#میزگرد: #یکشنبه_های_انسان_شناسی_و_فرهنگ/ نشست 132/ ورود #آریایی_ها به ایران / پانل نهایی/ 24 دی 1396/#ناصر_فکوهی، #حامد_وحدتی_نسب و #زهره_انواری / 26 آبان 1397

#گفتار_های_عمومی - #ناصر_فکوهی - برنامه صد و دوم - اول اردیبهشت 1401 - فایل‌های تصویری و صوتی #ده_متفکر_بزرگ_بریتانیای_معاصر/ بخش اول/ برتراند #راسل

فایل‌های تصویری در کانال تلگرامی درس‌های ناصر فکوهی
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2116
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2117
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2118
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2119
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2120
فایل‌های صوتی در کانال گفتارهای عمومی
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/492
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/493
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/494
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/495
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/496
کانال درس‌های ناصر فکوهی خصوصی است برای عضویت
https://www.group-telegram.com/+T2dvEGQx1drW3vv8

کانال گفتارهای عمومی خصوصی است برای عضویت
https://www.group-telegram.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP

۱۸ بهمن: زادرروز سوسن تسلیمی (۱۳۲۸)☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️

#علوم_شناختی / #مغز/ #شناخت/ #روان‌شناسی/ #اندیشه/ #کارکرد_ذهن / #مستند «#قدرت‌های_مغز، #رمزگشایی از #شناخت»/ #آرته

لینک در کانال فایل‌های فرهنگی فرانسه
https://www.group-telegram.com/iiacfrance/1776

#علوم_شناختی / #مغز/ #شناخت/ #روان‌شناسی/ #اندیشه/ #کارکرد_ذهن / #مستند «#قدرت‌های_مغز، #رمزگشایی از #شناخت»/ #آرته

لینک در کانال فایل‌های فرهنگی فرانسه
https://www.group-telegram.com/iiacfrance/1776

#سیاست/ #روابط_بین‌المللی/ #جنگ در #خاور_میانه/ #غزه/ راه حل #دو_دولت/ #نسل‌کشی/ #جان_جوزف_مرشایمر (۱۹۴۷) دانشمند #علوم_سیاسی #آمریکایی‌

لینک در کانال فایل‌های فرهنگی انگلیسی
https://www.group-telegram.com/iiacenglish/706

#سیاست/ #روابط_بین‌المللی/ #جنگ در #خاور_میانه/ #غزه/ راه حل #دو_دولت/ #نسل‌کشی/ #جان_جوزف_مرشایمر (۱۹۴۷) دانشمند #علوم_سیاسی #آمریکایی‌

لینک در کانال فایل‌های فرهنگی انگلیسی
https://www.group-telegram.com/iiacenglish/706

📽 #ادگار_مورن/ #خطرات_جهان_مدرن

ترجمه از فرانسه به فارسی: #ناصر_فکوهی
ویرایش و زیرنویس: #پگاه_دودانگه

#تصویر_فرهنگ
نامه فرهنگ، ۱۴۰۲

📽 #پیر_بوردیو/ درباره#فوتبال و #خشونت

ترجمه از فرانسه به فارسی: #ناصر_فکوهی
ویرایش و زیرنویس: #پگاه_دودانگه

#تصویر_فرهنگ
نامه فرهنگ، ۱۴۰۲

یادداشت‌ها و مقالات/ آرزوی دیکتاتور: بازگشت به شوروی/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشته‌ها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل می‌شوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامه‌های ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانال‌هایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.

https://www.youtube.com/watch?v=KAnZ9Yi570w

یادداشت‌ها و مقالات/تصویر در خدمت یا علیه قدرت/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشته‌ها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل می‌شوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامه‌های ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانال‌هایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.

https://www.youtube.com/watch?v=fi-VIXOfKb8

اسطوره‌شناسی انقلاب: آفرینش و فرجام

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/3220

واژه‌ی انقلاب ازجمله نادر واژگانی است که در زبان‌هایی با ریشه‌های متفاوت، معنی واحدی را می‌رساند. Revolution در زبان‌های لاتین و انگلیسی، Umwalzung در آلمانی و قَلَبَ در عربی، همچون انقلاب در فارسی، همگی مفهوم بازگشت به نقطه‌ای آغازین و زیر و رو شدن را در خود دارند. ریشه‌ی لاتین Revolvere، واژه‌ای در دانش ستاره‌شناسی به‌معنی بازگشت سیاره به نقطه‌ای مشخص از مدارش در طول حرکت دَوَرانی آن است.

