Forwarded from Political Animals
«В ЦРУ работает много мормонов». О каких проблемах управления рассказал Эдвард Люттвак
В статье профессора международных отношений и бывшего консультанта правительства США Эдварда Люттвака узнал, что ЦРУ находится в кризисе. Как он пишет, на службе остро не хватает людей, кто хорошо владеет иностранными языками и практически нет «нелегалов», кто может действовать на территории враждебных стран. Они в основном работают в безопасных для разведывательной деятельности государствах (Европа и т.д.)
Люттвак говорит, что агенты ЦРУ крайне ограниченны в возможностях для проведения операций, например, в Иране, в то время как их коллеги из Моссада весьма успешно действуют на территории врага. Возможности управления настолько ограничены, что они часто просто не могут верифицировать информатора, то есть проверить, что он реально существует. В итоге никто не может гарантировать, что ЦРУ не разводят, например, сотрудники МГБ Ирана. У управления просто нет возможностей проверить источник на месте.
Ну и вишенка на торте: система отбора сотрудников настолько придирчиво относится к месту проживания кандидата, что ЦРУ с подозрением относится к тем, кто имел опыт жизни за границей.
И это приводит к просто смехотворной ситуации.
Как пишет Люттвак, исходя из его опыта работы с ЦРУ, там работает много….мормонов. Именно по вышеуказанной причине: они родились в Юте, жили всю жизнь в Юте, поженились/вышли замуж за человека из Юты и так далее.
А.Т.
#комментарий
🔹Подпишись на Political Animals
В статье профессора международных отношений и бывшего консультанта правительства США Эдварда Люттвака узнал, что ЦРУ находится в кризисе. Как он пишет, на службе остро не хватает людей, кто хорошо владеет иностранными языками и практически нет «нелегалов», кто может действовать на территории враждебных стран. Они в основном работают в безопасных для разведывательной деятельности государствах (Европа и т.д.)
Люттвак говорит, что агенты ЦРУ крайне ограниченны в возможностях для проведения операций, например, в Иране, в то время как их коллеги из Моссада весьма успешно действуют на территории врага. Возможности управления настолько ограничены, что они часто просто не могут верифицировать информатора, то есть проверить, что он реально существует. В итоге никто не может гарантировать, что ЦРУ не разводят, например, сотрудники МГБ Ирана. У управления просто нет возможностей проверить источник на месте.
Ну и вишенка на торте: система отбора сотрудников настолько придирчиво относится к месту проживания кандидата, что ЦРУ с подозрением относится к тем, кто имел опыт жизни за границей.
И это приводит к просто смехотворной ситуации.
Как пишет Люттвак, исходя из его опыта работы с ЦРУ, там работает много….мормонов. Именно по вышеуказанной причине: они родились в Юте, жили всю жизнь в Юте, поженились/вышли замуж за человека из Юты и так далее.
А.Т.
#комментарий
🔹Подпишись на Political Animals
UnHerd
The breakdown of the CIA
Какой хороший девиз у созданной в 1965 году Британской Территории в Индийском Океане – «Лемурия на нашем попечении».
Собственно, гипотеза о Лемурии – когда-то существовавшем между Мадагаскаром, Австралией и Индией континенте была выдвинута в середине XIX века британским зоологом Филипом Склейтером для объяснения распространения лемуров. Впрочем, она пришлась по душе и некоторым оккультистам, объявившим Лемурию прародиной человека.
Поэтому англичане и не торопятся отдавать архипелаг Чагос Маврикию – место-то намоленное.
Собственно, гипотеза о Лемурии – когда-то существовавшем между Мадагаскаром, Австралией и Индией континенте была выдвинута в середине XIX века британским зоологом Филипом Склейтером для объяснения распространения лемуров. Впрочем, она пришлась по душе и некоторым оккультистам, объявившим Лемурию прародиной человека.
Forwarded from Атлас амбиций
Шутки шутками, но вот настоящая претензия США к КНР.
#США #Китай #XXIв. #Гегемон #Геополитика #Конфликт
#США #Китай #XXIв. #Гегемон #Геополитика #Конфликт
Об «особой религиозности» новоанглийских пуритан свидетельствуют, в том числе, их ономастические традиции, а именно склонность к библейским именам. В Бостоне XVII века 90% всех имен были взяты из Библии; в Конкорде — 91%; в Хингэме — 95%. То есть почти в два раза больше, чем в непуританских колониях.
