В затянувшийся период нынешнего "как бы времени" появилось несметное количество людей, сочиняющих стихи и почему-то считающих себя поэтами. Но это ведь — та самая "армия поэтов", о которой еще в двадцатых годах минувшего столетия провидчески писал Мандельштам. То есть — некое гипертрофированное, разномастное сборище, необъятное пустое место, спешно заполняемое что-то там сочиняющими и при этом весьма амбициозными людьми, этакая дикарская тусовка, всеобщая лихорадочная пляска на рассыпающихся вдребезги никудышных стихотворных строчках, как на чьих-то костях. Поэзия мстит за варварское отношение к ней. Обращаться с ней следует бережно. Ее надо чтить и беречь. А сейчас — и спасать.
ВЛАДИМИР АЛЕЙНИКОВ
ВЛАДИМИР АЛЕЙНИКОВ
Уважаемый Владимир Владимирович! Основная проблема нашей культуры в настоящее время в том, что она превращена в эдакий закрытый Орден, вход в который возможен только через присягу на лояльность, но не великому национальному Источнику народного творчества, а тому небольшому несменяемому перечню лиц, которые успешно осваивают бюджетные дары, успешно решая проблемы личного благосостояния. Партия страстной взаимности кукушек и петухов давно и прочно далека от народа. Вершины русской культуры былого уже кочками стали. Всё то, что агрессивной рекламой (при бесперебойном наличии ресурсов) навязывает этот самый Орден никак не способствует обратному превращению кочек в духовные высоты. Стране нашей жизненно необходимы Достоевские, Свиридовы, Есенины, Ямщиковы. Но они (вот же беда!) были бы неудобны нынешним предпринимателям от культуры, ибо не за мзду, а за Державу бы радели. Пока система такова: ничего доброго не ждут многие талантливые творцы, не надеятся на перемены к лучшему. Помните Туранчокса из фильма "Через тернии к звёздам"? Для таранчоксоподобных подвижники и герои – опасность. И не будет возрождена богопроникновенная русская "Сказка странствий" в среде, которая её не понимает или презирает за неспособность быстрые деньги делать.
Если вкратце.
Если вкратце.
Forwarded from Лаура Цаголова | стихи и думы
***
Спасайся, сон, на дальней высоте,
покинь меня и мой согбенный город!
Его мосты – кругами по воде,
его сады простреливает холод…
Здесь притчей причитания полны
дома, где время жизни овдовело.
Сбывайся, сон, подальше от войны!
Забудь про то, что смерть уразумела.
Про стон хлебнувших крови половиц…
Про колыбель качающую небыль…
Заполни ликованиями птиц
наплаканное ангелами небо!
2014 г.
Спасайся, сон, на дальней высоте,
покинь меня и мой согбенный город!
Его мосты – кругами по воде,
его сады простреливает холод…
Здесь притчей причитания полны
дома, где время жизни овдовело.
Сбывайся, сон, подальше от войны!
Забудь про то, что смерть уразумела.
Про стон хлебнувших крови половиц…
Про колыбель качающую небыль…
Заполни ликованиями птиц
наплаканное ангелами небо!
2014 г.
Игорь Бирюков
РЯДОВОЙ СМЕРТИН
Они говорили: с такой-то фамилией - Бог велел.
Но Бог ли с паршивых овец состригает шерсть?
Когда собирали команду творить расстрел,
Кричали мне: «Смертин!» И я отзывался: «Здесь!»
Мы шли позатыльно, стараясь ступать грязь в грязь.
Тупая работа и проще не знать, кажись.
Они говорили про правду, советы, власть.
Но вся моя власть - отбирать у подобных жизнь.
Они говорили «свобода», вгоняя в строй.
Твердили «земля» и копали кусок земли.
А чтобы однажды они не пришли за мной,
Я выучил чётко команды: «готовсь» и «пли».
Наутро опять самогона внесут бутыль.
Чекист засмеётся: «Ну, Смертин, на брудершафт?
Будь с жизнью «на ты», остальное всё тлен и пыль.
Но, если промажешь, тебе будет боль и штраф».
Я жизни не видел, хотя для чего-то рос.
А то, что нет смерти, они по незнанью врут.
Она, как мамаша в тифу, без волос и слёз
Всё шепчет мне в уши до крови: «Сынок, я тут.
Ты глазки закрой, чтоб не выжгло и стой, молчи.
Я руку твою наведу и спущу курок.
Избиты, в исподнем с подтёками от мочи,
Добить их сейчас - это значит спасти, сынок».
В казарму придёшь и падёшь на свою кровать
Не спать, а опять заряжать и стрелять ещё.
Толкаются в бок: «Эй, служивый, хорош орать!
Ты прямо, как баба, рожаешь ты тут чи що?»
Я всякую ночь возрождаю тех мертвецов.
И каждый уходит расстрелянным, но живым.
А мама всё гладит костяшкой моё лицо:
«Ты, Смертин, хороший. Ты нужен мне рядовым».
