Однажды, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб явился к Абу Бакру, да будет доволен ими обоими Аллах, он тянул свой язык, и он (‘Умар) спросил:
«Ты что делаешь, о наместник халифа Посланника Аллаха? И Абу Бакр ответил: «Этот (мой язык) приведёт меня к погибели. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис…
«Нет ни одной части тела (человека,) которая не жаловалась бы Аллаху на остроту (его) языка».
(«Ас-Сильсиля ас-сахиха», хадис № 535)
«Ты что делаешь, о наместник халифа Посланника Аллаха? И Абу Бакр ответил: «Этот (мой язык) приведёт меня к погибели. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис…
«Нет ни одной части тела (человека,) которая не жаловалась бы Аллаху на остроту (его) языка».
(«Ас-Сильсиля ас-сахиха», хадис № 535)
«Склони свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним).»
(Сура «Поэты», 215)
Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах» (3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспокойство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качествами, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним ненависть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их поведение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман великого блага. Но самое ужасное - то, что, несмотря на это, они презрительно относятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина подобного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете.
Ас-Саади
(Сура «Поэты», 215)
Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах» (3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспокойство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качествами, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним ненависть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их поведение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман великого блага. Но самое ужасное - то, что, несмотря на это, они презрительно относятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина подобного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете.
Ас-Саади
Forwarded from Канал Абу Амиры
Можно долго рассуждать о деталях данного явления и путях решения, но если говорить совсем кратко, то чем дальше от Аллаха , тем несчастнее.
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ
А кто отвернётся от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в день воскресения Мы воскресим его слепым».
Нет никаких причин полагать, что станет лучше и радостнее. Несмотря на то, что исследования проводились на англоязычной аудитории, ситуация в мире ➕ ➖ одинаковая, ну или будет выравниваться в одну сторону. Цифровое пространство имеет много положительных сторон, но если смотреть на ситуацию в целом, то вреда от него больше. Интернет стал рассадником нечестия, жадности, показухи и всего того, от чего предостерегает религия.
И попробуйте догадаться , почему женщины более несчастны, чем мужчины…
Совет: если вы не способны соблюдать баланс в использовании смартфона, чувствуете себя несчастным, не получаете удовлетворения от жизни, не имеете четких жизненных целей, то откажитесь на время от телефона и займетесь своим душевным и ментальным здоровьем. Поверьте, изменения придут сразу.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
“А тот, который обладал знанием из Писания, сказал: «Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал: «Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный».”
(Сура «Ан-Намль», 40)
Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Сулеймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь постоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возможно, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстояние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могуществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его благодарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха - Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великодушие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведникам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумножает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия.
Ас-Саади
(Сура «Ан-Намль», 40)
Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Сулеймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь постоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возможно, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстояние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могуществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его благодарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха - Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великодушие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведникам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумножает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия.
Ас-Саади
Человек, отрезавший всякую нужду в людях, и связавший свою нужду только с Аллахом, с корнем отрезает любой путь к большинству грехов на этой земле, которые совершаются именно по причине неправильно построенных отношений с людьми, по причине нужды в них.
Пустота - это всегда отсутствие того, что можно отдать.
У заполнения пустоты есть два пути:
1. Попрошайничество и скупость. Тебе нечего отдать другим, и ты всеми возможными путями пытаешься вытащить из окружающих что-то, что может заполнить тебя.
2. Возвращение к Аллаху, Богатому, Щедрому. Потому что лишь Он наполняет человеческую душу, все ее пустоты и слабости великодушием и истинной силой.
Намерение:
1. Отдавать. Творить благое, начиная с самого малого и важного, с нематериальных ресурсов. И только ради Аллаха.
Остальные попытки выбраться из пустоты - игры с энергиями, которые лишь разрушают и приводят к еще большей пустоте и униженности.
Этот месяц великая возможность заполнить свои пустоты светом от нашего Господа, чтобы быть в числа щедрых и великодушных.
