🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #2

В предыдущем посте мы обратились к компетентным толкованиям этого аята и определили, что Коран не оправдывает никаким образом национализм и не уделяет особое место народам и племенам, выдвигая богобоязненность на первый план.

Теперь нам осталось разобраться с националистическим тезисом, что упомянутые Кораном термины «народов и племен» могут относиться к модерновым конструктам этнической нации. Для этого мы должны обратить внимание уже не на русский перевод, а на конкретные коранические термины, их использование и трактовку.

«Народы и племена» на кораническом арабском языке упоминаются как Shu`ūbāan Wa Qabā'ila.

В толковании этого аята у исламского богослова Абд аль-Карима аль-Кушайри (ум. 1072), термин «шу’уб» объясняется как обозначение людей с неопределённым происхождением, подобных индийцам, иранцам и туркам. Персидский муфассир XI века Абу’л-Футух ар-Рази дополняет этот комментарий тем, что «шу’уб» — это те, чью принадлежность определяют по региону (городу или земле), тогда как племена связывают свою идентичность с родословной.

Таким образом, среди ряда муфассиров «шу’уб» понимается как региональная идентичность мусульман, основанная на месте жительства, а «каба’иль» как родовая идентичность мусульман, основанная на хорошо прослеживаемой родословной.

Но другие ранние муфассиры, такие как Суфьян ас-Саури (ум. 778), считали, что «шу’уб» — это крупные племена, подобные Тамиму и Бакру, а «каба’иль» — их подплемена. Историк Ибн Джарир ат-Табари (ум. 923) трактует этот аят в том смысле, что люди родственны между собой в генеалогии, но это не даёт им превосходства и не определяет их близость к Богу — истинное достоинство определяется благочестием.

Следовательно, эта группа ученых понимала «шу’уб» как надплеменную идентичность, объединяющую под собой различные племена и кровно-родственные объединения (т.е «каба’иль»). Ат-Табари отмечает, что этого мнения также придерживался сподвижник Ибн Аббас (ум. 686). Табиины Муджахид ибн Джабр (ум. 723), Катада ибн Диама (ум. 735), ад-Даххак ибн Музахим (ум. 721), что «шу’уб» это дальнее родство, а «каба’иль» более близкое родство или кланы внутри племени.

Ранний исламский поэт Амр Ибн Ахмар аль-Бахили упоминал термин «шу’уб» в отношении таких древних крупных племенных групп Йемена как Бану Хамдан, Хавлан, Саад аль-Ашира, от которых пошло множество подплеменных ветвей.

Как можно понять, коранический термин «шу’уб» нельзя соотносить с современным пониманием этнической нации. Во-первых, всякий современный этнос в своем этногенезе это результат исторического смешения и объединения множества аутентичных «шу’убов» (в региональном смысле) и «каба’илей» (в родоплеменном смысле), как бы националисты не пытались приписать себе превалирующее и конкретное родоплеменное происхождение.

Во-вторых, современная этническая нация определяется общностью языка, территории, политического образования, унифицированного образа традиций и истории, и распространенной общей идентичности. Как мы видим из тафсиров, даже несколько крупных племенных групп, проживающих на территории Йемена, происходящих в разной степени от кахтанитов, говорящих на близкой речи и имеющих похожие традиции считали себя совершенно разными «шу’убами». Следовательно, в единый «йеменский народ», «йеменскую нацию» или «арабскую нацию» они будут классифицированы намного позже в модерновый период, и то, судя по всему, не очень успешно, учитывая сохранность домодерновой клановой структуры в стране в наши дни.

Поэтому утверждать о существовании «народов» и «наций» в нашем привычном понимании во все времена посредством этого аята будет неправильно. Если современные националисты предпочитают записывать в один «народ» множество общин из различных стран из-за того, что лингвисты отнесли близкие наречия в один язык, то в VII веке «народ» (назовем это так) имел куда более эксклюзивную сущность и низкий порог разделения на «свой-чужой».

Продолжение в следующем посте ниже 🔽

@occidentalist

🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #3

Напоследок, стоит упомянуть и контекст ниспослания этого аята, который в очередной раз показывает совершенно иной тип восприятия вопроса о «народе». В своем тафсире, андалусский богослов Абу Абдуллах аль-Куртуби (ум. 1273) приводит несколько версий о причинах ниспослания этого аята Пророку Мухаммаду ⚡️.