РЯДОВОЙ СМЕРТИН
Они говорили: с такой-то фамилией - Бог велел.
Но Бог ли с паршивых овец состригает шерсть?
Когда собирали команду творить расстрел,
Кричали мне: «Смертин!» И я отзывался: «Здесь!»
Мы шли позатыльно, стараясь ступать грязь в грязь.
Тупая работа и проще не знать, кажись.
Они говорили про правду, советы, власть.
Но вся моя власть - отбирать у подобных жизнь.
Они говорили «свобода», вгоняя в строй.
Твердили «земля» и копали кусок земли.
А чтобы однажды они не пришли за мной,
Я выучил чётко команды: «готовсь» и «пли».
Наутро опять самогона внесут бутыль.
Чекист засмеётся: «Ну, Смертин, на брудершафт?
Будь с жизнью «на ты», остальное всё тлен и пыль.
Но, если промажешь, тебе будет боль и штраф».
Я жизни не видел, хотя для чего-то рос.
А то, что нет смерти, они по незнанью врут.
Она, как мамаша в тифу, без волос и слёз
Всё шепчет мне в уши до крови: «Сынок, я тут.
Ты глазки закрой, чтоб не выжгло и стой, молчи.
Я руку твою наведу и спущу курок.
Избиты, в исподнем с подтёками от мочи,
Добить их сейчас - это значит спасти, сынок».
В казарму придёшь и падёшь на свою кровать
Не спать, а опять заряжать и стрелять ещё.
Толкаются в бок: «Эй, служивый, хорош орать!
Ты прямо, как баба, рожаешь ты тут чи що?»
Я всякую ночь возрождаю тех мертвецов.
И каждый уходит расстрелянным, но живым.
А мама всё гладит костяшкой моё лицо:
«Ты, Смертин, хороший. Ты нужен мне рядовым».
Forwarded from Андрей Медведев
Тут один микроблогер, осерчал, что русские люди отчего-то смеют с критическим отношением подходить к оценкам деятельности Ленина.
Но есть ощущение, что микроблогер историю России не учил. Вот он пишет. "Во всех губерниях, которые при Ленине были включены в состав Украинской ССР, преобладало украинское население. Это однозначно следует из данных единственной проведённой в дореволюционной России переписи населения. Здесь число указавших в качестве родного «малорусский» язык было в разы больше, чем указавших «великорусский»."
Если бы блогер работал с непосредственно первоисточником, то, знал бы, что "малорусский язык" в материалах переписи, как самостоятельный не отражен. Он там отмечен, как форма великорусского языка, в скобках. Со времен воссоединения Южной Руси (термин Пантелеймона Кулиша между прочим) с Великороссией, считалось, что малоросский говор - это диалект русского языка. В сводных таблицах переписи носители великорусского, малорусского и белорусского языков сведены в единую группу "Русский язык". Спрашивая про язык, уточняли "обучен ли грамоте". И если человек таковым не является, то спрашивали, как он общается в быту. Носителя малоросского говора так и отмечали. Откуда, собственно, таковые появляются в Курской, Воронежской, Брянской губерниях.
И нынешние репортажи из Курской области, показывают, что жители области общаются часто на все том же малорусском говоре, но не считают себя украинцами, наоборот, относятся к ним понятно как. Или песни Суджанского района России вообще не отличаются от песен Сумской области.
Материалы переписи, кстати, украинские националисты во главе с Грушевским использовали для того, чтобы обосновать претензии украинских националистов на автономию. Блогер может прочесть работы Грушевского "Украинский вопрос " и "Какой автономии и федерации хочет Украина".
Вот микроблогер пишет, что "к концу советской эпохи в большинстве областей Востока и Юга Украины стало преобладать русскоязычное население. Но это следствие 70 лет Советской власти и проведённых ею стремительной урбанизации, индустриализации". Вообще-то, все было наоборот.
В 1921 году, выступая на съезде партии в Москве, Иосиф Сталин даёт старт украинизации Малороссии и Новороссии: "Если в городах Украины до сих пор еще преобладают русские элементы, то с течением времени эти города будут неизбежно украинизированы". И как видно, газеты в начале 20-х о "украинизации" рапортуют на русском языке. Потому что малороссы/жители Южной Руси считали себя русскими. О чем тов. Ленин сам пишет ещё в 1917 году Инессе Арманд.
А тот факт, что в городах Юга и Востока УССР продолжали говорить на русском, свидетельствует лишь, что изо всех сил старались оставаться русскими, даже после второй волны украинизации, уже при Шелесте. Не хотели русские отказываться от своей идентичности в пользу политического мифа.
"К моменту прихода большевиков к власти все национальные окраины были охвачены мощным национальным движением, причём националистов активно подпитывали иностранные державы". И правда. есть данные, что за Туркестанской резней 1916 года стояла турецкая разведка. Но! Руководителями резни были с одной стороны религиозные лидеры, а с другой стороны - большевики. Алиби Джангильдин, в частности, коммунист с 1915 года. То есть, большевики в смычке с исламистами подняли Туркестан на резню русских поселенцев.