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com.com/%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a2%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%86%d8%b4-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85/

اسطوره‌شناسی انقلاب: آفرینش و فرجام

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/3220

واژه‌ی انقلاب ازجمله نادر واژگانی است که در زبان‌هایی با ریشه‌های متفاوت، معنی واحدی را می‌رساند. Revolution در زبان‌های لاتین و انگلیسی، Umwalzung در آلمانی و قَلَبَ در عربی، همچون انقلاب در فارسی، همگی مفهوم بازگشت به نقطه‌ای آغازین و زیر و رو شدن را در خود دارند. ریشه‌ی لاتین Revolvere، واژه‌ای در دانش ستاره‌شناسی به‌معنی بازگشت سیاره به نقطه‌ای مشخص از مدارش در طول حرکت دَوَرانی آن است.

از زمانی‌که در دهه‌ی آخر قرن دوازدهم میلادی این واژه وارد زبان فرانسوی شد، بیش از شش قرن طول کشید تا مفهوم امروزین خود را در اذهان بیابد. روسو در سال ۱۷۶۲ در کتاب «امیل» طلایه‌دار مفهوم نوین انقلاب بود و در این دوران که هنوز سراسر اروپا زیر سلطه‌ی خاندان‌های سلطنتی بود، خطاب به آنها می‌گفت: «شما بر نظم کنونی تکیه می‌زنید، اما تصور نمی‌کنید روزی این نظم ناگزیر به تحمل انقلاب‌ها خواهد بود. بزرگان به زیردستان بدل می‌شوند، توانمندان به نیازمندان، شاهان به رعایا … بحران و قرن انقلاب‌ها نزدیک است … و محال می‌دانم حکومت‌های بزرگ پادشاهی اروپا عمر چندانی در پیش داشته باشند.» (۱)

مفهوم ستاره‌شناسی «انقلاب»، واژه‌ای معجزه‌آسا بود و معنایی آرمانی را می‌رساند که همچون در نوشته‌ی روسو، می‌توانست به بهترین صورت، واژگونی ارزش‌ها و موقعیت‌های اجتماعی را نمایش دهد. از این گذشته، این انتخاب بر آن بود تا مفهوم تازه‌ای از انقلاب را در اذهان جا بیاندازد؛ حادثه‌ای عمیق و تکان‌دهنده که به یکباره اوضاع اجتماعی را درهم ریخته، ارزش‌ها را زیر و رو کرده و پس از ویرانی کامل آنها، جهانی در نهایت عدالت و زیبایی به‌وجود می‌آورد.

دگرگونی عمیقی که با انقلاب فرانسه در مفهوم «انقلاب» در افکار پدید آمد، تا اندازه‌ای حاصل تحولی بود که گذار از یک منطق اسطوره‌ای به منطق اسطوره‌ای دیگری را ممکن ساخته بود. دو اسطوره‌ی اساسی، پایه‌های این دو برداشت از انقلاب را می‌سازند: آفرینش و فرجام.

میشل مافزولى: اسطوره و انقلاب

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/3268

میشل مافزولى، استاد دانشگاه سوربن، از برجسته‌‏ترین اندیشمندان کنونى فرانسه است که جاى‏‌دادن او در یک رشته و حوزه خاص کارى بسیار مشکل است. مافزولى بى‏‌شک یک فیلسوف است. اما او را به‏سهولت مى‌‏توان یک جامعه‏‌شناس در معنى عمیق این مفهوم در مکتب فرانسوى؛ یعنى درعین‌‏حال یک انسان‏‌شناس نیز دانست. مافزولى با چند اثر مهم ازجمله «دوران قبیله‌‏ها»، «سایه دیونیزوس»، و «تأمل بر جهان» به شهرتى جهانى دست یافته است و شناخت اندیشه گسترده او در حوزه علوم اجتماعى، نیاز به مباحث فراوان دارد...

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com.com/%d9%85%d9%8a%d8%b4%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%81%d8%b2%d9%88%d9%84%d9%89-%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8/

میشل مافزولى: اسطوره و انقلاب

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/3268

میشل مافزولى، استاد دانشگاه سوربن، از برجسته‌‏ترین اندیشمندان کنونى فرانسه است که جاى‏‌دادن او در یک رشته و حوزه خاص کارى بسیار مشکل است. مافزولى بى‏‌شک یک فیلسوف است. اما او را به‏سهولت مى‌‏توان یک جامعه‏‌شناس در معنى عمیق این مفهوم در مکتب فرانسوى؛ یعنى درعین‌‏حال یک انسان‏‌شناس نیز دانست. مافزولى با چند اثر مهم ازجمله «دوران قبیله‌‏ها»، «سایه دیونیزوس»، و «تأمل بر جهان» به شهرتى جهانى دست یافته است و شناخت اندیشه گسترده او در حوزه علوم اجتماعى، نیاز به مباحث فراوان دارد.

