"В отношении Дантеса сентенцией Военного суда предлагалось «Геккерена, за вызов на дуэль и убийство на оной камер-юнкера Пушкина, лишив чинов и приобретённого им российского дворянского достоинства, написать в рядовые с определением на службу по назначению Инспекторского департамента», в отношении Пушкина — «по случаю его смерти предать забвению». Сентенция Военного суда 18 марта была сопровождена следующей высочайшей конфирмацией: «Быть по сему, но рядового Геккерена, как не русского подданного, выслать с жандармом за границу, отобрав офицерские патенты»"

https://www.group-telegram.com/fuckyouthatswhy/93915

Но не повесили. Потому что добрые. Я был на могиле Дантеса в Зульце.

https://www.group-telegram.com/fuckyouthatswhy/93916

Да. Кстати, Зульц (Сульс) - ужасная дыра. Прям депрессивное место. Не знаю, может кладбище с Дантесом так влияет. Вообще никакого гемютного очарования там нет.

https://www.group-telegram.com/fuckyouthatswhy/93917

Да не, нормально. Ну в начале косанула, да и то там с техникой чё-то поехало. А так ну классно же.

https://www.group-telegram.com/egorgalenko/93751

Вот, скажем, кальмары, да. Почему-то считается, что какие-то абстрактные морепродукты — это прямо деликатес и признак премиального потребления. Не раз встречал в рассказах женщин упоминание того, что в ресторанах на свиданиях они ели морепродукты. Морепродукты — это, несомненно, более солидно чем просто продукты. Не скажешь же — пришли в ресторан, я заказала продукты. Мы ели продукты, пили напитки. Напиток какое-то мерзкое слово. Но это ладно, пока не о том.

И вот в эти “морепродукты” часто включены кальмары. Но кальмары же — это дрянь. Нет, есть можно, белок, все дела. Но вообще-то, если честно — кальмары, мидии и вот эти маленькие осьминоги. Это что? Мусор же. Даже если приготовлены как-то хорошо, так вкусно то, что хорошо, а не то, что приготовлено. С маслом и чесноком чего не пережарь, да если посолить в меру деликатно, что угодно будет вкусно. Дело ж не в этом. Сами то по себе эти морепродукты — пустое.
Устрицы — это я еще понимаю, но их есть то надо там, где их ловят и только по этой причине. Раз уж есть, давайте. А так, чтоб специально, самолетом, да с Сахалина или из Марселя, было б ради чего стараться. Далеко не икра. Не черная, разумеется. Красная то это не особенно икра, так баловство.

А мужские ботинки на молнии? Это что такое вообще? Ты со шнурками не справляешься? Есть в этом некоторое малодушие, инфантилизм какой-то. И некрасиво, и жалко одновременно. Причем, бывает же, что на ботинках и молния, и шнурки. А зачем? Чтоб была видимость, будто молнии нет, будто человек может сам шнурки завязывать. Но он не может. У него молния есть. Если у мужчины ботиночки на молнии, как-то нет к нему доверия. Пусть с ним живет женщина, которая любит кальмаров.

Внезапно поддержу нашего Митю: особенно по части мидий. Я уже десятый год обьясняю жене, что мидии - это гнусный мусор. Просто вы никогда не счищали мидий с обшивки большого морозильного траулера. Они облепляют пирсы, стенки - буквально все как совершенно мерзкий паразит. И они прокачивают через себя всю грязь моря, включая токсичные водоросли (см "Красный прилив"). Это вообще нельзя жрать. https://www.group-telegram.com/oversized_shirts.com/10476

Помню, как этот фильм впечатлил меня году в 2006.
Я смотрел и не мог понять - это вообще действительно существует, или я галлюцинирую. Но не потому что там показано что-то невероятное, спецэффекты какие-то, нет. Там прямо с первой сцены, где показывают двух настройщиков роялей - Шнурова и Федорова - возникает ощущение какого-то свинцового реализма. Будто это не кино и вообще не съемка. Будто это вот прям здесь происходит.
Тогда я так и не понял - как это так? Через много лет стал пересматривать, но бросил. Не знаю, может быть сейчас уже и нет в этом ничего поразительного. Может быть вообще дело во мне и моей ненасмотренности.

https://www.group-telegram.com/egorgalenko/93876

Гитаристов мы уважаем, гитаристы народ солидный. Роман Мирошниченко так и вовсе виртуоз. Я знаю, я посмотрел видео с его соляками. Это фьюжн, мои чюваки. Причем, у него сочетается и классический рок, и даже цыганский джаз, насколько я могу судить. И аккустика и жёсткое электричество. Кроме того, в концерте будет Марко Мендоса — большой известности человек.
Обещают сегодня дать жару в Национальном центре Россия на концерте “Музыка в лицах”.

https://www.group-telegram.com/gowithRussia/9924

Теплоход-молоковоз курсировал по Москве-реке, собирал молоко с окрестных хозяйств, а потом его перекачивали, развозили по молокозаводам.