Причём, к выбору подходили очень строго. Например, существовало табу на популярные среди вирджинских англикан «ангельские» имена, носить которые пуритане считали проявлением гордыни.
Некоторые родители стремились выделиться. Так, одного несчастного ребенка даже назвали Махершалалхашбаз – самым длинным из имён в Библии. Другой, сын бостонца Сэмюэля Понда, был крещён как Мене Мене Текел Упарсин Понд.
Кроме того, существовала методика выбора имени через указание на случайное место Главной Книги с закрытыми глазами – таким образом получались Хотя Грисуолд или Возможно Барнс.
Причём, к выбору подходили очень строго. Например, существовало табу на популярные среди вирджинских англикан «ангельские» имена, носить которые пуритане считали проявлением гордыни.
Некоторые родители стремились выделиться. Так, одного несчастного ребенка даже назвали Махершалалхашбаз – самым длинным из имён в Библии. Другой, сын бостонца Сэмюэля Понда, был крещён как Мене Мене Текел Упарсин Понд.
Кроме того, существовала методика выбора имени через указание на случайное место Главной Книги с закрытыми глазами – таким образом получались Хотя Грисуолд или Возможно Барнс.
Как правильно выделить природное и культурное в человеке?
Очень просто: если нечто вам нравится – смело считайте это первым, иначе – обличайте как второе.
Очень просто: если нечто вам нравится – смело считайте это первым, иначе – обличайте как второе.
Forwarded from Χάων
Выглядит внушительно, пока не поймёшь причину фантастической наглости: треть совокупного рейтинга означает "академическую репутацию", где контора QS отправляет опросники академикам и просит их перечислить места, "какие, по вашему мнению, [наиболее] демонстрируют академические достижения (are demonstrating academic excellence)".
То есть британские учоные сообщили британскому рейтингу, что они самые учоные из учоных, и вспомнили заодно всю учебно-новучную траекторию от институций уровня Воронежа и Рязани (Бристоль), а то как бы не Костромы и Владимира (Уорвик)🌝. "Британцы спросили мнение британцев о мировой науке, победили британцы."
Включает рейтинг и sustainability score. Да, это экошиза — from the impact that alumni are making in science and technology to solve climate issues, to the impact of research being done across the UN's 17 Sustainable Development Goals. Социальный активизм в деле "разрешения климатических проблем". Прошла зима, настало лето — спасибо Партии за это.
Нет, я не закончил — есть ещё подграфа "International Student Diversity" в части рейтинга global engagement. У кого больше колоний, тот и выше в рейтинге, действительно.
И так далее, и так далее. Вроде суггестия внушительная, но стоит поднять капот этой машины, а там.
То есть британские учоные сообщили британскому рейтингу, что они самые учоные из учоных, и вспомнили заодно всю учебно-новучную траекторию от институций уровня Воронежа и Рязани (Бристоль), а то как бы не Костромы и Владимира (Уорвик)🌝. "Британцы спросили мнение британцев о мировой науке, победили британцы."
Включает рейтинг и sustainability score. Да, это экошиза — from the impact that alumni are making in science and technology to solve climate issues, to the impact of research being done across the UN's 17 Sustainable Development Goals. Социальный активизм в деле "разрешения климатических проблем". Прошла зима, настало лето — спасибо Партии за это.
Нет, я не закончил — есть ещё подграфа "International Student Diversity" в части рейтинга global engagement. У кого больше колоний, тот и выше в рейтинге, действительно.
И так далее, и так далее. Вроде суггестия внушительная, но стоит поднять капот этой машины, а там.
Хорошее замечание британского дипломатического историка Дональда Кэмерона Уотта про «инструментальный» характер рассуждений о special relationship:
В какой-то степени такая оптика используется для «заклинания реальности» – не одними же потенциальными издержками более явных форм конфликта межатлантические противоречия до сих пор удерживались в рамках «игры», где более слабая сторона действует как бы не от своего имени.
