Вятичам в русских летописях принадлежит особое место. Помимо того, что им, как и радимичам, приписывается ляшское происхождение, они считались самыми закоренелыми язычниками: «живяху в лесе, якоже всякый зверь, ядуще всё нечисто, и срамословье в них предъ отци и пред снохами, и браци не бываху в них, но игрища межю сёлы, и схожахуся на игрища, на плясанья и на вся бесовьскыя песни, и ту умыкаху жёны собе, с нею же кто свещевашеся. Имяхут же по две и по три жены. И аще кто умряше, творяху трызну над ним, и посем творяху кладу велику, и возложат на кладу мертвеца и сожигаху, и посем, собравше кости, вложаху в сосуд мал и поставляху на столпе на путех, иже творят вятичи и ныне» (ныне - это не раньше начала XII века, когда, как считается, составлялась Повесть временных лет).
На заре истории Руси её будущая территория, населённая славянскими, балтскими и финскими племенами, была объектом притязаний германцев-варягов на севере и тюрок-хазар на юге. Если варяги собирали дань с чуди, ильменских словен, мери и кривичей, то хазары контролировали днепровских полян, северян и вятичей.
Первым из русских князей, который пытался покорить вятичей (сразу после «освобождения» их от власти хазар) был внук Рюрика Святослав Игоревич. Однако его сыну Володимеру Святому пришлось ещё дважды покорять вятичей. Именно после вторичного покорения этого упрямого племени Володимер принялся укреплять границу Руси с миром степных кочевников. Для этого им были построены крепости по рекам Десне, Осетру (приток Десны), Трубежу, Суле и Стугне (притоки Днепра). «И поча нарубати мужи лутши от словен, и от кривичь, и от чюдии, и от вятичь, и от сих насели и грады; бе бо рать от печенегь. И бе воюяся с ними и одоляя им». То есть знать («лучшие мужи») названных племён, живших далеко на север от Киева, должна была нести пограничную службу, а население порубежных крепостей изначально было пришлым с севера и смешанным славяно-финским. Этим шагом Володимер решал две проблемы – защищал столичный регион от набегов степняков и лишал далёкие от Киева племена потенциальных инициаторов новых восстаний.
Племя вятичей проживало, главным образом, на территории черниговского и рязанского княжений в верхнем и среднем течении реки Оки. В церковном отношении эти земли относились к юрисдикции черниговской епархии. Тем не менее, очень долго ни русские князья, ни Русская церковь фактически не контролировали большую часть племенной территории вятичей, и они дольше других летописных племён не интегрировались в пространство исторической Руси, спаянное воедино варяжской династией и славянским богослужением православной церкви.
Ещё правнук Володимера Святого Володимер Мономах, совмещавший в себе сурового воина и набожного христианина, не без гордости рассказывал о себе в своём знаменитом «Поучении детям», что в молодости ездил по воле своего отца из Переяславля Русского в Ростов «сквозе вятиче», то есть напрямик вверх по Оке через земли так до конца и не покорённого племени. Там же Мономах говорит, что дважды ходил потом в походы на вятичей, причём упоминает их племенного князя Ходоту. В отличие от Рюриковичей, этого Ходоту точно не заподозрить в скандинавском происхождении - вполне себе свой восточнославянский князь.
Вятичам в русских летописях принадлежит особое место. Помимо того, что им, как и радимичам, приписывается ляшское происхождение, они считались самыми закоренелыми язычниками: «живяху в лесе, якоже всякый зверь, ядуще всё нечисто, и срамословье в них предъ отци и пред снохами, и браци не бываху в них, но игрища межю сёлы, и схожахуся на игрища, на плясанья и на вся бесовьскыя песни, и ту умыкаху жёны собе, с нею же кто свещевашеся. Имяхут же по две и по три жены. И аще кто умряше, творяху трызну над ним, и посем творяху кладу велику, и возложат на кладу мертвеца и сожигаху, и посем, собравше кости, вложаху в сосуд мал и поставляху на столпе на путех, иже творят вятичи и ныне» (ныне - это не раньше начала XII века, когда, как считается, составлялась Повесть временных лет).
На заре истории Руси её будущая территория, населённая славянскими, балтскими и финскими племенами, была объектом притязаний германцев-варягов на севере и тюрок-хазар на юге. Если варяги собирали дань с чуди, ильменских словен, мери и кривичей, то хазары контролировали днепровских полян, северян и вятичей.
Первым из русских князей, который пытался покорить вятичей (сразу после «освобождения» их от власти хазар) был внук Рюрика Святослав Игоревич. Однако его сыну Володимеру Святому пришлось ещё дважды покорять вятичей. Именно после вторичного покорения этого упрямого племени Володимер принялся укреплять границу Руси с миром степных кочевников. Для этого им были построены крепости по рекам Десне, Осетру (приток Десны), Трубежу, Суле и Стугне (притоки Днепра). «И поча нарубати мужи лутши от словен, и от кривичь, и от чюдии, и от вятичь, и от сих насели и грады; бе бо рать от печенегь. И бе воюяся с ними и одоляя им». То есть знать («лучшие мужи») названных племён, живших далеко на север от Киева, должна была нести пограничную службу, а население порубежных крепостей изначально было пришлым с севера и смешанным славяно-финским. Этим шагом Володимер решал две проблемы – защищал столичный регион от набегов степняков и лишал далёкие от Киева племена потенциальных инициаторов новых восстаний.
Племя вятичей проживало, главным образом, на территории черниговского и рязанского княжений в верхнем и среднем течении реки Оки. В церковном отношении эти земли относились к юрисдикции черниговской епархии. Тем не менее, очень долго ни русские князья, ни Русская церковь фактически не контролировали большую часть племенной территории вятичей, и они дольше других летописных племён не интегрировались в пространство исторической Руси, спаянное воедино варяжской династией и славянским богослужением православной церкви.
Ещё правнук Володимера Святого Володимер Мономах, совмещавший в себе сурового воина и набожного христианина, не без гордости рассказывал о себе в своём знаменитом «Поучении детям», что в молодости ездил по воле своего отца из Переяславля Русского в Ростов «сквозе вятиче», то есть напрямик вверх по Оке через земли так до конца и не покорённого племени. Там же Мономах говорит, что дважды ходил потом в походы на вятичей, причём упоминает их племенного князя Ходоту. В отличие от Рюриковичей, этого Ходоту точно не заподозрить в скандинавском происхождении - вполне себе свой восточнославянский князь.
BY Криватроп
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts.
from tw
