Эллиниcтика

Если классически т.н. Средневековье было принято воспринимать временем беспрецедентного упадка, глубочайшей цивилизационной ямы, то с середины прошлого века стала навязываться противоположная точка зрения, окрестившая эту эпоху едва ли не временем «беспрецедентного технологического развития», бесконечно обойдя в этом «упадочную Античность».

Естественно, подобные попытки буквально выдать чёрное за белое уже в 90-ых годах того же века были пресечены, что, в частности, отмечает Э. Уилсон (2002); в наши же дни и вовсе прочно доказано, согласно проф.-клас. И. Моррису (2013: 251), что прежняя точка зрения была ещё и сильнейшим преуменьшением.

Однако научные аргументы никогда не были forte, сильной стороной апологетов эпохи, вовсе не на том стояло изначальное возвеличивание, но покоилось на допущениях, подлоге и ресентименте. Вот и теперь, ничуть не смутившись, поклонники «навозных веков» утверждают нечто в духе, что если Средние века и были мракобесными и отсталыми, то классическая древность как минимум ничуть не лучше.

Касается это, помимо прочего, борьбы с инакомыслием на религиозной почве, пресловутых костров инквизиции, насчёт которых были приложены сверхусилия, чтобы доказать, что тех или практически не было, или они были не так уж жестоки, или не были связаны с церковью, и т.д. и т.п., однако все такие попытки, разумеется, были и остаются лишь подменой понятий, и убеждают лишь самых наивных людей.

Но и тут они нашли выход, попросту заявив, что подобное отношение, i.e. безжалостная борьба с мыслями и рассуждениями, которые подрывают общепринятую картину мироустройства, бросают ей вызов, естественны и нормальны, и были присущи всякому человеческому обществу в любые времена, — ведь та же охота на ведьм практиковалась уже в Вавилоне. Присуща она и Античности тоже — чего стоит одно только осуждение Сократа. И не его одного, таких случаев было немало.

Действительно, как считется, в Афинах на самую широкую ногу практиковались обвинения в ἀσέβεια, «неверии», которые были якобы предъявлены философам Анаксагору, Протагору, Продику, Дамону, Сократу и Аристотелю, а также поэтам Еврипиду и Диагору, скульптору Фидию, гетерам Аспасии и Фрине; насмотревшись на всё это, Демокрит будто бы вовсе решил не ехать в Афины, чтобы и с ним такого не случилось.

Кроме того, книги Протагора были вроде как публично сожжены, а Сократ, Продик, возможно, и Аристотель с Фидием, казнены, а Анаксагор, Протагор, Аристотель, Дамон и Диагор вынуждены были покинуть город. Вот так раз — и это ваша Античность, колыбель свободы мысли, слова и совести? Не очень она и отличной выходит от тех же Средних веков!

Что же, трудно спорить с мыслью, что есть некая «нормальность», которой действительно присуще пресекать всяческое инакомыслие, на тему чего я уже, впрочем, не единожды высказывался: в этом «состоянии по умолчанию» находится любая цивилизация, и его можно охарактеризовать такими понятиями как «азиатская деспотия» или же «Средние века».

#impiety
«Как (не) преследовали за оскорбление чувств верующих в Древних Афинах?», 1/18 ⤴️➡️

www.group-telegram.com/tw/hellenistics.com/253

6.3K viewsedited  Nov 28, 2022 at 16:28

Если классически т.н. Средневековье было принято воспринимать временем беспрецедентного упадка, глубочайшей цивилизационной ямы, то с середины прошлого века стала навязываться противоположная точка зрения, окрестившая эту эпоху едва ли не временем «беспрецедентного технологического развития», бесконечно обойдя в этом «упадочную Античность».

Естественно, подобные попытки буквально выдать чёрное за белое уже в 90-ых годах того же века были пресечены, что, в частности, отмечает Э. Уилсон (2002); в наши же дни и вовсе прочно доказано, согласно проф.-клас. И. Моррису (2013: 251), что прежняя точка зрения была ещё и сильнейшим преуменьшением.

Однако научные аргументы никогда не были forte, сильной стороной апологетов эпохи, вовсе не на том стояло изначальное возвеличивание, но покоилось на допущениях, подлоге и ресентименте. Вот и теперь, ничуть не смутившись, поклонники «навозных веков» утверждают нечто в духе, что если Средние века и были мракобесными и отсталыми, то классическая древность как минимум ничуть не лучше.

Касается это, помимо прочего, борьбы с инакомыслием на религиозной почве, пресловутых костров инквизиции, насчёт которых были приложены сверхусилия, чтобы доказать, что тех или практически не было, или они были не так уж жестоки, или не были связаны с церковью, и т.д. и т.п., однако все такие попытки, разумеется, были и остаются лишь подменой понятий, и убеждают лишь самых наивных людей.

Но и тут они нашли выход, попросту заявив, что подобное отношение, i.e. безжалостная борьба с мыслями и рассуждениями, которые подрывают общепринятую картину мироустройства, бросают ей вызов, естественны и нормальны, и были присущи всякому человеческому обществу в любые времена, — ведь та же охота на ведьм практиковалась уже в Вавилоне. Присуща она и Античности тоже — чего стоит одно только осуждение Сократа. И не его одного, таких случаев было немало.

Действительно, как считется, в Афинах на самую широкую ногу практиковались обвинения в ἀσέβεια, «неверии», которые были якобы предъявлены философам Анаксагору, Протагору, Продику, Дамону, Сократу и Аристотелю, а также поэтам Еврипиду и Диагору, скульптору Фидию, гетерам Аспасии и Фрине; насмотревшись на всё это, Демокрит будто бы вовсе решил не ехать в Афины, чтобы и с ним такого не случилось.

Кроме того, книги Протагора были вроде как публично сожжены, а Сократ, Продик, возможно, и Аристотель с Фидием, казнены, а Анаксагор, Протагор, Аристотель, Дамон и Диагор вынуждены были покинуть город. Вот так раз — и это ваша Античность, колыбель свободы мысли, слова и совести? Не очень она и отличной выходит от тех же Средних веков!

Что же, трудно спорить с мыслью, что есть некая «нормальность», которой действительно присуще пресекать всяческое инакомыслие, на тему чего я уже, впрочем, не единожды высказывался: в этом «состоянии по умолчанию» находится любая цивилизация, и его можно охарактеризовать такими понятиями как «азиатская деспотия» или же «Средние века».

#impiety
«Как (не) преследовали за оскорбление чувств верующих в Древних Афинах?», 1/18 ⤴️➡️

BY Эллиниcтика