Англо-американские отношения XX века вплоть до 1980-х годов были в значительной степени окутаны мифологией. Она варьировалась от полурасистского пананглосаксонизма, который был распространен по обе стороны Атлантики в конце XIX века (как завещал Сесил Родс) или «англоязычных народов», отчеканенных Черчиллем, до «особых отношений», о которых говорили или на которое претендовали начиная с 1960-х годов. Как миф, они играли скорее инструментальную, чем описательную роль – в том смысле, что вера в него поддерживалась теми, кто хотел, чтобы его приняли, потому что из этого последовала бы целая плеяда убеждений, аргументов и политических решений.
С точки зрения историографии, верующие в особый характер англо-американских отношений начали раньше, чем их критики. Мемуары Черчилля о Второй мировой войне и взаимодействии с Рузвельтом излагают его собственный взгляд с такой силой и авторитетностью, что даже появление трехтомника переписки президента и премьер-министра военного времени под редакцией профессора Уоррена Кимбалла практически не оказало влияния за пределами ограниченного круга читателей академических историков, способных переварить и интегрировать его открытия в более широкий взгляд.
В какой-то степени такая оптика используется для «заклинания реальности» – не одними же потенциальными издержками более явных форм конфликта межатлантические противоречия до сих пор удерживались в рамках «игры», где более слабая сторона действует как бы не от своего имени.
Forwarded from Oracul
Красный колпак
Фригийский красный колпак стал символом французкой революции 1789 года.
Такие колпаки носили ремесленники-санкюлоты, то есть организованные цеха рабочих — движущей силы революции. 20 июня 1792 года во время захвата Тюильри санкюлотами король был вынужден надеть красный колпак, поданный ему на пике. Образ колпака на пике стал потом широко тиражируемым на гербах разных латиноамериканских государств — Аргентины, Сальвадора, Кубы, Гаити, Никарагуа, Боливии и Колумбии. Он встречается даже на долларовой монете США 1840 года. Фригийский колпак насаженный на пику использовался так же как символ клуба якобинцев. Такую шапку в Греции и Риме носили обыкновенно ремесленники и другие свободные простолюдины, то есть раб, получив свободу, получал и право носить такой колпак. Это видимо и определило фригийский колпак как символ освобождения рабов от гнета. В реальности во Франции 18 века это не было униформой, но имело куда большее символическое значение.
Если углубится в символику французких революционеров то мы явно видим женскую фигуру Марианны во фригийском красном колпаке или с пикой на которой этот колпак насажен. Еще раньше символ женщины с копьем и колпаком мы видим в Древнем Риме — именно так изображали богиню свободы Либертас культ которой очевидно занимал центральное место в среде революционеров 18 века. Сегодня богиня Свободы встречается часто на швейцарских, американских и французких монетах. Однако культ Либертас в древнем Риме не был особо популярен сведений о нем очень мало, география ограничивается Римом. Куда большую популярность на территории древнего Рима и особенно на территории современной Франции имел культ Кибелы.
Когда мы смотрим на культ Кибелы, то сразу обнаруживаем череду совпадений которые не возможно игнорировать:
Во-первых культ Кибелы пришел из Фригии (современная Турция), а служители этого культа носили фригийские колпаки. Во-вторых служители культа Кибелы назывались галлами (Galli), а сам культ матери богов был центральным в городе Лугдум (современный Лион). Лугдум был центральным городом римской провинции Галлия, по сути столицей всех гальских провинций. В-третьих в эпоху революции во Франции организовывались псевдоязыческие процессии, часто во главе с женщинами в роли «Свободы», «Рассудка» или «Природы», которые носили красные фригийские колпаки. Эти образы напоминают языческие процессии в честь Кибелы, которые происходили в древней Франции до появления христианства. И хотя революционеры изобрели собственный культ Верховного существа(Être suprême) и богини Разума(Culte de la Raison), объявив о создании гражданской религии — параллели с дохристианским культом Кибелы прослеживаются отчетливо.
Впрочем новая религия якобинцев просуществовала не долго, термидорский переворот 1794 года и последовавшая казнь Робеспьера поставила точку на распространении новых культов. Культов так похожих на масонство где Великий Архитектор также называется Верховным существом и рисуется в виде глаза окруженного лучами света.