"Пойдя по пути, проложенному Лениным, русский народ достиг исторического пика в своём развитии". Это в какой момент? Когда русские убивали русских в Гражданскую? Когда русских людей превращали в украинцев? Когда у русских крестьян отобрали паспорта, и вернули лишь при Брежневе? Или когда за счёт русских строили национальные окраины, а в русских деревнях были пустые полки в сельпо? Которое из этого пик исторического развития?
И да, уже предлагал как-то. Любой, даже микроблогер, кто считает, что в работах Ленина нет русофобии, берет тезисы из "О национальной гордости великороссов", или призывы Ленина к разрушению государства, и выдаёт, как свои идеи. Дальше, вместе смотрим на реакции силовых ведомств. Очень простой тест.
Но есть ощущение, что микроблогер историю России не учил. Вот он пишет. "Во всех губерниях, которые при Ленине были включены в состав Украинской ССР, преобладало украинское население. Это однозначно следует из данных единственной проведённой в дореволюционной России переписи населения. Здесь число указавших в качестве родного «малорусский» язык было в разы больше, чем указавших «великорусский»."
Если бы блогер работал с непосредственно первоисточником, то, знал бы, что "малорусский язык" в материалах переписи, как самостоятельный не отражен. Он там отмечен, как форма великорусского языка, в скобках. Со времен воссоединения Южной Руси (термин Пантелеймона Кулиша между прочим) с Великороссией, считалось, что малоросский говор - это диалект русского языка. В сводных таблицах переписи носители великорусского, малорусского и белорусского языков сведены в единую группу "Русский язык". Спрашивая про язык, уточняли "обучен ли грамоте". И если человек таковым не является, то спрашивали, как он общается в быту. Носителя малоросского говора так и отмечали. Откуда, собственно, таковые появляются в Курской, Воронежской, Брянской губерниях.
И нынешние репортажи из Курской области, показывают, что жители области общаются часто на все том же малорусском говоре, но не считают себя украинцами, наоборот, относятся к ним понятно как. Или песни Суджанского района России вообще не отличаются от песен Сумской области.
Материалы переписи, кстати, украинские националисты во главе с Грушевским использовали для того, чтобы обосновать претензии украинских националистов на автономию. Блогер может прочесть работы Грушевского "Украинский вопрос " и "Какой автономии и федерации хочет Украина".
Вот микроблогер пишет, что "к концу советской эпохи в большинстве областей Востока и Юга Украины стало преобладать русскоязычное население. Но это следствие 70 лет Советской власти и проведённых ею стремительной урбанизации, индустриализации". Вообще-то, все было наоборот.
В 1921 году, выступая на съезде партии в Москве, Иосиф Сталин даёт старт украинизации Малороссии и Новороссии: "Если в городах Украины до сих пор еще преобладают русские элементы, то с течением времени эти города будут неизбежно украинизированы". И как видно, газеты в начале 20-х о "украинизации" рапортуют на русском языке. Потому что малороссы/жители Южной Руси считали себя русскими. О чем тов. Ленин сам пишет ещё в 1917 году Инессе Арманд.
А тот факт, что в городах Юга и Востока УССР продолжали говорить на русском, свидетельствует лишь, что изо всех сил старались оставаться русскими, даже после второй волны украинизации, уже при Шелесте. Не хотели русские отказываться от своей идентичности в пользу политического мифа.
"К моменту прихода большевиков к власти все национальные окраины были охвачены мощным национальным движением, причём националистов активно подпитывали иностранные державы". И правда. есть данные, что за Туркестанской резней 1916 года стояла турецкая разведка. Но! Руководителями резни были с одной стороны религиозные лидеры, а с другой стороны - большевики. Алиби Джангильдин, в частности, коммунист с 1915 года. То есть, большевики в смычке с исламистами подняли Туркестан на резню русских поселенцев.
"Пойдя по пути, проложенному Лениным, русский народ достиг исторического пика в своём развитии". Это в какой момент? Когда русские убивали русских в Гражданскую? Когда русских людей превращали в украинцев? Когда у русских крестьян отобрали паспорта, и вернули лишь при Брежневе? Или когда за счёт русских строили национальные окраины, а в русских деревнях были пустые полки в сельпо? Которое из этого пик исторического развития?
И да, уже предлагал как-то. Любой, даже микроблогер, кто считает, что в работах Ленина нет русофобии, берет тезисы из "О национальной гордости великороссов", или призывы Ленина к разрушению государства, и выдаёт, как свои идеи. Дальше, вместе смотрим на реакции силовых ведомств. Очень простой тест.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Продолжение. Составляем дополняемый перечень идеологических тем, идей, которые требуют обсуждения и осмысления для создания образа «России будущего». В предыдущем посте: аксиология.
Национальное строительство, идентичность
Поиск путей национального строительства, поиск формулировки идентичности России и народа России продолжает сталкиваться с атавизмами прошлого.
