Костя Куделько

За последние несколько недель я потратил достаточное количество времени, чтобы погрузиться в тему духовных даров. Уххх, вопросов и мнений на этот счёт так много, что иногда тебе хочется обойти эту тему стороной, но Павел не позволяет сделать этого: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных" (1 Кор. 12: 1). Апостол настаивает: христианам нужно быть хорошо осведомлёнными в теме духовных даров.

Несмотря на это, я хочу поделиться с вами другим размышлением. Сложно поспорить с тем, что современное евангельское движение черпает свою силу и энергию в определённом понимании духовных даров. Именно поэтому так часто говорят, что в какой-то церкви есть жизнь, а в какой-то она отсутствует. Жизнь есть, когда церковь верит, что все дары Святого Духа действуют сегодня. Жизни нет, когда церковь верит, что не все дары Святого Духа действуют сегодня. Что-то в этом есть. Представьте, что каждое воскресенье вы приходите в церковь, где вам говорят: "Бог живой! Сегодня Он действует также, как во времена апостолов!" Или же вы посещаете другую церковь, где риторика сводится к тому, что Бог хранит верных, а основная задача христиан заключается в ежедневном освящении. Какой из этих вариантов ставит верующего в более активную позицию? Ответ очевиден, но заметьте, что на основании данного ответа мы не можем сказать, что какая-то церковь лучше или хуже другой.

Я надеюсь, что вы заметили намеренное упрощение. Не всегда жизнь церкви определяется тем, как она понимает библейское учение о духовных дарах. Более того, я склонен полагать, что богословская позиция континуалистов драйвит евангельское движение всё меньше. Может быть это просто мои ощущение? Может быть, ведь это обычное размышление. Тем не менее, я думаю, что евангельское движение нуждается в сдвиге богословской парадигмы. Что ты предлагаешь? Если не экстатическое проявление Святого Духа, тогда что? Моё предположение — это грядущее Царствие Божие, которое проявится в силе и славе с приходом Иисуса Христа во второй раз. Согласитесь, что гораздо ресурснее черпать силу и вдохновение из чего-то непреходящего, а мы знаем, что однажды "пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор. 13:8).

Опять-таки, это просто размышление. Оно нуждается в своём уточнении и развитии. Я буду рад вашему фидбеку. Хочу заметить, что цель данного размышления не в том, чтобы утвердить собственную правоту, а в том, чтобы пригласить каждого из нас к поиску новых ответов, новых парадигм, новых витков в развитии современного евангельского движения. Приглашаю вас в комментарии.

www.group-telegram.com/tw/konstantinkudelko.com/425

317 viewsedited  Nov 26 at 12:41

За последние несколько недель я потратил достаточное количество времени, чтобы погрузиться в тему духовных даров. Уххх, вопросов и мнений на этот счёт так много, что иногда тебе хочется обойти эту тему стороной, но Павел не позволяет сделать этого: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных" (1 Кор. 12: 1). Апостол настаивает: христианам нужно быть хорошо осведомлёнными в теме духовных даров.

Несмотря на это, я хочу поделиться с вами другим размышлением. Сложно поспорить с тем, что современное евангельское движение черпает свою силу и энергию в определённом понимании духовных даров. Именно поэтому так часто говорят, что в какой-то церкви есть жизнь, а в какой-то она отсутствует. Жизнь есть, когда церковь верит, что все дары Святого Духа действуют сегодня. Жизни нет, когда церковь верит, что не все дары Святого Духа действуют сегодня. Что-то в этом есть. Представьте, что каждое воскресенье вы приходите в церковь, где вам говорят: "Бог живой! Сегодня Он действует также, как во времена апостолов!" Или же вы посещаете другую церковь, где риторика сводится к тому, что Бог хранит верных, а основная задача христиан заключается в ежедневном освящении. Какой из этих вариантов ставит верующего в более активную позицию? Ответ очевиден, но заметьте, что на основании данного ответа мы не можем сказать, что какая-то церковь лучше или хуже другой.

Я надеюсь, что вы заметили намеренное упрощение. Не всегда жизнь церкви определяется тем, как она понимает библейское учение о духовных дарах. Более того, я склонен полагать, что богословская позиция континуалистов драйвит евангельское движение всё меньше. Может быть это просто мои ощущение? Может быть, ведь это обычное размышление. Тем не менее, я думаю, что евангельское движение нуждается в сдвиге богословской парадигмы. Что ты предлагаешь? Если не экстатическое проявление Святого Духа, тогда что? Моё предположение — это грядущее Царствие Божие, которое проявится в силе и славе с приходом Иисуса Христа во второй раз. Согласитесь, что гораздо ресурснее черпать силу и вдохновение из чего-то непреходящего, а мы знаем, что однажды "пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор. 13:8).

Опять-таки, это просто размышление. Оно нуждается в своём уточнении и развитии. Я буду рад вашему фидбеку. Хочу заметить, что цель данного размышления не в том, чтобы утвердить собственную правоту, а в том, чтобы пригласить каждого из нас к поиску новых ответов, новых парадигм, новых витков в развитии современного евангельского движения. Приглашаю вас в комментарии.

BY Костя Куделько