У заполнения пустоты есть два пути:
1. Попрошайничество и скупость. Тебе нечего отдать другим, и ты всеми возможными путями пытаешься вытащить из окружающих что-то, что может заполнить тебя.
2. Возвращение к Аллаху, Богатому, Щедрому. Потому что лишь Он наполняет человеческую душу, все ее пустоты и слабости великодушием и истинной силой.
Намерение:
1. Отдавать. Творить благое, начиная с самого малого и важного, с нематериальных ресурсов. И только ради Аллаха.
Остальные попытки выбраться из пустоты - игры с энергиями, которые лишь разрушают и приводят к еще большей пустоте и униженности.
Этот месяц великая возможность заполнить свои пустоты светом от нашего Господа, чтобы быть в числа щедрых и великодушных.
«О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах - Богатый, Достохвальный.»
(Сура «Творец», 15)
Всевышний обратился ко всему человечеству и напомнил людям, что все они нуждаются в своем Господе. Они нуждаются в Нем для того, чтобы появиться на свет, и если бы Он не сотворил людей, то никто другой не сделал бы этого. Они нуждаются в том, чтобы Аллах одарил их телом, физической силой и многими другими способностями, и если бы Он не сделал этого, то люди не могли бы трудиться и работать. Они нуждаются в том, чтобы Аллах непрестанно обеспечивал их пропитанием и другими зримыми и незримыми благами, и если бы не милость и благодеяние Господа, то люди не могли бы обрести этих благ и не нашли бы для себя пропитания. Они нуждаются в том, чтобы Аллах каждый миг оберегал их от зла и бедствий и избавлял их от печали и несчастий, и если бы Он не облегчал участь Своих рабов, то они всегда жили бы под гнетом тягот и забот. Они нуждаются в том, чтобы Аллах заботился о них самыми различными способами, а также нуждаются в поклонении, любви и искреннем служении своему Всевышнему Господу, и если бы Он не помогал людям исправно выполнять это, то они бы погубили свои души, сердца и жизни. Они нуждаются в том, чтобы Аллах обучал их тому, что они не знают, и помогал им претворять в жизнь то, что они знают, и если бы Господь не обучал людей, то они никогда не обрели бы знания, а если бы Он не помогал им творить добро, то они никогда не стали бы праведниками. Одним словом, люди нуждаются в Аллахе в самом полном смысле, независимо от того, ощущают они свою нужду в Нем или нет. Верующие, которых Аллах наставил на прямой путь, осознают, как сильно они нуждаются в Его помощи во всем, что касается их мирской жизни или религии. Поэтому они смиряются перед Аллахом и просят Его не оставлять их без Своей помощи даже на мгновение ока. Они надеются на Его помощь во всех начинаниях и непрестанно молят Его об этом. Именно такие люди достойны помощи и поддержки Аллаха, Который проявляет к Своим рабам больше сострадания, чем мать к своему ребенку. Воистину, Аллах - Богатый, Достохвальный. Его богатство совершенно, а качества - величественны и безупречны, и поэтому Он не нуждается ни в одном из Своих творений. Он также не нуждается в том, что необходимо для существования Его творений. Благодаря этому Всевышний Аллах без труда одаряет Своих рабов многочисленными благами как при жизни на земле, так и после смерти. Его прекрасные имена, величественные качества, мудрые, справедливые и преисполненные милости и добродетели деяния, а также Его повеления и запреты заслуживают самой великой хвалы. Это - похвала за совершенные качества, безграничную добродетель и справедливые решения. Воистину, только Аллах заслуживает хвалы из-за своего богатства, и только Аллах богат в силу Своих похвальных качеств.
