Пост №2
Пара слов про интуицию соборности.
Запущенная идея о соборности Хомяковым, прижилась в русской философии, в рамках того или иного направления русской религиозной мысли эта идея получала свое специальное истолкование. Соборность понималась и как церковный термин, и как социальный термин, и как космологический термин, а чаще этот термин толковался в смеси разных аспектов любой совместной жизни.
Сегодня этот термин применяется в философии крайне редко. О нем сегодня говорят лишь идеологи, историки и культурологи. Позитивный смысл этого термина пытаются использовать для подкрепления каких либо проталкиваемых в России идей. Современная русская философия пока очень осторожно опирается на этот термин, сознавая все подводные камни, к которым он приводит в теории. Но мы в чате бесстрашные и бросаемся тут этим термином налево и направо.
Пока нам не удалось как-то совместно определиться со смыслом этого термина. Единственное пока наше достижение заключалось в том, что нам удалось сблизить между собой такие термины как "соборность" и "коммунитарность". Правда, это лишь усилило многозаначность этих терминов, с которой ничего сделать мы до сего момента не смогли.
Интуиция соборности живет в русских, в глубинах их души и понимается всеми по умолчанию. За счет этой интуиции мы можем оценивать концепции соборности и подвергать их критике. При этом позитивное знание о соборности пока еще нами не выработано.
Наверное, и китайцы тоже пытаются как-то расшифровать термин "соборность", используемый русской философией. Но так как у них нет интуиции этого термина, то они обречены лишь угадывать, что за этим термином скрывается, без шанса обнаружить в своих интерпретациях ошибку. Их угадывание может лишь затронуть поверхностный смысл этого термина, а внутренний смысл термина можно постигнуть только из интуитивного чувства русскости.
Согласны?
#Геофилософия
#Текст_дня
#Пост2
Пара слов про интуицию соборности.
Запущенная идея о соборности Хомяковым, прижилась в русской философии, в рамках того или иного направления русской религиозной мысли эта идея получала свое специальное истолкование. Соборность понималась и как церковный термин, и как социальный термин, и как космологический термин, а чаще этот термин толковался в смеси разных аспектов любой совместной жизни.
Сегодня этот термин применяется в философии крайне редко. О нем сегодня говорят лишь идеологи, историки и культурологи. Позитивный смысл этого термина пытаются использовать для подкрепления каких либо проталкиваемых в России идей. Современная русская философия пока очень осторожно опирается на этот термин, сознавая все подводные камни, к которым он приводит в теории. Но мы в чате бесстрашные и бросаемся тут этим термином налево и направо.
Пока нам не удалось как-то совместно определиться со смыслом этого термина. Единственное пока наше достижение заключалось в том, что нам удалось сблизить между собой такие термины как "соборность" и "коммунитарность". Правда, это лишь усилило многозаначность этих терминов, с которой ничего сделать мы до сего момента не смогли.
Интуиция соборности живет в русских, в глубинах их души и понимается всеми по умолчанию. За счет этой интуиции мы можем оценивать концепции соборности и подвергать их критике. При этом позитивное знание о соборности пока еще нами не выработано.
Наверное, и китайцы тоже пытаются как-то расшифровать термин "соборность", используемый русской философией. Но так как у них нет интуиции этого термина, то они обречены лишь угадывать, что за этим термином скрывается, без шанса обнаружить в своих интерпретациях ошибку. Их угадывание может лишь затронуть поверхностный смысл этого термина, а внутренний смысл термина можно постигнуть только из интуитивного чувства русскости.
Согласны?
#Геофилософия
#Текст_дня
#Пост2
Итоговый аналитический пост
Тема недели: №7 Новая Китайская Философия
Задачи дня: Создание коммунитарного текста. Построение карты РФ. Параметры и категории работы над текстом.
Обсуждение текущего состояния работы.
Вопрос дня: Каково место концепта Новая Китайская Философия на карте русской философии?
Пост 1:
Речь идёт о том, какое место можно отвести Новой Китайской Философии на карте русской философии. Необходимо соотнести разные системы знаков и найти общие элементы или же похожие элементы. И большой вопрос в том, сможет ли Новая Китайская Философия уместиться в рамках русской философии.