В период Российской империи идентификация (и национальное строительство) определялась подданством русскому православному царю — помазаннику Божию. В период московской (царской) и домосковской Руси идентификация была религиозно-этнической. В основании идентичности и национального строительства лежали религиозные и нравственные принципы, опирающиеся на живое самосознание людей.
Советский период привязал идентификацию к партийной идеологии, заявив в итоге о появлении «новой исторической общности» — советского человека. При этом отрицалась и отвергалась национальная (а тем более религиозная) идентичность русского этноса, но, парадоксально и вопреки «новой общности», поддерживалась и культивировалась национальная идентичность (и даже частично религиозность) других этносов СССР, порождая центробежность.
В новейшее историческое время поиск идентичности и путей национального строительства остается заложником представления о невозможности их привязки к религиозно-этнической и нравственной основе. При конституционном отрицании допустимости государственной идеологии национальное строительство тем не менее ищет свою основу в казённо-идеологических формулировках. Пресловутая «общегражданская идентичность» или проклёвывающаяся порой «государственническая идентичность» (государство и его аппарат как объединяющий фактор) — это лишённая аксиологической основы попытка обрести единство в общем знаменателе, находящемся за пределами религиозно-этнических и этнокультурных различий. А ведь, если человека лишить таковых, то, в итоге, окажется, что единственным общим знаменателем является наличие у всех людей 23 пар хромосом.
На другом конце решаемого уравнения: идеологема «многонациональной и полирелигиозной России» — предмет партийного верования, но не фактологической точности. Эта идеологема, казалось бы, проистекающая из благого намерения кота Леопольда, является адаптированной к нашему Отечеству версией либерально-секуляристского подхода, уже разрушившего христианскую европейскую цивилизацию.
Одна из задач адептов этого подхода — компрометация русского национализма, неотъемлемого от бытия русского народа и быть может единственного в истории национализма, имеющего мирный, созидательный и терпимый к другому характер. Стремление геттоизировать Православную Церковь, музеифицировать Православие, исключить его символы из числа главенствующих для России — это тоже результат целенаправленной деятельности «свидетелей полирелигиозности».
Идеологема «многонациональной и полирелигиозной России» основывается, конечно, не на пустом месте: Россия действительно включает в себя значимые и значительные национальные и религиозные меньшинства. Можно бы даже так сказать: в народе России есть многонациональное и полирелигиозное (вот здесь эти термины уместны) значимое меньшинство. Его наличие является задачей для национального строительства.
Можно ли в условиях постнационального, пострелигиозного и даже в некотором смысле постценностного общественного сознания решить при национальном строительстве уравнение различий и единства, определить глубинную, предельную общую идентичность — большой вопрос. Но попытаться нужно. Тем более что, оказывается, и пострелигиозность не победила, и национальное самосознание не так уж глубоко ушло, да и, нет-нет, но и нравственные принципы оказываются не такими уж и отвергнутыми.
Национальное строительство, идентичность
Поиск путей национального строительства, поиск формулировки идентичности России и народа России продолжает сталкиваться с атавизмами прошлого.
В период Российской империи идентификация (и национальное строительство) определялась подданством русскому православному царю — помазаннику Божию. В период московской (царской) и домосковской Руси идентификация была религиозно-этнической. В основании идентичности и национального строительства лежали религиозные и нравственные принципы, опирающиеся на живое самосознание людей.
Советский период привязал идентификацию к партийной идеологии, заявив в итоге о появлении «новой исторической общности» — советского человека. При этом отрицалась и отвергалась национальная (а тем более религиозная) идентичность русского этноса, но, парадоксально и вопреки «новой общности», поддерживалась и культивировалась национальная идентичность (и даже частично религиозность) других этносов СССР, порождая центробежность.
В новейшее историческое время поиск идентичности и путей национального строительства остается заложником представления о невозможности их привязки к религиозно-этнической и нравственной основе. При конституционном отрицании допустимости государственной идеологии национальное строительство тем не менее ищет свою основу в казённо-идеологических формулировках. Пресловутая «общегражданская идентичность» или проклёвывающаяся порой «государственническая идентичность» (государство и его аппарат как объединяющий фактор) — это лишённая аксиологической основы попытка обрести единство в общем знаменателе, находящемся за пределами религиозно-этнических и этнокультурных различий. А ведь, если человека лишить таковых, то, в итоге, окажется, что единственным общим знаменателем является наличие у всех людей 23 пар хромосом.
На другом конце решаемого уравнения: идеологема «многонациональной и полирелигиозной России» — предмет партийного верования, но не фактологической точности. Эта идеологема, казалось бы, проистекающая из благого намерения кота Леопольда, является адаптированной к нашему Отечеству версией либерально-секуляристского подхода, уже разрушившего христианскую европейскую цивилизацию.
Одна из задач адептов этого подхода — компрометация русского национализма, неотъемлемого от бытия русского народа и быть может единственного в истории национализма, имеющего мирный, созидательный и терпимый к другому характер. Стремление геттоизировать Православную Церковь, музеифицировать Православие, исключить его символы из числа главенствующих для России — это тоже результат целенаправленной деятельности «свидетелей полирелигиозности».