По одной из версий, аят был ниспослан, когда Пророк ⚡️ приказал роду Бану Байяда выдать свою дочь замуж за Абу Хинда, сославшись на то, что он был их вольноотпущенником и занимался кровопусканием, что считалось низкой профессией. Аят должен был показать, что важность не в происхождении, а в богобоязненности.

По другой версии, сподвижник Сабит ибн Кайс отказался уступать место одному человеку, сославшись на его происхождение. Услышав об этом Пророк ⚡️ сказал ему: «Знай, что никто не превосходит другого, кроме как в богобоязненности.»

Распространена также версия, что аят был ниспослан в день завоевания Мекки, когда сподвижник Билал ибн Рабах поднялся на Каабу, чтобы сделать азан, но некоторые курайшиты стали над ним насмехаться из-за того, что он был чернокожий. Ангел Джибриль донес эти насмешки Пророку ⚡️ и тогда он вызвал их на разговор и запретил хвастовство своим происхождением.

Стоит заметить, что этот аят может быть обращен как к родоплеменной проблематике, так и к сословной. Но во всех случаях важным критерием различения людей и выделения их достоинства остается богобоязненность.

🔹1-я часть
🔹2-я часть

@occidentalist

🇮🇷 Известное происхождение Сефевидских правителей

График составлялся на основе известных данных о народностях, из которых происходили отцы, матери, дедушки, бабушки Сефевидских шахов. Например, матерями Аббаса II, Сулеймана I и Солтана Хоссейна были черкесские наложницы, что за три последних поколения сделало черкесское происхождение превалирующим.

График любопытен тем, что показывает как у каждого следующего шаха может резко меняться соотношение между иранским, туркоманским, греческим, грузинским и черкесским происхождением. И как мы видим, туркоманское происхождение доминировало только у трех правителей - Тахмаспа, Исмаила II и Худабенде.

Каждый правитель воплощает в себе разнообразный и отличный этногенез, что не должно никого удивлять как в XVII веке, так и в наши дни. Но, возможно, это удивит этнонационалистов, которые любят заявлять об «исконно тюркских шахах, правящих тюркской державой и исключительно тюркскими элитами», чьими «прямыми и преимущественно тюркскими потомками» являются «50 миллионов человек».

Пример показателен тем, что если у целой династии такое богатое и разностороннее происхождение, то тем более оно будет таким у каждого отдельного представителя любой современной этнической группы.

@occidentalist

🇵🇸🇮🇱 Наступит ли мир в Палестине?

Мы стали свидетелями стойкости Газы и палестинского народа, который выстоял перед беспрецедентными и жесточайшими атаками.

Сионистский режим не сумел достигнуть своих целей, и поэтому начал операции на оккупированном Западном берегу при полном попустительстве режима Аббаса.

Мы подготовили для Вас папку с каналами, которые работают самыми первыми в освещении событий в регионе.

Подписаться можете по ссылке ниже:

https://www.group-telegram.com/addlist/LnQS9WJ7EB5kNjli

🇸🇩🇸🇩 Вооруженные Силы Судана продолжают наступление на севере провинции Гезира (граничит с провинцией Хартум), выбив RSF в направлений Руфаах-аль Хилалийя-аль Камилин на северо-востоке и Вад аз-Заки на северо-западе провинции. Силы RSF вынуждены отступать к южным окраинам Хартума и на другой берег Нила. Параллельно, ВС Судана пытаются зайти в Хартум с севера.

@occidentalist

❤️‍🩹 Мы продолжаем наш благотворительный сбор для брата Бахтиера - на данный момент собрано 27589 рублей из 50000.

💳 Реквизиты банковской карты (Т-Банк/Тинькофф):

По номеру карты:

2200701733256256

По номеру телефону:

+79141219165

На имя: Факиров Бахтиёр

💳 Пользователям Сбербанка и других банков лучше отправлять через СБП

✔️Просим отправлять чеки с оплатой нам в бот - @occidentalk_bot

По всем вопросам или с предложениями о личной помощи вы можете написать лично Бахтиёру – @muminbrat

@occidentalist

🇮🇱🇸🇾 По заявлениям сирийских СМИ, израильские войска выводятся из района села аль-Кахтанийа и плотины аль-Мантара в провинции Кунейтра.

Будем ждать подтверждений.

@occidentalist