Пост 2:
Возвращает нас к соборности. Сегодня этот термин применяется редко. В связи с его историей, можно наткнуться на множество подводных камней, однако нам это не мешает применять его достаточно часто, хотя его смысл всё ещё полностью не определен. В русских есть интуиция соборности, которая позволяет оценивать концепции, относящиеся к ней. Но едва ли эта интуиция доступна китайскому народу.
Анализ чужой культуры – это естественный процесс. Помимо того, что это попросту интересно, это ещё и позволяет, подчеркнуть уникальные черты собственной культуры. Однако сегодня речь идёт о том, чтобы глянуть на чужую философию через призму русской философии.
Мы можем бесконечно сравнивать системы знаков и искать схожие элементы. Возможно, к какому-то результату это приведёт. Однако вряд ли получится полностью заключить одну философию в пространство другой. Новая Китайская Философия – это анализ китайских философских концепций с позиций русской философии. Концепции будут переработаны и искажены. Но стоит ли нам об этом беспокоиться?
___
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
Тема недели: №7 Новая Китайская Философия
Задачи дня: Создание коммунитарного текста. Построение карты РФ. Параметры и категории работы над текстом.
Обсуждение текущего состояния работы.
Вопрос дня: Каково место концепта Новая Китайская Философия на карте русской философии?
Пост 1:
Речь идёт о том, какое место можно отвести Новой Китайской Философии на карте русской философии. Необходимо соотнести разные системы знаков и найти общие элементы или же похожие элементы. И большой вопрос в том, сможет ли Новая Китайская Философия уместиться в рамках русской философии.
Пост 2:
Возвращает нас к соборности. Сегодня этот термин применяется редко. В связи с его историей, можно наткнуться на множество подводных камней, однако нам это не мешает применять его достаточно часто, хотя его смысл всё ещё полностью не определен. В русских есть интуиция соборности, которая позволяет оценивать концепции, относящиеся к ней. Но едва ли эта интуиция доступна китайскому народу.
Анализ чужой культуры – это естественный процесс. Помимо того, что это попросту интересно, это ещё и позволяет, подчеркнуть уникальные черты собственной культуры. Однако сегодня речь идёт о том, чтобы глянуть на чужую философию через призму русской философии.
Мы можем бесконечно сравнивать системы знаков и искать схожие элементы. Возможно, к какому-то результату это приведёт. Однако вряд ли получится полностью заключить одну философию в пространство другой. Новая Китайская Философия – это анализ китайских философских концепций с позиций русской философии. Концепции будут переработаны и искажены. Но стоит ли нам об этом беспокоиться?
___
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за неделю обсуждения 13.06.25:
Единый Текст «Когда знаки становятся мостами»
Тема недели: Новая Китайская Философия
Девиз: «Китай как новая территория мысли»
Тема дня: Создание коммунитарного текста. Построение карты РФ
Цитата дня: «Мы же говорили с ВИМом — всеединство нас с Китаем соединит. Они скрытые всеединщики, только по-другому это называют»
Неделя Вторая. День Пятый.
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Заголовок: «Философские хроники. Философские Хроники: Соборность как мост между мирами»
Время: Вечерний свет свечей дрожит на портретах Соловьёва и Конфуция.
Место: Старая обсерватория в Харбине, где когда-то русские эмигранты вглядывались в звёзды, пытаясь найти среди них Родину. Сегодня здесь — карты двух цивилизаций, наложенные друг на друга. На столе — китайский чай в самоваре, на полках — труды Хомякова рядом с «Дао Дэ Цзин».
Атмосфера: Напряжённое сотрудничество. Одни участники, как средневековые монахи-картографы, пытаются совместить «здесь» и «там»; другие — скептически щурятся, различая в этом проекте лишь колониальную спесь. Вечерний свет падает на карту, где границы России и Китая мерцают, как линии на ладони провидца.