Идеологема «многонациональной и полирелигиозной России» основывается, конечно, не на пустом месте: Россия действительно включает в себя значимые и значительные национальные и религиозные меньшинства. Можно бы даже так сказать: в народе России есть многонациональное и полирелигиозное (вот здесь эти термины уместны) значимое меньшинство. Его наличие является задачей для национального строительства.
Можно ли в условиях постнационального, пострелигиозного и даже в некотором смысле постценностного общественного сознания решить при национальном строительстве уравнение различий и единства, определить глубинную, предельную общую идентичность — большой вопрос. Но попытаться нужно. Тем более что, оказывается, и пострелигиозность не победила, и национальное самосознание не так уж глубоко ушло, да и, нет-нет, но и нравственные принципы оказываются не такими уж и отвергнутыми.
Telegram
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
В качестве наброска предлагаю дополняемый перечень идеологических тем, идей, которые требуют обсуждения и осмысления для создания образа России будущего: аксиология; национальное строительство — идентичность; историческая память; быть может несколько неожиданно…
Ольга Родионова
***
Это страшнее любой войны.
Мировая не так страшна.
Только верою скреплены,
Шли безусые мичмана.
На Большой Гребецкой крики ура —
Обороняются юнкера.
«Жизнь — Отечеству, честь — никому».
Это потом повторят и в Крыму.
За мичманами рота — один в один
Шестнадцатилетних гардемарин,
Следом кадеты, каждый кадет —
От девяти до пятнадцати лет.
«Володя, ложись!» — а Володя скажет:
«Кадет перед хамом не ляжет», —
И эти слова, пропадая в дыму,
Договаривать будет уже в раю,
Помня: для тех, кто стоит в строю,
Жизнь — Отечеству, честь — никому.
***
Это страшнее любой войны.
Мировая не так страшна.
Только верою скреплены,
Шли безусые мичмана.
На Большой Гребецкой крики ура —
Обороняются юнкера.
«Жизнь — Отечеству, честь — никому».
Это потом повторят и в Крыму.
За мичманами рота — один в один
Шестнадцатилетних гардемарин,
Следом кадеты, каждый кадет —
От девяти до пятнадцати лет.
«Володя, ложись!» — а Володя скажет:
«Кадет перед хамом не ляжет», —
И эти слова, пропадая в дыму,
Договаривать будет уже в раю,
Помня: для тех, кто стоит в строю,
Жизнь — Отечеству, честь — никому.
КОЛЫБЕЛЬНАЯ ЛУЧШЕМУ ДРУГУ
Мы мазаны миром одним.
Решающий довод из веских...
Побитой листвой наводнил
укромный овраг перелеска
бой ливня с вечерней зарёй –
высот живописная тяжба.
Но ты подпоясан землёй
и крик, обжигаемый жаждой,
уже не содержит имён
изжëванных до междометий.
Мы здесь, на развилке времён,
ещё друг за друга в ответе.
И я тебя должен прикрыть,
в санбат межпланетный отправить.
А ты обещаешь простить
за то, чего мне не исправить.
Лоснится в патроннике тьма,
где пусто, там густо кромешной.
Отбыть бы в безгрешное "ма!",
разжиться садовой черешней,
и косточек боезапас
растратить, стреляя под горку.
Там сдëрнуть когда-то рвалась
у деда медаль с гимнастёрки
улыбчивая немчура,
холëная пришлая стая.
Как будто всë было вчера...
Как быстро мы повырастали!
Как жаль, что попасть не досуг
в ту правду, откуда мы родом!
И к ставням отеческих рук
прильнуть голубым небосводом,
разлитым по радужке глаз
особой народной приметой...
"А Богу не стыдно за нас!"
Кто первый подумал об этом?
Пока сотрясает стволы
последним стоическим всхлипом,
мне каска с твоей головы
защитным мерещится нимбом,
и бурая грязь на бровях –
тесёмкой тернового следа,
и капли на низких ветвях –
парными глоточками света.
Нам выбыть, как выйти к своим
в условленной точке Вселенной.
Мы мазаны миром одним.
Всë прочее второстепенно.
2016 г.
Мы мазаны миром одним.
Решающий довод из веских...
Побитой листвой наводнил
укромный овраг перелеска
бой ливня с вечерней зарёй –
высот живописная тяжба.
Но ты подпоясан землёй
и крик, обжигаемый жаждой,
уже не содержит имён
изжëванных до междометий.
Мы здесь, на развилке времён,
ещё друг за друга в ответе.
И я тебя должен прикрыть,
в санбат межпланетный отправить.
А ты обещаешь простить
за то, чего мне не исправить.
Лоснится в патроннике тьма,
где пусто, там густо кромешной.
Отбыть бы в безгрешное "ма!",
разжиться садовой черешней,
и косточек боезапас
растратить, стреляя под горку.
Там сдëрнуть когда-то рвалась
у деда медаль с гимнастёрки
улыбчивая немчура,
холëная пришлая стая.
Как будто всë было вчера...