مافزولى پژوهش‏‌هاى خود را عمدتاً بر مضمون «اکنون»، «حال»، و «روزمرگى» متمرکز کرده و برآن است که بحران جهان کنونى بیش از هر چیز حاصل فاصله‌‏گرفتن از واقعیت روزمرگى براى دست‏یافتن به «اتوپیا‌هاى منطقى» و دست‏‌نیافتنى است. بنابراین، او حرکت و رویکردى دیونیزوسى را پیش مى‌‏نهد و آن را در جمله ساده «دوست‌‏داشتن جهان» خلاصه مى‏‌کند: نگریستن به جهان به‏مثابه «یک اثر هنرى». اگر قرن نوزدهم، قرن «غربى‌‏شدن» جهان بود، قرن بیست و یکم باید قرن «شرقى‌‏شدن» جهان باشد – بدون آن‏‌که در هیچ‏‌یک از این دو مفهوم معنایى جغرافیایى در کار باشد – تا بتوان میان دو امر مادى و معنوى نه یک تقابل که نوعى هماهنگى و تکمیل‏‌کنندگى یافت.

به باور مافزولى تلاش براى به تبعیت در‌آوردن مطلق طبیعت از منطق، نتیجه‏‌اى معکوس با هدف اولیه خواهد داشت. خشونت، بخشى اجتناب‌‏ناپذیر از وجود انسان‏‌ها و گروه‏‌هاى انسانى است، بخشى که او گاه آن را «بخش در سایه» مى‏‌نامد و بهترین روش برخورد با آن را مدیریت‏‌کردن آن مى‏‌داند تا بتواند به راه‌‏هاى مفید هدایت شود و بیان اجتماعى خود را بیابد چرا که در غیر این صورت، تلاش براى رسیدن به موقعیت «خشونت صفر» مى‌‏تواند ما را بر‌عکس با موجى عظیم و سهمگین از خشونت در بدترین اشکال آن رو‌به‌‏رو سازد، چنان‏‌چه وى با تکیه بر یونگ، در اسطوره وتان، فاشیسم هیتلرى را تا اندازه‏‌اى نتیجه یک قرن تلاش بى‏‌حاصل براى از میان‏بردن این طبیعت خشونت‌‏آمیز درونى انسان‏‌ها مى‌‏داند. مافزولى فلسفه روشنگرى، اندیشه هگلى، مارکسیسم، و اندیشه فن‌سالارانه جدید را در چنین تلاشى براى منطقى و مثبت‌‏کردن مطلق همه چیز، مشترک مى‌‏داند. هدف آن‌‏ها، هر‌چند ممکن است لزوماً زیر عناوین اتوپیایى ارائه و تعریف نشوند، آن است که زندگى انسان‌‏ها را از هنگام تولد تا هنگام مرگ و در نسل‌‏هاى پى‌‏در‌پى چنان به تنظیم و ترتیب درآورند که جایى براى هیچ «حادثه» و «اتفاقى» باقى نماند. در متن زیر که بر‌گرفته از کتاب خشونت توتالیتر (۱۹۹۹) است، مافزولى در چارچوب تحلیلى عمیق از پدیده انقلاب، به رابطه اسطوره‌‏اى این پدیده با «گذشته» و «آینده»، که هر دو قالب‏‌هایى «خیالین» هستند، اشاره مى‌‏کند، رابطه‌‏اى که باید لزوماً با به‏فراموشى‏سپردن «حال» و یا بهتر بگوییم با اسطوره‏اى‌‏کردن آن انجام بگیرد.

پاره‌ای از یک کتاب (۳۵): تن‌بارگی در عصر صفویه/زهره روحی/ مقدمه ناصر فکوهی/ تهران/ انتشارات انسان‌شناسی / ۱۴۰۱/ بخشی از مقدمه ناصر فکوهی

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/8440

مطالعات مردم‌نگاری قرن بیستم تمام جوامع انسانی موجود را زیر پوشش خود قرار داده‌اند. افزون بر این مطالعات، پژوهش‌های باستان‌شناسی انسان‌شناختی، باستان‌شناسی، رفتار‌شناسی جانوری و شاخه‌های مرتبط در پژوهش‌های هنر و پارینه‌شناسی و میراث غیر‌مکتوب بر سر یک امر جهانشمول در تمام جوامع انسانی شناخته شده، اجماع داشته‌اند...