Не то чтобы что-то невероятное, конечно, но интересное.

Мультфильм “Поток”, Латвия, Бельгия, Франция, 2024 г., реж. Гинтс Зильбалодис

Случился потоп, и маленький черный котик спасается от катастрофы, на лодке, находя новых друзей — капибару, лемура, собачку, какую-то ящеровидную цаплю. Все животные с характерами — капибара флегматичная, собачка глуповатая, но очень ответственная, лемур хитрый и практичный, птица грустная. Вместе они путешествуют по руинам великой исчезнувшей вследствие какой-то катастрофы цивилизации. Видимо, люди были злые и самонадеянные, а потому не выжили. Очаровательно.

Я видел много восторженных отзывов, но не видел суждений по делу. Есть просто впечатления — ой, как здорово. В общем, да, здорово. Думаю, многим нравится эстетика ролевой компьютерной игры — такая не совсем кинематографичная, скорее игровая графика. Это многим близко, мне нет, потому что я в компьютерные игры почти не играл.

Фильм о том, как даже катастрофические трудности когда-нибудь заканчиваются, и нужно сохранять терпение, проявлять находчивость, и волю к жизни. Задача — выжить и минимизировать потери. Всё так.

У моего зубного - а я вынужден ходить к нему каждый месяц - тоже висит плазма, но там всегда показывают только мои зубы трехлетней давности. Вот и вышло каждому по грехам его.

https://www.group-telegram.com/Ivorytowers/21854

Мир как сыр, и наоборот. Ситуация давно и безнадежно осложняется лишними смыслами, на производстве которых и занята большая часть населения, имеющего доступ к средствам массовой информации и, что хуже, принятию решений.

Положим, вам понадобился кусок сыра, вы намереваетесь его купить.

С одной стороны вам говорят, что такого сыра нет, потому что его завозили из стран, которые теперь стали недружественными, ввели против нас санкции, мы ввели в ответ, а они сыр то продают за валюту, а валюту на сыр тратить — еще чего не хватало.

С другой стороны есть же небольшой магазин, в котором продают сыр ввезенный под страхом, но без упрека. Но вам говорят, что покупать импортный сыр в такое время — безнравственно, вы еще в казино сходите! Понимать же надо, что там это самое, а тут вот такое. Те, кто говорят, как правило, не отказывают себе ни в сыре, ни в казино.

С третьей стороны вы натыкаетесь как каких-нибудь зоозащитников, которые читают вам лекции о том, что современное скотоводство убивает планету, ведет к глобальному потеплению и полному моральному разложению. Приходится тратить время, чтобы объяснить, что даже если остановить всё животноводство, миллиард коров придется или выпустить в лес или пристроить в хорошие университеты, а там уже зоозащитники все места позанимали.

С четвертой стороны монотонно зудят о том, что есть молочные продукты — признак полного отсутствия какой бы то ни было осознанности, нужно отказаться от всего вредного, животного, быть красивым, зарабатывать на крипте с арбитражем, сниматься в инстаграме на патриках, и тогда нужды в сыре возникать не будет в принципе.

Разумеется, всё это никак не привязано ни к сыру, ни к вам, ни к стране, в которой вы живете, потому что на месте сыра может оказаться природный газ, вольфрам, микрочип китайского производства или мобильное приложение.

Просто вспомните какую-нибудь ситуацию на своей работе, когда в вашу переписку внезапно вклинивался начальник среднего уровня, и проблема, которую вы могли самостоятельно решить двумя письмами, или вообще не обозначали ее как проблему, внезапно становилась делом жизни нескольких поколений — планирование совещаний, сами совещания, четырехсторонние конференц-колы, чарты, презентации. диаграммы, доклады. Телеги, обозы, эшелоны всего лишнего, что никак не помогает, но занимает массу людей, дает им ощущение того, что они при деле.