Как быстро мы повырастали!
Как жаль, что попасть не досуг
в ту правду, откуда мы родом!
И к ставням отеческих рук
прильнуть голубым небосводом,
разлитым по радужке глаз
особой народной приметой...
"А Богу не стыдно за нас!"
Кто первый подумал об этом?
Пока сотрясает стволы
последним стоическим всхлипом,
мне каска с твоей головы
защитным мерещится нимбом,
и бурая грязь на бровях –
тесёмкой тернового следа,
и капли на низких ветвях –
парными глоточками света.
Нам выбыть, как выйти к своим
в условленной точке Вселенной.
Мы мазаны миром одним.
Всë прочее второстепенно.
2016 г.
Forwarded from Телеканал СПАС
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Парсуна, 30 марта в 21:30
В гостях у Владимира Легойды – русский поэт, художник, редактор Дмитрий Мельников.
🔹Может ли религия стать инструментом в творчестве? Что такое религиозный опыт? Должен ли поэт обновлять идеологию эпохи? Или искусство должно быть вне политических задач? Как личный опыт встречи с Богом влияет на творчество? Поэт в России - это приговор свободе или признание особой миссии?
🔹🔹Смотрите новый выпуск авторской программы Владимира Легойды «Парсуна» с Дмитрием Мельниковым – в воскресенье, 30 марта, в 21:30 на СПАСЕ.
В гостях у Владимира Легойды – русский поэт, художник, редактор Дмитрий Мельников.
🔹Может ли религия стать инструментом в творчестве? Что такое религиозный опыт? Должен ли поэт обновлять идеологию эпохи? Или искусство должно быть вне политических задач? Как личный опыт встречи с Богом влияет на творчество? Поэт в России - это приговор свободе или признание особой миссии?
🔹🔹Смотрите новый выпуск авторской программы Владимира Легойды «Парсуна» с Дмитрием Мельниковым – в воскресенье, 30 марта, в 21:30 на СПАСЕ.
***
Два трудника – Покой и Непокой,
две пришлых дали, два несовпадения,
не сгорбленные силой притяжения
пускают быль бегущею строкой.
Блажной сюжет сменяется благим,
и времена сменяются, и страны.
И бьётся учащённый жизни гимн,
душевные раскраивая раны.
Два спутника, как повод и предлог.
С одним тепло и в северных широтах.
С другим в разгаре лета стынут воды,
и льды стремятся сковывать исток.
Пока любви с враждою по пути,
война за мир нисколько не смущает.
Хранитель помогает крест нести,
но искуситель ход отягощает.
Два ратника: спустившийся с высот,
качающих полуденное солнце,
и антипод, шестом канатоходца
царапающий облачный оплот.
Один дерзнул молитвой пренебречь,
другой проникся ролью псалмопевца.
Две тени у моих склонились плеч.
И каждая ручается за сердце.
2002 г.
Два трудника – Покой и Непокой,
две пришлых дали, два несовпадения,
не сгорбленные силой притяжения
пускают быль бегущею строкой.
Блажной сюжет сменяется благим,
и времена сменяются, и страны.
И бьётся учащённый жизни гимн,
душевные раскраивая раны.
Два спутника, как повод и предлог.
С одним тепло и в северных широтах.
С другим в разгаре лета стынут воды,
и льды стремятся сковывать исток.
Пока любви с враждою по пути,
война за мир нисколько не смущает.
Хранитель помогает крест нести,
но искуситель ход отягощает.
Два ратника: спустившийся с высот,
качающих полуденное солнце,
и антипод, шестом канатоходца
царапающий облачный оплот.
Один дерзнул молитвой пренебречь,
другой проникся ролью псалмопевца.
Две тени у моих склонились плеч.
И каждая ручается за сердце.
2002 г.
ЗАСТУПНИК
Ярился колокол, перечил:
"Не княжье дело борона!"
Растили головы для сечи
запальчивые времена.
В угоду тяжести кольчужной
грубели пальцы мастериц.
Распевы бодростью натужной
пугали суетных синиц.
Дурили вороны по склонам,
накаркивали недород.
Леса держали оборону,
в кровавой ягоде болот…
Вели заманчивые тропы
богопротивных пришлецов
туда, где беглые холопы
пороли пойманных купцов.
Где даже сучья своевольны,
когда пылают терема,
где злые волки сердобольно
обходят мёртвые тела.
И в этой буйности щемящей,
на славу падкой впопыхах,
за веком век о всех скорбящих
шептался с вечностью монах.
Сам ровня древности иконной,
России пёс сторожевой,
усердно горбился в поклонах,
просил прощенья, что живой.
Цедил имён скороговорку,
а после, выбившись из сил,
пыхтел о чём-нибудь подолгу,
просфорку дёснами месил.
Но за пределами лачуги
беда стояла на своём.
Он взял бы Землю на поруки,
да неподъёмен чернозём!
Как перехожие надежды,
смотрели в окна сотни лет.
И он ответчиком прилежным
рыдал в ответ.
2016 г.