Ас-Саади
(Сура «Творец», 15)
Всевышний обратился ко всему человечеству и напомнил людям, что все они нуждаются в своем Господе. Они нуждаются в Нем для того, чтобы появиться на свет, и если бы Он не сотворил людей, то никто другой не сделал бы этого. Они нуждаются в том, чтобы Аллах одарил их телом, физической силой и многими другими способностями, и если бы Он не сделал этого, то люди не могли бы трудиться и работать. Они нуждаются в том, чтобы Аллах непрестанно обеспечивал их пропитанием и другими зримыми и незримыми благами, и если бы не милость и благодеяние Господа, то люди не могли бы обрести этих благ и не нашли бы для себя пропитания. Они нуждаются в том, чтобы Аллах каждый миг оберегал их от зла и бедствий и избавлял их от печали и несчастий, и если бы Он не облегчал участь Своих рабов, то они всегда жили бы под гнетом тягот и забот. Они нуждаются в том, чтобы Аллах заботился о них самыми различными способами, а также нуждаются в поклонении, любви и искреннем служении своему Всевышнему Господу, и если бы Он не помогал людям исправно выполнять это, то они бы погубили свои души, сердца и жизни. Они нуждаются в том, чтобы Аллах обучал их тому, что они не знают, и помогал им претворять в жизнь то, что они знают, и если бы Господь не обучал людей, то они никогда не обрели бы знания, а если бы Он не помогал им творить добро, то они никогда не стали бы праведниками. Одним словом, люди нуждаются в Аллахе в самом полном смысле, независимо от того, ощущают они свою нужду в Нем или нет. Верующие, которых Аллах наставил на прямой путь, осознают, как сильно они нуждаются в Его помощи во всем, что касается их мирской жизни или религии. Поэтому они смиряются перед Аллахом и просят Его не оставлять их без Своей помощи даже на мгновение ока. Они надеются на Его помощь во всех начинаниях и непрестанно молят Его об этом. Именно такие люди достойны помощи и поддержки Аллаха, Который проявляет к Своим рабам больше сострадания, чем мать к своему ребенку. Воистину, Аллах - Богатый, Достохвальный. Его богатство совершенно, а качества - величественны и безупречны, и поэтому Он не нуждается ни в одном из Своих творений. Он также не нуждается в том, что необходимо для существования Его творений. Благодаря этому Всевышний Аллах без труда одаряет Своих рабов многочисленными благами как при жизни на земле, так и после смерти. Его прекрасные имена, величественные качества, мудрые, справедливые и преисполненные милости и добродетели деяния, а также Его повеления и запреты заслуживают самой великой хвалы. Это - похвала за совершенные качества, безграничную добродетель и справедливые решения. Воистину, только Аллах заслуживает хвалы из-за своего богатства, и только Аллах богат в силу Своих похвальных качеств.
Ас-Саади
«Он сказал: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!». Он простил его, ибо Он — Прощающий, Милосердный.
Он сказал: «Господи, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособлять грешникам».»
(Сура «Рассказ», 16-17)
Господи! Ты принял мое покаяние, простил мои прегрешения и почтил меня великой милостью. Поэтому я никогда больше не стану помогать людям в совершении грехов. В знак благодарности за Божью милость Муса обязался никогда не оказывать содействие грешникам, дабы не повторилось то, что произошло с коптом. Благородное поведение Божьего избранника подчеркивает необходимость отвечать на благодеяния Аллаха совершением благодеяний и отречением от грехов.
Ас-Саади
Он сказал: «Господи, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособлять грешникам».»
(Сура «Рассказ», 16-17)
Господи! Ты принял мое покаяние, простил мои прегрешения и почтил меня великой милостью. Поэтому я никогда больше не стану помогать людям в совершении грехов. В знак благодарности за Божью милость Муса обязался никогда не оказывать содействие грешникам, дабы не повторилось то, что произошло с коптом. Благородное поведение Божьего избранника подчеркивает необходимость отвечать на благодеяния Аллаха совершением благодеяний и отречением от грехов.
Ас-Саади
«Те, которые не веруют в знамения Аллаха и во встречу с Ним, потеряли надежду на Мою милость. Именно им уготованы мучительные страдания.»