Фригийский красный колпак стал символом французкой революции 1789 года.
Такие колпаки носили ремесленники-санкюлоты, то есть организованные цеха рабочих — движущей силы революции. 20 июня 1792 года во время захвата Тюильри санкюлотами король был вынужден надеть красный колпак, поданный ему на пике. Образ колпака на пике стал потом широко тиражируемым на гербах разных латиноамериканских государств — Аргентины, Сальвадора, Кубы, Гаити, Никарагуа, Боливии и Колумбии. Он встречается даже на долларовой монете США 1840 года. Фригийский колпак насаженный на пику использовался так же как символ клуба якобинцев. Такую шапку в Греции и Риме носили обыкновенно ремесленники и другие свободные простолюдины, то есть раб, получив свободу, получал и право носить такой колпак. Это видимо и определило фригийский колпак как символ освобождения рабов от гнета. В реальности во Франции 18 века это не было униформой, но имело куда большее символическое значение.
Если углубится в символику французких революционеров то мы явно видим женскую фигуру Марианны во фригийском красном колпаке или с пикой на которой этот колпак насажен. Еще раньше символ женщины с копьем и колпаком мы видим в Древнем Риме — именно так изображали богиню свободы Либертас культ которой очевидно занимал центральное место в среде революционеров 18 века. Сегодня богиня Свободы встречается часто на швейцарских, американских и французких монетах. Однако культ Либертас в древнем Риме не был особо популярен сведений о нем очень мало, география ограничивается Римом. Куда большую популярность на территории древнего Рима и особенно на территории современной Франции имел культ Кибелы.
Когда мы смотрим на культ Кибелы, то сразу обнаруживаем череду совпадений которые не возможно игнорировать:
Во-первых культ Кибелы пришел из Фригии (современная Турция), а служители этого культа носили фригийские колпаки. Во-вторых служители культа Кибелы назывались галлами (Galli), а сам культ матери богов был центральным в городе Лугдум (современный Лион). Лугдум был центральным городом римской провинции Галлия, по сути столицей всех гальских провинций. В-третьих в эпоху революции во Франции организовывались псевдоязыческие процессии, часто во главе с женщинами в роли «Свободы», «Рассудка» или «Природы», которые носили красные фригийские колпаки. Эти образы напоминают языческие процессии в честь Кибелы, которые происходили в древней Франции до появления христианства. И хотя революционеры изобрели собственный культ Верховного существа(Être suprême) и богини Разума(Culte de la Raison), объявив о создании гражданской религии — параллели с дохристианским культом Кибелы прослеживаются отчетливо.
Впрочем новая религия якобинцев просуществовала не долго, термидорский переворот 1794 года и последовавшая казнь Робеспьера поставила точку на распространении новых культов. Культов так похожих на масонство где Великий Архитектор также называется Верховным существом и рисуется в виде глаза окруженного лучами света.
Forwarded from Χάων
28 мая каналу "Хаония" исполнится второй год, и немногим ранее счётчик подписчиков перешёл за 1000. Канал начинался как записная книжка думок, с элементами показушничества, но с уже почти 1500 листками поиск былого добра становится всё сложнее и смутнее — пора внести правки, как раз с 28 новая луна.
Тем временем, почту каналы добро встреченные по пути:
— Е-Нутрия — лайфстайл шизоида текущих звёзд (не заглядывайте в чат канала).
— Острог — вольная политическая социология; обратите внимание на их зин (в прошлый раз чат был захвачен белкой баптистом).
— Свободная Масса — некогда эзотеричный звёздный блог, ныне больше про дагестанцев и турбины.
— Те Самые Англосаксы — оккультное околополитное знание, всё как мы обыватели любим (не заглядывайте в чат).
— Фрейдомарксизм в Восточной Европе — самый редкий покемон в лесу.
Бонусные упоминания:
— Гиппоклиду Всё Равно — самый эстетичный канал.
— Подгорная Проповедь — юный взгляд.
Богам угодно было начать время испытаний на Тавроскифии. Никто из нас не останется прежним.
Тем временем, почту каналы добро встреченные по пути:
— Е-Нутрия — лайфстайл шизоида текущих звёзд (не заглядывайте в чат канала).