Людей который год убеждают в том, что нет ничего важнее каких-то экоактивистов, радужных флагов, санкций, вышиванок, украинского языка, трансгендеров, нравственного единства цивилизованных народов, и прочего.

И когда вот в этом во всем появляется призрачная надежда на то, что несколько относительно нормальных людей с настоящей властью в руках сядут и скажут — так, вот тут продаем, тут покупаем, всё остальное пусть напишут на ректальных суппозиториях и будут использовать по назначению — поневоле замечтаешься.

Но боюсь, и эту надежду заболтают. Завод по сжиганию нарративов сломался не выдержав нагрузки.

Решил прочитать финалистов литературной премии “Дар”. Я уже говорил, что это такая премия, которую создали эмигранты для эмигрантов, а точнее для всех, кто пишет на русском языке, вне зависимости от того, где он это делает. Вроде как исключительно талантливые люди оказались вдали от русского литературного процесса, а потому выстраивают этот процесс во вне. Название “Дар” сообщает нам о том. что все они непосредственные наследники Владимира Набокова, разумеется.

Купить удалось четыре книги из двенадцати. Там неясная система отбора кандидатов — есть только финалисты, из этих финалистов большая часть издана где-то не в России и даже в электронном виде доступна не совсем. Но это ничего. Четыре из двенадцати — это тоже выборка. Начнем.

Анастасия Вепрева, Роман Осминкин, Коммуналка на Петроградке”.

Молодая пара — она художница и куратор, он поэт и, что неоднократно подчеркивается, член Союза писателей Петербурга — живет в коммуналке и ведет блог, в котором описывает быт и соседей.

Естественно, в коммуналке алкоголики с белой горячкой, несчастные бедные нечистоплотные люди, невоспитанные дети, текущие потолки, плесневелые разводы, склочные бабки, красноглазые курящие геймеры, очередь в туалет и всеобъемлющая нищета.

Книга предваряется десятистраничным эссе на тему потенциальной этичности антропологического исследования. Дело в том, что авторы-рассказчки равны своим биографическим единицам и работают совмещая блог, этнографический нарратив и автофикшн.
Значит, вокруг кошмар, а молодые люди читают Фуко, Тынянова и Витгенштейна, принимая в гостях фотографов из The Village.

Проблемы у людей примерно такие — очередь убираться в кухне, а не хочется, унитаз шатается, ёршик куда-то пропал, сосед починил шланг от душа, надо ему как-то отдать пятьдесят рублей, повесили карниз — это совместный расходы, с каждого из этой пары по 490 рублей.

Но какие вопросы действительно ставят перед читателем авторы? Почему вы, авторы, такие инфантильные и бедные? Вот какие. Почему вы не можете починить унитаз, почему вы не можете вымыть пол, почему вы не можете не бояться своих деклассированных соседей? Почему вы живете в этой коммуналке, в конце концов? Хорошо, вас окружает автохтонный страшный народ со своими убогими проблемами. Но вы — вы образованные, независимые, фрондёрствующие, мыслящие люди — почему вы не можете заработать сорок тысяч рублей и снять на двоих квартиру? Я не спрашиваю, зачем вы погружаете в коммунальный ад читателя — это интересная тема описания кошмара типичной российской действительности. Но почему вы сами в это погружаетесь и живете в этом годами?

Пишете вы хорошо, почему вы не можете жить хотя бы сносно, и вместо этого пытаетесь нормализовать паттерн бытового неизбежного страдания? Проблема то не в том, что вы сначала были вынуждены жить в коммуналке, а потом, видимо, где-то за пределами России, а в том, что вы намеренно пытаетесь ввергнуть самих себя в те условия, из которых удобнее всего страдать. И страдать не потому что это имманентно свойственно природе человека, а потому что вам удобней быть убогими и угнетаемыми. Бедностью, режимом, мироустройством вообще. И вот вы вешаете карниз и делите пополам тысячу рублей, потому что для одного эти расходы совершенно немыслимы. И это ваш литературный материал.

Конечно, описано это все примерно в таких выражениях — “Применительно к нашему опыту по созданию коммунальных сказов, мы могли бы сказать, что изначально не являлись авторами, решившими занять позицию рассказчиков, переняв их видение и язык. Наши языковые компетенции внутри коммунального топоса деквалифицируются”.