(Сура «Паук», 23)
Всевышний поведал о несчастных, которые будут лишены добра и будут вкушать зло. Это будут неверующие, которые отвергли Божьих посланников и пророческие послания. Они не предполагали о том, что встретятся со своим Господом, и думали исключительно о мирской жизни. Они не опасались того, что им придется пожинать плоды своих злодеяний, и это подталкивало их к совершению грехов и многобожию. Они не совершили ни единого поступка ради обретения Божьей милости, и поэтому Всевышний Аллах возвестил, что они потеряли надежду на Его милость. А если бы это было не так, если бы они надеялись на милость своего Господа, то непременно совершали бы благие поступки ради этого. Поэтому мусульманин должен знать, что отчаяние в милости Аллаха является одним из самых опасных заблуждений. Оно проявляется в двух формах: неверующие могут отчаяться в Божьей милости, потому что вообще не пытаются приблизиться к своему Господу, а верующие грешники могут отчаяться в ней по причине множества преступлений и грехов, которые вселяют в их сердца печаль и лишают их светлой надежды. И если люди будут обладать перечисленными выше качествами, то их постигнет мучительное и болезненное наказание.
Ас-Саади
(Сура «Паук», 23)
Всевышний поведал о несчастных, которые будут лишены добра и будут вкушать зло. Это будут неверующие, которые отвергли Божьих посланников и пророческие послания. Они не предполагали о том, что встретятся со своим Господом, и думали исключительно о мирской жизни. Они не опасались того, что им придется пожинать плоды своих злодеяний, и это подталкивало их к совершению грехов и многобожию. Они не совершили ни единого поступка ради обретения Божьей милости, и поэтому Всевышний Аллах возвестил, что они потеряли надежду на Его милость. А если бы это было не так, если бы они надеялись на милость своего Господа, то непременно совершали бы благие поступки ради этого. Поэтому мусульманин должен знать, что отчаяние в милости Аллаха является одним из самых опасных заблуждений. Оно проявляется в двух формах: неверующие могут отчаяться в Божьей милости, потому что вообще не пытаются приблизиться к своему Господу, а верующие грешники могут отчаяться в ней по причине множества преступлений и грехов, которые вселяют в их сердца печаль и лишают их светлой надежды. И если люди будут обладать перечисленными выше качествами, то их постигнет мучительное и болезненное наказание.
Ас-Саади
И добавлю от себя последний пункт, который очень облегчил мне заучивание всего.
Записывайте свое заучивание на видео. Почему?
1. Вы автоматически будете сидеть красиво и ровно перед камерой.
2. Для того, чтобы ваш хифз был записан на видео, вам понадобится множество дублей. По причине этих дублей хифз закрепится в голове.
3. Когда мы записываем свое заучивание на видео, нам приходится следить за множеством факторов. За тем, как мы сидим, как говорим, как произносим, совершаем ли ошибки и т.д. Поэтому заучивание аятов при всех этих факторах, по причине которых, собираются мысли и усиливается концентрация, закрепляется, по воле Господа, очень хорошо.
*Прочитала эти советы от шейха, о том как заучивать, о том, что мы должны сидеть в положении как «ведущий в телепередаче», и поняла, что записывая заучивание на видео, я автоматически включаю в себе этого ведущего, и дело очень облегчается, по милости Аллаха.
Записывайте свое заучивание на видео. Почему?
1. Вы автоматически будете сидеть красиво и ровно перед камерой.
2. Для того, чтобы ваш хифз был записан на видео, вам понадобится множество дублей. По причине этих дублей хифз закрепится в голове.
3. Когда мы записываем свое заучивание на видео, нам приходится следить за множеством факторов. За тем, как мы сидим, как говорим, как произносим, совершаем ли ошибки и т.д. Поэтому заучивание аятов при всех этих факторах, по причине которых, собираются мысли и усиливается концентрация, закрепляется, по воле Господа, очень хорошо.
*Прочитала эти советы от шейха, о том как заучивать, о том, что мы должны сидеть в положении как «ведущий в телепередаче», и поняла, что записывая заучивание на видео, я автоматически включаю в себе этого ведущего, и дело очень облегчается, по милости Аллаха.
Самое опасное чувство, которым может питаться больной и которым могут его питать - это жалость.
Не путать с состраданием. И если разбираться в словах, в их истинном значении, то эти слова ни разу не синонимы.