— Острог — вольная политическая социология; обратите внимание на их зин (в прошлый раз чат был захвачен белкой баптистом).
— Свободная Масса — некогда эзотеричный звёздный блог, ныне больше про дагестанцев и турбины.
— Те Самые Англосаксы — оккультное околополитное знание, всё как мы обыватели любим (не заглядывайте в чат).
— Фрейдомарксизм в Восточной Европе — самый редкий покемон в лесу.
Бонусные упоминания:
— Гиппоклиду Всё Равно — самый эстетичный канал.
— Подгорная Проповедь — юный взгляд.
Богам угодно было начать время испытаний на Тавроскифии. Никто из нас не останется прежним.
Деятельность Джорджа Кеннана (тёзки своего более известного племянника-дипломата) – очередной пример того, как Люди работают в копилку «псиопов» по резкому изменению американского общественного мнения (делай раз, делай два).
Будучи сотрудником Western Union, которая в середине 1860-х планировала прокладку телеграфной линии Сан-Франциско – Москва, он провёл около двух лет за изучением российского Дальнего Востока. Впрочем, проект был заброшен в 1867 из-за успешного запуска подводного трансатлантического кабеля.
Но этнографические заметки и лекции принесли Кеннану некоторую известность, так что он решает стать путешественником и журналистом. Поездка по Кавказу в 1870 делает его одним из главных знатоков России в глазах соотечественников. Тональность материалов положительна по отношению к царской власти, так что в 1885 американец получает разрешение на очередное посещение Сибири.
Там он активно общается с ссыльными революционерами, собирая материалы для крутого поворота в своей карьере. И уже в 1887-1889 публикует серию разгромных статей о «прогнившем царизме» в крупных журналах, выступает перед многотысячными толпами (которые эпатирует появлением в кандалах и робе), а в 1891 выпускает книгу «Сибирь и ссылка». Своими откровениями Кеннан во многом способствует созданию Общества Друзей Русской Свободы – клуба англо-американских политиков и деятелей культуры, поддерживающих революционные движения в РИ.
Надо сказать, что момент для превращения из «тревелогера» в «рупор правды» оказался крайне удачным. Позолоченный век был не самым лучшим временем для американского чувства собственной важности. Гражданская война, убийство двух президентов, коррупционные скандалы, окукливание новой «Конфедерации» – всё это привело к тому, что образ США как модельной республики изрядно померк. Поэтому пугало в виде оттеняющего Другого пришлось публике по вкусу. Да и европейская часть Друзей была рада подсобить.
Будучи сотрудником Western Union, которая в середине 1860-х планировала прокладку телеграфной линии Сан-Франциско – Москва, он провёл около двух лет за изучением российского Дальнего Востока. Впрочем, проект был заброшен в 1867 из-за успешного запуска подводного трансатлантического кабеля.
Но этнографические заметки и лекции принесли Кеннану некоторую известность, так что он решает стать путешественником и журналистом. Поездка по Кавказу в 1870 делает его одним из главных знатоков России в глазах соотечественников. Тональность материалов положительна по отношению к царской власти, так что в 1885 американец получает разрешение на очередное посещение Сибири.
Там он активно общается с ссыльными революционерами, собирая материалы для крутого поворота в своей карьере. И уже в 1887-1889 публикует серию разгромных статей о «прогнившем царизме» в крупных журналах, выступает перед многотысячными толпами (которые эпатирует появлением в кандалах и робе), а в 1891 выпускает книгу «Сибирь и ссылка». Своими откровениями Кеннан во многом способствует созданию Общества Друзей Русской Свободы – клуба англо-американских политиков и деятелей культуры, поддерживающих революционные движения в РИ.
Надо сказать, что момент для превращения из «тревелогера» в «рупор правды» оказался крайне удачным. Позолоченный век был не самым лучшим временем для американского чувства собственной важности. Гражданская война, убийство двух президентов, коррупционные скандалы, окукливание новой «Конфедерации» – всё это привело к тому, что образ США как модельной республики изрядно померк. Поэтому пугало в виде оттеняющего Другого пришлось публике по вкусу. Да и европейская часть Друзей была рада подсобить.