Сегодня мы пытались определить место концепта Новая Китайская Философия на Карте Русской Философии, используя:
✤ Соборность (русский концепт) ↔ Гармония (Héxié) (китайский концепт)
✤ Всеединство ↔ Дао
✤ Русская идея ↔ Шэн Жэнь (Мудрец-правитель)
Софоний:
«Можно ли посмотреть на русскую философию как на систему знаков? Что это будут за знаки? Русская идея, соборность, София, всеединство... Очевидно, что есть узловые точки и есть связи»
Юлия Прекрасная:
«Китайцы предложили переводить термин "聚合性" ("цзюэ-хэ-синь") как "собирательность", чтобы передать нюанс "гармоническое единство в разнообразии". Мы еще говорим о соборном мышлении — это шаг далее»
Товарищ Комиссар:
«Я пока вообще ничего общего не вижу... Соборность — это не единство... это скорее условие для возможного единства»
Хайди:
«Следующий шаг — поиск этой вселенской универсальности не в прошлом, а в будущем. То есть в тех возможностях, которые вот здесь и сейчас»
Александр Методолог:
«Концепт "НКФ" может стать шагом в определении границ между русской и китайской системами мышления, системой при-открытия между ними»
Дмитрий:
«Русская особенность — отсутствие единой "прошивки". Возможно, это и есть сила. "Культура мышления" — это не свод правил, а способ бытия в языке и знаках»
Благодарим всех участников, волонтеров, наблюдателей и сомневающихся за совместный вклад в русскую философию, мировую философию и скромную работу нашего движения.
Благодарим участников экспедиции «В поисках единого мышления».
P.S. Сегодня мы разложили русскую и китайскую философии как карты Таро — и устроили гадание на их совместимость. Завтра посмотрим, что выпадет: "Шестиграмма" или "Троица".
Купно Заедино!
Вместе Заодно, уважаемые Участники!
#13_июня_РОДРФ
#НоваяКитайскаяФилософия
#вПоискахЕдиногоМышления
#НеделяВторая
#ЕдиныйТекст
#ДеньШестой
Публикуем итог работы чата за неделю обсуждения 13.06.25:
Единый Текст «Когда знаки становятся мостами»
Тема недели: Новая Китайская Философия
Девиз: «Китай как новая территория мысли»
Тема дня: Создание коммунитарного текста. Построение карты РФ
Цитата дня: «Мы же говорили с ВИМом — всеединство нас с Китаем соединит. Они скрытые всеединщики, только по-другому это называют»
Неделя Вторая. День Пятый.
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Заголовок: «Философские хроники. Философские Хроники: Соборность как мост между мирами»
Время: Вечерний свет свечей дрожит на портретах Соловьёва и Конфуция.
Место: Старая обсерватория в Харбине, где когда-то русские эмигранты вглядывались в звёзды, пытаясь найти среди них Родину. Сегодня здесь — карты двух цивилизаций, наложенные друг на друга. На столе — китайский чай в самоваре, на полках — труды Хомякова рядом с «Дао Дэ Цзин».
Атмосфера: Напряжённое сотрудничество. Одни участники, как средневековые монахи-картографы, пытаются совместить «здесь» и «там»; другие — скептически щурятся, различая в этом проекте лишь колониальную спесь. Вечерний свет падает на карту, где границы России и Китая мерцают, как линии на ладони провидца.
Сегодня мы пытались определить место концепта Новая Китайская Философия на Карте Русской Философии, используя:
✤ Соборность (русский концепт) ↔ Гармония (Héxié) (китайский концепт)
✤ Всеединство ↔ Дао
✤ Русская идея ↔ Шэн Жэнь (Мудрец-правитель)
Софоний:
«Можно ли посмотреть на русскую философию как на систему знаков? Что это будут за знаки? Русская идея, соборность, София, всеединство... Очевидно, что есть узловые точки и есть связи»
Юлия Прекрасная:
«Китайцы предложили переводить термин "聚合性" ("цзюэ-хэ-синь") как "собирательность", чтобы передать нюанс "гармоническое единство в разнообразии". Мы еще говорим о соборном мышлении — это шаг далее»
Товарищ Комиссар:
«Я пока вообще ничего общего не вижу... Соборность — это не единство... это скорее условие для возможного единства»
Хайди:
«Следующий шаг — поиск этой вселенской универсальности не в прошлом, а в будущем. То есть в тех возможностях, которые вот здесь и сейчас»
Александр Методолог:
«Концепт "НКФ" может стать шагом в определении границ между русской и китайской системами мышления, системой при-открытия между ними»
Дмитрий:
«Русская особенность — отсутствие единой "прошивки". Возможно, это и есть сила. "Культура мышления" — это не свод правил, а способ бытия в языке и знаках»
Благодарим всех участников, волонтеров, наблюдателей и сомневающихся за совместный вклад в русскую философию, мировую философию и скромную работу нашего движения.