Ярился колокол, перечил:
"Не княжье дело борона!"
Растили головы для сечи
запальчивые времена.
В угоду тяжести кольчужной
грубели пальцы мастериц.
Распевы бодростью натужной
пугали суетных синиц.
Дурили вороны по склонам,
накаркивали недород.
Леса держали оборону,
в кровавой ягоде болот…
Вели заманчивые тропы
богопротивных пришлецов
туда, где беглые холопы
пороли пойманных купцов.
Где даже сучья своевольны,
когда пылают терема,
где злые волки сердобольно
обходят мёртвые тела.
И в этой буйности щемящей,
на славу падкой впопыхах,
за веком век о всех скорбящих
шептался с вечностью монах.
Сам ровня древности иконной,
России пёс сторожевой,
усердно горбился в поклонах,
просил прощенья, что живой.
Цедил имён скороговорку,
а после, выбившись из сил,
пыхтел о чём-нибудь подолгу,
просфорку дёснами месил.
Но за пределами лачуги
беда стояла на своём.
Он взял бы Землю на поруки,
да неподъёмен чернозём!
Как перехожие надежды,
смотрели в окна сотни лет.
И он ответчиком прилежным
рыдал в ответ.
2016 г.
Forwarded from Феликс Разумовский channel
ПРЕОДОЛЕТЬ ПРОСТРАНСТВО И ПРОСТОР
Эта проблема совсем скоро приобретёт национальные масштабы. Так же точно, как проблема миграционной политики. Ещё сравнительно недавно лавина инородных элементов не осознавалась как угроза русской цивилизации и культуре (говоря учёным языком, русской субъектности). Сегодня эта проблема будоражит всё общество.
А судьба Русской Земли – не будоражит. Население России, у которого после мясорубки ХХ века большие проблемы с идентичностью, равнодушно взирает на взятое в урбанистский оборот русское пространство.
Конечно, навалившимся на русские города человейникам радуются немногие. Но дело ведь не только в этих многоэтажных монстрах. Дело в пухнущих вавилонах-мегаполисах и в пустеющих исторических пространствах. Дело в утраченном чувстве Земли и подлинно-русском мирочувствии.
Это когда-то для наших предков наиважнейшей ценностью была «светло светлая и красно украшенная Земля Русская». Трудно объяснить в немногих словах как это было важно:
«Первая мать – Пресвятая Богородица,
Вторая мать – сыра земля,
Третья мать – как скорбь приняла»
(То есть в муках рожала). Иначе говоря, Земля – это мать. Это родное и одновременно – святое. «Свет Пресвятая Богородица», как мать утешает и заступается за живущего на Земле человека…
Воспитанные на этом мировоззрении русские люди прошли всю Сибирь, дошли до мыса Дежнёва и даже до Форта Росс в Калифорнии. О Русском Севере и южных степях, ставших срединной Россией, и говорить нечего. Эти пространства были освоены, обжиты и украшены: церквями, полями, лугами, рощами, лесными опушками. И как всё это было дорого русскому сердцу… Образы пространства, картины Русской Земли составляли основу той самой русскости, о которой сегодня приходится читать столько постыдного вздора.
Так вот, пока мы перебираемся в человейники и при этом с упоением стебаемся о «трансхохлах» и «дегенеративной выруси», погром русского пространства переходит в завершающую фазу. С 1 марта правительство отменило прежний порядок охраны уникальных исторических ландшафтов. Принято это решение в интересах того самого строительного комплекса, который гнал и гонит в Россию тысячи мигрантов.
И кто же встал на защиту основы основ русской цивилизации? Кто протестует против этого чудовищного решения? Кто бьёт тревогу? Только небольшое сообщество градозащитников из Общества охраны памятников и Архнадзора. Только эти самоотверженные, неравнодушные люди. На которых начальство смотрит в лучшем случае как на городских сумасшедших.
Для генералов от культуры этой проблемы не существует. Намедни они собрались, позаседали на Совете по культуре, поговорили с Президентом про кино и цирк. И разошлись с сознанием выполненного долга. О судьбе и трагедии Русской Земли никто не проронил ни слова.
Чуда не случилось - команды хранить и спасать Русскую Землю не последовало. Такими категориями начальство и население давно не мыслит. Все вопросы партикулярные, частные… Как говорил известный сатирик, - к пуговицам претензии есть?
Кстати, если кто ещё не разобрался, Земля — это не территория, это не про километры и гектары; это про людей, про их образ жизни, про их веру в конце концов. Стало быть, про историческое творчество. Тогда как вавилон отменяет всё, не только пространство. Но и прошлое, и настоящее, и будущее.
Эта проблема совсем скоро приобретёт национальные масштабы. Так же точно, как проблема миграционной политики. Ещё сравнительно недавно лавина инородных элементов не осознавалась как угроза русской цивилизации и культуре (говоря учёным языком, русской субъектности). Сегодня эта проблема будоражит всё общество.
А судьба Русской Земли – не будоражит. Население России, у которого после мясорубки ХХ века большие проблемы с идентичностью, равнодушно взирает на взятое в урбанистский оборот русское пространство.
