме ограничений. Как будто локдаун — это conditio sine qua non. Не слишком критично для философа, не правда ли? Хабермас, возможно, из-за преклонного возраста, но скорее из-за сознательной манипуляции, «забыл», что мир боролся с пандемиями и без строительства концлагерей размером с Австралию. И совершенно игнорирует опыт Скандинавии и некоторых американских штатов.

В-третьих, в том же стиле нескрываемого пристрастия Хабермас пишет о споре между сторонниками «слабых и строгих превентивных мер». Как будто где-то есть те, кто призывал к «более слабой» профилактике, а не к более гуманным, эффективным или обоснованным мерам. Такая характеристика выставляет противников жестких мер сторонниками неэффективных и, следовательно, бессмысленных мер — и тем самым лишает их критику какого-либо смысла.

Дальше старый философ использует в качестве критерия оценки серьезности угрозы статистику заболеваемости. Как будто бы других показателей, вроде свободных коек, госпитализаций и смертей, не существует. Это опять же манипулятивный стиль, так любимый правительством и СМИ. Но даже они постепенно от него отходят.

Более того, Хабермас оправдывает обязанность государства преследовать эту цель, переврав примечание, которое конституционные юристы поместили в «юридический журнал». Профессора утверждают, что государство может «сознательно признать», что «люди умрут от чужой руки (косвенно) в результате решения государства» — и ссылаются в похищение «Фракцией Красной армии» Ханнса Мартина Шлейера в 1977 году. Он погиб из-за отказа ФРГ выполнять требования террористов. Хабермас раньше отвергал это: «Нет причинной связи между бездействием государства и смертью Шлейера». Философ, по всей видимости, выше ценит свободу воли террористов (должно быть, левая солидарность). Но сейчас, если правительство не принимает меры защиты от вируса, инфекция, которую это вызывает, внезапно становится, с его уст, «предсказуемым следствием его собственных политических решений», то есть подлинной виной политики, а не следствием индивидуального поведения. Фантастическая ментальная гимнастика.

Есть еще множество пунктов, которые раскритиковал Андреас Розенфельдер, но количество знаков движется к критической отметке. Важно понимать, что философия Хабермаса — это легитимизация Левиафана, который может ограничивать любую свободу с целью защиты от вируса всегда и везде, безоговорочно и без меры. Воплощение его идей на практике затмит худшие коронавирусные режимы: китайский и австралийский. Этот опус лишь в очередной раз вскрыл авторитарную природу левой идеи. Хотя чего еще ожидать от философа с комплексом Фурье, всю жизнь сидящего на шее государства.



group-telegram.com/bundeskanzlerRU/184
Create:
Last Update:

«Философия» на страже диктатуры

Можно ли государству ради борьбы с ковидом ограничивать права и свободы граждан? Отнимать свободу передвижения, собраний, труда и другие фундаментальные права на месяцы, годы или, может, навсегда? Пандемия китайского вируса вновь актуализировала дихотомию свободы и безопасности. На этот счет не высказывался только ленивый. Но в публичном поле царит чуть ли не консенсус: да, может.

И кто бы мог подумать, что в Германии важную роль в формировании такого представления сыграет известный левый философ Юрген Хабермас. Согласно Хабермасу, государство не просто обязано бороться с пандемией, но не должно идти на компромиссы и уступки в этом деле.

Публику Хабермас делит на сторонников «строгих превентивных мер» и «открытого либертарного курса». Тут и начинаются манипуляции. Если первая категория не окрашена идеологически, то вторая нарочито радикализирована до отрицателей не только коронавирусных мер, но и государства в принципе. Из такой интерпретации у читателя складывается впечатление, будто ограничения — это уже установленная норма. Впрочем, приём маргинализации противника стар как мир.

Во-вторых, Хабермас не рассматривает другие пути борьбы с вирусом кроме ограничений. Как будто локдаун — это conditio sine qua non. Не слишком критично для философа, не правда ли? Хабермас, возможно, из-за преклонного возраста, но скорее из-за сознательной манипуляции, «забыл», что мир боролся с пандемиями и без строительства концлагерей размером с Австралию. И совершенно игнорирует опыт Скандинавии и некоторых американских штатов.

В-третьих, в том же стиле нескрываемого пристрастия Хабермас пишет о споре между сторонниками «слабых и строгих превентивных мер». Как будто где-то есть те, кто призывал к «более слабой» профилактике, а не к более гуманным, эффективным или обоснованным мерам. Такая характеристика выставляет противников жестких мер сторонниками неэффективных и, следовательно, бессмысленных мер — и тем самым лишает их критику какого-либо смысла.

Дальше старый философ использует в качестве критерия оценки серьезности угрозы статистику заболеваемости. Как будто бы других показателей, вроде свободных коек, госпитализаций и смертей, не существует. Это опять же манипулятивный стиль, так любимый правительством и СМИ. Но даже они постепенно от него отходят.

Более того, Хабермас оправдывает обязанность государства преследовать эту цель, переврав примечание, которое конституционные юристы поместили в «юридический журнал». Профессора утверждают, что государство может «сознательно признать», что «люди умрут от чужой руки (косвенно) в результате решения государства» — и ссылаются в похищение «Фракцией Красной армии» Ханнса Мартина Шлейера в 1977 году. Он погиб из-за отказа ФРГ выполнять требования террористов. Хабермас раньше отвергал это: «Нет причинной связи между бездействием государства и смертью Шлейера». Философ, по всей видимости, выше ценит свободу воли террористов (должно быть, левая солидарность). Но сейчас, если правительство не принимает меры защиты от вируса, инфекция, которую это вызывает, внезапно становится, с его уст, «предсказуемым следствием его собственных политических решений», то есть подлинной виной политики, а не следствием индивидуального поведения. Фантастическая ментальная гимнастика.

Есть еще множество пунктов, которые раскритиковал Андреас Розенфельдер, но количество знаков движется к критической отметке. Важно понимать, что философия Хабермаса — это легитимизация Левиафана, который может ограничивать любую свободу с целью защиты от вируса всегда и везде, безоговорочно и без меры. Воплощение его идей на практике затмит худшие коронавирусные режимы: китайский и австралийский. Этот опус лишь в очередной раз вскрыл авторитарную природу левой идеи. Хотя чего еще ожидать от философа с комплексом Фурье, всю жизнь сидящего на шее государства.

BY Бундесканцлер




Share with your friend now:
group-telegram.com/bundeskanzlerRU/184

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

DFR Lab sent the image through Microsoft Azure's Face Verification program and found that it was "highly unlikely" that the person in the second photo was the same as the first woman. The fact-checker Logically AI also found the claim to be false. The woman, Olena Kurilo, was also captured in a video after the airstrike and shown to have the injuries. Telegram users are able to send files of any type up to 2GB each and access them from any device, with no limit on cloud storage, which has made downloading files more popular on the platform. Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered. But because group chats and the channel features are not end-to-end encrypted, Galperin said user privacy is potentially under threat. For example, WhatsApp restricted the number of times a user could forward something, and developed automated systems that detect and flag objectionable content.
from tw


Telegram Бундесканцлер
FROM American