Это правильно, это хорошо. Я вот тоже считаю, что человек должен уметь хотя бы одно из двух — либо починить унитаз самостоятельно, либо заработать деньги на его починку. А со сломанным унитазом сплошная деквалификация компетенций топоса получается.

Я убежден, что вы ничего не путаете. В современных условиях «художник», живущий в «коммуналке» неизбежно дойдет до воровства.

https://www.group-telegram.com/leventallive/2866

“Подпрыгивать” — это для современного украинского политика свойство обязательное, выработанное тремя десятилетия полного отсутствия сколь-нибудь твёрдой почвы под ногами. Нужно постоянно подпрыгивать, но никогда не стоять твердо на ногах.

В общем, как сказал бы классик — зверушку поставили на лыжи, а дальше он сам себя обслужил. Это превращается в философский вопрос самоидентификации: что хуже: безнадежно имитировать политическую субъектность или полностью смириться с её отсутствием без четкого плана дальнейших действий?
План им придумают без спроса и участия, это понятно. Но отмена субъектности и потеря государственности может стать для Украины новым шансом. Просто нужно сесть, крепко подумать, признать, что вышиванки, бандера и русофобия — это лишнее. То есть это не просто плохо, а именно ненужно, придется вывести это за рамки нацбилдинга. И тогда будет не так страшно, не так безнадежно.

https://www.group-telegram.com/mysly/24407

Из языка московских цирюльников конца XIX – начала XX века

Картонка – клиент, который не дает "на чай"
Гнидняк – нечистоплотный человек
Гостью приветить – поставить пиявку
Копыта сравнять – срезать мозоли на ногах
Барина прикончить – выдавить прыщ
Скворешник – прыщ на носу
Городской бульвар – редкие волосы
Проспект на свалку – спина
Храпесидии – ягодицы

Трогательное воспоминание русского солдата о дедушке Коле и вишенке. Тут не важно, насколько оно достоверное, важно, что человеческая память склонна к тому, чтобы такие воспоминания ценить. И таким же образом формируется коллективная память народа. Она необходима стране, где связь поколений рвется по нескольку раз за сто лет — то революция, то война, то полное изменение правил экономического существования. Всё это ведет и к разрушению семейных связей, часто самым трагическим образом.

Поэтому акции подобные этой — “Помню тебя, родной! Дед у меня за спиной” — необходимы для, скажем так, воспитания самого чувства памяти, стремления к поддержанию исторических связей с предыдущими поколениями. Это верно и вполне естественно, когда воины чувствуют себя потомками воинов. Это делает более осмысленной и ценной их службу в масштабах истории страны.

https://www.group-telegram.com/KSVORF/13694

Скажите, а вот если на саммите ЕС в Париже Великобритания и Франция выразили желание послать свои миротворческие силы на Украину, а Германия выразила желание свои миротворческие силы не посылать, скоро ли будет новая франко-прусская война?

Поскольку жена в отъезде, а я всю неделю, простите, на хозяйстве, решил в порядке углубления деградации посмотреть все фильмы про Джейсона Борна, также известного у нас как Фома Киняев.

Очень понравилось, что обычные полицейские каждого города — Москва, Париж, Берлин, Танжер — с лёгкостью и готовностью с двух ног и в любом количестве влетают в самый крутой замес. Погони, бег по крышам, прыжки с оружием, меткая стрельба. Я просто представляю себе немного среднего полицейского. Ему чтоб побежать и применить оружие нужно как минимум сойти с ума. Или переродиться в роли персонажа компьютерной игры.

— Всем машинам, срочно! Центральный вокзал. Подозреваемый вооружен.
— А регистрация у него есть? У него солевая шиза? Закладки забирал? Нет? Тогда не поедем.

И это безусловно хорошо говорит как о полицейских, так и об окружающей действительности. Не нужно нам никаких борнов киняевых.

Сергей Арсеньевич Виноградов, “Летом на даче”, 1924 год.

Очевидно, что картина писалась с каких-то более ранних этюдов, потому что таких дач в 1924 году уже не было. Или могли быть? Но у кого? Всех бывших уже выгнали и люстрировали, имущество реквизировали. Могла ли такая дача быть у ответственного работника? В 1924 году — нет.
Да и жил в это время Сергей Виноградов в Риге. Точнее даже в Резекне. Там таких дач быть не могло, или их бы не называли дачами. Арочные окна, лепнина на высоком потолке. Больше похоже на городской дом или на господский дом в поместье.