Конечно, навалившимся на русские города человейникам радуются немногие. Но дело ведь не только в этих многоэтажных монстрах. Дело в пухнущих вавилонах-мегаполисах и в пустеющих исторических пространствах. Дело в утраченном чувстве Земли и подлинно-русском мирочувствии.
Это когда-то для наших предков наиважнейшей ценностью была «светло светлая и красно украшенная Земля Русская». Трудно объяснить в немногих словах как это было важно:
«Первая мать – Пресвятая Богородица,
Вторая мать – сыра земля,
Третья мать – как скорбь приняла»
(То есть в муках рожала). Иначе говоря, Земля – это мать. Это родное и одновременно – святое. «Свет Пресвятая Богородица», как мать утешает и заступается за живущего на Земле человека…
Воспитанные на этом мировоззрении русские люди прошли всю Сибирь, дошли до мыса Дежнёва и даже до Форта Росс в Калифорнии. О Русском Севере и южных степях, ставших срединной Россией, и говорить нечего. Эти пространства были освоены, обжиты и украшены: церквями, полями, лугами, рощами, лесными опушками. И как всё это было дорого русскому сердцу… Образы пространства, картины Русской Земли составляли основу той самой русскости, о которой сегодня приходится читать столько постыдного вздора.
Так вот, пока мы перебираемся в человейники и при этом с упоением стебаемся о «трансхохлах» и «дегенеративной выруси», погром русского пространства переходит в завершающую фазу. С 1 марта правительство отменило прежний порядок охраны уникальных исторических ландшафтов. Принято это решение в интересах того самого строительного комплекса, который гнал и гонит в Россию тысячи мигрантов.
И кто же встал на защиту основы основ русской цивилизации? Кто протестует против этого чудовищного решения? Кто бьёт тревогу? Только небольшое сообщество градозащитников из Общества охраны памятников и Архнадзора. Только эти самоотверженные, неравнодушные люди. На которых начальство смотрит в лучшем случае как на городских сумасшедших.
Для генералов от культуры этой проблемы не существует. Намедни они собрались, позаседали на Совете по культуре, поговорили с Президентом про кино и цирк. И разошлись с сознанием выполненного долга. О судьбе и трагедии Русской Земли никто не проронил ни слова.
Чуда не случилось - команды хранить и спасать Русскую Землю не последовало. Такими категориями начальство и население давно не мыслит. Все вопросы партикулярные, частные… Как говорил известный сатирик, - к пуговицам претензии есть?
Кстати, если кто ещё не разобрался, Земля — это не территория, это не про километры и гектары; это про людей, про их образ жизни, про их веру в конце концов. Стало быть, про историческое творчество. Тогда как вавилон отменяет всё, не только пространство. Но и прошлое, и настоящее, и будущее.
Я не знаю, как бороться с превращением остатков неотмодернизированной природы в ландшафты мертвых планет. Это мировая моровая действительность. Извлечение прибыли с последующей убылью красоты. Об этой беде снимают фильмы. Некоторые даже получают премии. Экологическая повесточка моднявится. Для отвода глаз. Но разрушительная тенденция "прогибания мира под себя" нарастает. Что должно претерпеть человечество, чтобы опомниться? Нынешнее человечество даже из апокалиптических трагедий научится деньги делать. Гибнуть будет, но "проектами по добыче", "проектами по строительству" и т.д. грезить. Так и вижу: пыль, огонь, грохот, предсмертные вопли и яркий баннер над сбывшимся ужасом – "На этом месте могла бы быть ваша реклама".
https://vk.com/wall668209255_14934
https://vk.com/wall668209255_14934
VK
Сергей Усик. Пост со стены.
Простите, но сегодня снова о грустном - о вторжении, о варварском отношении к уникальной природе Алт... Смотрите полностью ВКонтакте.
Forwarded from Юрий Кот - Быть добру!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
По поводу происходящего в Лавре ныне. Повторю в тысячный раз слова своего первого духовника (Царство Небесное р.Б. Димитрию): "Христа ради с дьяволом мировую не пьют!" А мы пытались: годами, десятилетиями компромиссно закрывали глаза, мысленно крестясь, встречно сдвигали заздравные кубки, мол, так надо, мол, исходя из сложившихся реалий, но после... Вот это "после" настало. И?
Не пьют мировую с дьяволом Христа ради.
https://www.group-telegram.com/readovkanews/94613
Не пьют мировую с дьяволом Христа ради.
https://www.group-telegram.com/readovkanews/94613
Telegram
Readovka
Захват Киево-Печерской лавры продолжается — «комиссия» ворвалась в Дальние пещеры и хочет провести «инвентаризацию мощей»
После того как силовики Зеленского захватили Ближние пещеры Киево-Печерской лавры, так называемая комиссия двинулась в Дальние пещеры.…
После того как силовики Зеленского захватили Ближние пещеры Киево-Печерской лавры, так называемая комиссия двинулась в Дальние пещеры.…