Жалость — одна из форм чувства дискомфорта, часто приобретающая вид снисходительного сострадания. Объект жалости воспринимается как «жалкий», то есть униженный в своём несчастном положении.
Сочувствие, сострадание, сопереживание — один из социальных аспектов эмпатии, форма выражения своего состояния по поводу переживаний другого человека либо иного животного.
Не путать с состраданием. И если разбираться в словах, в их истинном значении, то эти слова ни разу не синонимы.
Жалость — одна из форм чувства дискомфорта, часто приобретающая вид снисходительного сострадания. Объект жалости воспринимается как «жалкий», то есть униженный в своём несчастном положении.
Сочувствие, сострадание, сопереживание — один из социальных аспектов эмпатии, форма выражения своего состояния по поводу переживаний другого человека либо иного животного.
Жалость всегда ограничивается пустыми словами и эмоциями.
Сострадание всегда проявляется в реальных делах.
В отношении самого себя реальные дела больного - это ежедневные усилия для практики верных убеждений - хорошее мнение об Аллахе, нужда только в Нем, борьба с отчаянием, покаяние, чтение Корана, рукъи, дуа, благодарность.
По отношению к больному реальные дела людей - это в первую очередь то, что исходит из исламской этики в отношениях с больным. Навестить больного, не нагнетать, поговорить с ним о чем-то уместном, поминая Аллаха, напоминая о милости и мудрости Господа, возвращая больного к правильному вероубждению, и отводя от отчаяния. И это самое главное, а за этим уже и мольбы, чтение Корана, и какие-то реальные действия в помощи по дому, в приготовлении пищи и т.д.
Сострадание всегда проявляется в реальных делах.
В отношении самого себя реальные дела больного - это ежедневные усилия для практики верных убеждений - хорошее мнение об Аллахе, нужда только в Нем, борьба с отчаянием, покаяние, чтение Корана, рукъи, дуа, благодарность.
По отношению к больному реальные дела людей - это в первую очередь то, что исходит из исламской этики в отношениях с больным. Навестить больного, не нагнетать, поговорить с ним о чем-то уместном, поминая Аллаха, напоминая о милости и мудрости Господа, возвращая больного к правильному вероубждению, и отводя от отчаяния. И это самое главное, а за этим уже и мольбы, чтение Корана, и какие-то реальные действия в помощи по дому, в приготовлении пищи и т.д.
Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них, а самое любимое деяние пред Всемогущим и Великим Аллахом – эта радость, которую ты приносишь мусульманину, помогая ему в беде, или выплачивая за него долг, или утоляя его голод. И, поистине, пойти со своим братом-мусульманином по какой-то его нужде любимее для меня, чем совершить затворничество/и’тикаф/ в этой (моей) мечети (в Медине) в течение месяца. Тому, кто сдержит свой гнев, Аллах скроет его недостатки, и тому, кто сдержит свой гнев, который при желании он мог излить, Аллах наполнит сердце довольством в День воскрешения. И тому, кто вышел со своим братом-мусульманином по какой-то его нужде (и остаётся с ним), пока он не поможет ему, Всевышний Аллах укрепит его стопы в тот день, когда стопы будут скользить. И,поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мёд».
Этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «Къадау аль-хаваидж» (36), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3/209) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.
«Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них, а самое любимое деяние пред Всемогущим и Великим Аллахом – эта радость, которую ты приносишь мусульманину, помогая ему в беде, или выплачивая за него долг, или утоляя его голод. И, поистине, пойти со своим братом-мусульманином по какой-то его нужде любимее для меня, чем совершить затворничество/и’тикаф/ в этой (моей) мечети (в Медине) в течение месяца. Тому, кто сдержит свой гнев, Аллах скроет его недостатки, и тому, кто сдержит свой гнев, который при желании он мог излить, Аллах наполнит сердце довольством в День воскрешения. И тому, кто вышел со своим братом-мусульманином по какой-то его нужде (и остаётся с ним), пока он не поможет ему, Всевышний Аллах укрепит его стопы в тот день, когда стопы будут скользить. И,поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мёд».
Этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «Къадау аль-хаваидж» (36), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3/209) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.