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com.com/%d9%be%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%db%8c%da%a9-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-35-%d8%aa%d9%86%d8%a8%d8%a7%d8%b1%da%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%b5%d9%81/

پاره‌ای از یک کتاب (۳۵): تن‌بارگی در عصر صفویه/زهره روحی/ مقدمه ناصر فکوهی/ تهران/ انتشارات انسان‌شناسی / ۱۴۰۱/ بخشی از مقدمه ناصر فکوهی

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/8440

مطالعات مردم‌نگاری قرن بیستم تمام جوامع انسانی موجود را زیر پوشش خود قرار داده‌اند. افزون بر این مطالعات، پژوهش‌های باستان‌شناسی انسان‌شناختی، باستان‌شناسی، رفتار‌شناسی جانوری و شاخه‌های مرتبط در پژوهش‌های هنر و پارینه‌شناسی و میراث غیر‌مکتوب بر سر یک امر جهانشمول در تمام جوامع انسانی شناخته شده، اجماع داشته‌اند.این امر آن است که این جوامع چه در موقعیت کنونی و چه در چشم‌اندازهای تاریخی قابل شناخت مستقیم یا غیر مستقیم خود، دارای چهار بُعد اساسی بوده‌اند: ۱- بُعد خویشاوندی با اشکال مشخص خانواده و زناشویی و روابط و رمزگذاری‌های جنسیتی و بین‌جنسیتی و خانوادگی؛ ۲- بُعد سیاسی با اشکال مشخص حاکمیت غیر‌متمرکز یا متمرکز و دولتی، نظام‌های پایدار یا کمتر پایدار، موروثی یا انتخابی، مقتدر یا ضعیف حکمرانی؛ ۳- بُعد اقتصادی با اشکال مبادله و بازار و کالاهای واسط و کالایی شدن یا خروج از حوزه های کالایی و نظام‌های ثبت حافظه ریاضی و محاسبه؛ و ۴- بُعد دینی با اشکال گوناگون متافیزیک و خداپرستی در قالب تک‌خدا‌پرستی یا چند‌خداپرستی یا دوخداپرستی و یا پرستش و باور به متافیزیک‌های طبیعی یا انسانی یا آمیزه‌ای از این‌ها و نظام‌های نمادین و مناسکی ناشی از آن‌ها. بنابراین نمی‌توان جامعه‌ای را سراغ گرفت که این ساختار چهارگانه را در خود به شکلی از اشکال نداشته باشد. اما آنچه اهمیت دارد چگونگی تقاطع و تاثیرگذاری‌‌های متقابل این ابعاد چهارگانه و حامل‌ها و مفصل‌بندی‌ها و سازوکارهای همسازی میان اجزاء و کلیت این ابعاد بوده و هست.
نگاه یک پروهشگر و نگاه یک تحلیل‌گر که لزوما همانگونه که دورکیم این دو را از یکدیگر جدا می‌کند بر هم انطباق ندارد، باید قاعدتا به دنبال آن باشد که بتواند همین سازوکارها را در قالب مطالعات موردی در زمان‌ها و مکان‌های مختلف بشکافد و به نتایجی برسد که بتواند به منطق تداوم فرایندهای اجتماعی در جهان امروز مستقیم یا غیر مستقیم یاری رساند. برای این کار، جز در موارد استثنایی و متفکران استثنایی، باید نکته‌ای اساسی را در نظر گرفت و آن اینکه نه آنقدر به موضوع نزدیک شویم که خطر فروافتادن کار در یک روایت اتنوگرافیک توصیفی باشد، و نه آنقدر دور که سازوکارهای درونی و دقیق را از دست بدهیم و صرفا ناچار باشیم به ساختارهای عمومی و لزوما جهانشمول توجه کنیم.
آنچه در کتاب حاضر مورد منشاء پژوهش قرار گرفته، تقاطعی مشخص میان دو حوزه سیاست و خویشاوندی (یا در اینجا دقیق‌‌تر بگوییم روابط جنسی) بوده است. پژوهشگر برای درک رابطه میان این دو حوزه، و تداوم های اجتماعی ‌و فرهنگی آن‌ها در میان سایر گروه‌های انسانی از جمله فرودستان قربانی آن‌ها، مقطع زمانی و مکانی مشخصی (اصفهان دوره صفوی) را انتخاب کرده است و با استفاده از اسناد و مدارک معتبر تلاش کرده، میانکنش‌های این دو حوزه و شرایط اجتماعی زمانه آن‌ها را نشان دهد.

ادامه در وبگاه