Холархия

Вечное возвращение: исток пути Колобка. Часть первая

Колобок. Так ли прост этот комочек, который прокатывается по нашему детству, укореняясь в сознании, словно некое откровение? На просторах и помойках интернета много трактовок этого, без сомнения, великого произведения. Но мало кто знает, что известная детская сказка — суть самое настоящее антихристианское произведение, которое удивительно гармонично вплелось в русскую культуру. И, хоть «Колобок» и более уместен в контексте западной культуры, по неким причинам он попал не туда. Первое письменное упоминание «Колобка» — 1873 год. Только лишь через десять лет Фридрих Ницше напишет всем известное и опошленное «Bog umer (Гот ист тут)». Сначала я хотел назвать трактовку так: «Философия Ницше в «Колобке». Но теперь называю — «Философия Колобка в Ницше».

Для начала нужно примерно понять, где и как зародилась идея о Колобке. Скорее всего, это позднеславянский языческий миф, который появился, когда христианство на Западе и на Руси уже стало основной религией. Где-то в глубинах, может быть, в лабиринтах сибирских лесов некий старец, гений и пророк испытал откровение и рассказал его жителям деревни — зачав новый миф. Старик наверняка был потомком новгородцев, ведь дикий мафусаил конца XV или XVI века вполне мог сохранить некие знания о Риме из-за Русско-византийской войны. Старик и Старуха изначально могли носить имена славянских божеств, генеалогию которых старик возвел к Риму. Вполне вероятно, что новгородцы могли поклоняться божественным покровителям древних и великих городов, которые и породили их религиозный недуг. Позднее, конечно, четкость смыслов стерлась, ибо было бы странно, если б в православной среде выжил миф с запретными богами. Поэтому в целях самоцензуры население начало пренебрежительно называть Рим и Грецию Стариком и Старухой. Сказка стала намного примитивнее, однако суть никуда не делась — утонула, да, но не захлебнулась. 

И вот прошло несколько веков. Послание Западу в форме «Колобка» никак не выходило за пределы России, а к тому моменту, когда «Колобок» напечатался, это уже было не послание, а истинное прозрение для прочитавших. Напечатанный в 1873 году, он в течении почти десяти лет катился до Ницше, спустя сотни лет наконец достигнув цели. Пройдя через отчуждение, через коверканье, преодолев возможное забытье и потерю смыслов, послание обрело свое пристанище, отзеркалилось в культуру и философию через «Веселую науку», которую потом всем терпеливо постигать. Так давайте постигнем суть истока якобы ницшеанской идеи. 

Для начала стоит понимать, что Старик — это Греция, Старуха — Рим. В образе Старика сокрыты идеи Платона, Старик являет собой основу для христианского понимания божества, так же, как болото — основу для Петербурга. В лице старухи мы видим Рим, который дрожащими, стареющими руками на основе идей Деда создает и порождает Колобка — христианство, собранное со всех бедных окраин Империи. 

И вот Колобок покидает своих предков, своих создателей. Тут сразу же могут возникнуть неверные и глупые трактовки, мол, Колобок сам ушел от дедушки, от бабушки — но это ложь. Единственно истинной трактовкой ухода Колобка является то, что старик и старуха умерли. От старости, от голода. Самая прямая аллюзия на Римскую Империю в тексте — отсутствие муки. Рим славился пшеницей, поэтому нехватка муки отображает его упадок и падение. Исходя из этого, можно с уверенностью утверждать, что Колобок был создан, когда Римперия окончательно пала. Вот поэтому Колобок не может остаться в павшем доме — для молодой сущности (идеи) это невозможно, движение Колобка естественно и необоримо.

Продолжение следует.

Циклический @shizashiz — для Холархии.

Подписаться | Написать нам | Стать патроном

www.group-telegram.com/tw/holarhia.com/320

3.8K viewsedited  Dec 25, 2022 at 10:40

Вечное возвращение: исток пути Колобка. Часть первая

Колобок. Так ли прост этот комочек, который прокатывается по нашему детству, укореняясь в сознании, словно некое откровение? На просторах и помойках интернета много трактовок этого, без сомнения, великого произведения. Но мало кто знает, что известная детская сказка — суть самое настоящее антихристианское произведение, которое удивительно гармонично вплелось в русскую культуру. И, хоть «Колобок» и более уместен в контексте западной культуры, по неким причинам он попал не туда. Первое письменное упоминание «Колобка» — 1873 год. Только лишь через десять лет Фридрих Ницше напишет всем известное и опошленное «Bog umer (Гот ист тут)». Сначала я хотел назвать трактовку так: «Философия Ницше в «Колобке». Но теперь называю — «Философия Колобка в Ницше».

Для начала нужно примерно понять, где и как зародилась идея о Колобке. Скорее всего, это позднеславянский языческий миф, который появился, когда христианство на Западе и на Руси уже стало основной религией. Где-то в глубинах, может быть, в лабиринтах сибирских лесов некий старец, гений и пророк испытал откровение и рассказал его жителям деревни — зачав новый миф. Старик наверняка был потомком новгородцев, ведь дикий мафусаил конца XV или XVI века вполне мог сохранить некие знания о Риме из-за Русско-византийской войны. Старик и Старуха изначально могли носить имена славянских божеств, генеалогию которых старик возвел к Риму. Вполне вероятно, что новгородцы могли поклоняться божественным покровителям древних и великих городов, которые и породили их религиозный недуг. Позднее, конечно, четкость смыслов стерлась, ибо было бы странно, если б в православной среде выжил миф с запретными богами. Поэтому в целях самоцензуры население начало пренебрежительно называть Рим и Грецию Стариком и Старухой. Сказка стала намного примитивнее, однако суть никуда не делась — утонула, да, но не захлебнулась. 

И вот прошло несколько веков. Послание Западу в форме «Колобка» никак не выходило за пределы России, а к тому моменту, когда «Колобок» напечатался, это уже было не послание, а истинное прозрение для прочитавших. Напечатанный в 1873 году, он в течении почти десяти лет катился до Ницше, спустя сотни лет наконец достигнув цели. Пройдя через отчуждение, через коверканье, преодолев возможное забытье и потерю смыслов, послание обрело свое пристанище, отзеркалилось в культуру и философию через «Веселую науку», которую потом всем терпеливо постигать. Так давайте постигнем суть истока якобы ницшеанской идеи. 

Для начала стоит понимать, что Старик — это Греция, Старуха — Рим. В образе Старика сокрыты идеи Платона, Старик являет собой основу для христианского понимания божества, так же, как болото — основу для Петербурга. В лице старухи мы видим Рим, который дрожащими, стареющими руками на основе идей Деда создает и порождает Колобка — христианство, собранное со всех бедных окраин Империи. 

И вот Колобок покидает своих предков, своих создателей. Тут сразу же могут возникнуть неверные и глупые трактовки, мол, Колобок сам ушел от дедушки, от бабушки — но это ложь. Единственно истинной трактовкой ухода Колобка является то, что старик и старуха умерли. От старости, от голода. Самая прямая аллюзия на Римскую Империю в тексте — отсутствие муки. Рим славился пшеницей, поэтому нехватка муки отображает его упадок и падение. Исходя из этого, можно с уверенностью утверждать, что Колобок был создан, когда Римперия окончательно пала. Вот поэтому Колобок не может остаться в павшем доме — для молодой сущности (идеи) это невозможно, движение Колобка естественно и необоримо.

Продолжение следует.

Циклический @shizashiz — для Холархии.

Подписаться | Написать нам | Стать патроном

BY Холархия