Благодарим участников экспедиции «В поисках единого мышления».
P.S. Сегодня мы разложили русскую и китайскую философии как карты Таро — и устроили гадание на их совместимость. Завтра посмотрим, что выпадет: "Шестиграмма" или "Троица".
Купно Заедино!
Вместе Заодно, уважаемые Участники!
#13_июня_РОДРФ
#НоваяКитайскаяФилософия
#вПоискахЕдиногоМышления
#НеделяВторая
#ЕдиныйТекст
#ДеньШестой
Forwarded from Единая Философия
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Искусство быть русским"
(из цикла "Единое Время")
Раз.
Это Земля.
Самая длинная железная дорога пересекает самую длинную страну в мире, путешествие по которой занимает целую неделю.
Они все ехали и ехали, и города сменялись городами, которые сменялись разными лесами и горами, которые опять сменялись.
Такова Русская Земля на планете, где все страны граничат друг с другом и только русская граничит с богом.
Два.
Это Человек.
Человек на русском языке это "человек".
И главное что именно на русском, который являлся тем языком который соединяет корни иностранных слов и ветки разных символов в единое пространство душевной и красивой русской речи.
Они всё не могли никак наговориться.
Она рассказывала всё про это, Он пересказывал про то, и им казалось в разговоре что они как будто вместе.
Таков Русский Человек, который использует язык как дом для всяческого бытия конечно вместе.
Три.
Это Небо.
У русского неба бездонная высь.
Которая отражается на русской земле своими многочисленными часовыми поясами.
Вы что не знали, что Небо это время, которое приходит с востока и движется на запад, как и жизнь любого человека?
У русского времени бездонная высь, ответит Она когда придёт её время.
Таково Русское Небо, которое наступает русским временем для человека.
Получается что "искусство быть русским" есть ощущение немыслимой длины Русской Земли в условиях присутствия бездонной глубины Русского Неба, которая русскими словами всегда есть разговор о том как быть в итоге вместе Русским Человеком.
Так?
#ЕдиноеВремя
#ОдноЕдиное
#ЕдинаяФилософия
(из цикла "Единое Время")
Раз.
Это Земля.
Самая длинная железная дорога пересекает самую длинную страну в мире, путешествие по которой занимает целую неделю.
Они все ехали и ехали, и города сменялись городами, которые сменялись разными лесами и горами, которые опять сменялись.
Такова Русская Земля на планете, где все страны граничат друг с другом и только русская граничит с богом.
Два.
Это Человек.
Человек на русском языке это "человек".
И главное что именно на русском, который являлся тем языком который соединяет корни иностранных слов и ветки разных символов в единое пространство душевной и красивой русской речи.
Они всё не могли никак наговориться.
Она рассказывала всё про это, Он пересказывал про то, и им казалось в разговоре что они как будто вместе.
Таков Русский Человек, который использует язык как дом для всяческого бытия конечно вместе.
Три.
Это Небо.
У русского неба бездонная высь.
Которая отражается на русской земле своими многочисленными часовыми поясами.
Вы что не знали, что Небо это время, которое приходит с востока и движется на запад, как и жизнь любого человека?
У русского времени бездонная высь, ответит Она когда придёт её время.
Таково Русское Небо, которое наступает русским временем для человека.
Получается что "искусство быть русским" есть ощущение немыслимой длины Русской Земли в условиях присутствия бездонной глубины Русского Неба, которая русскими словами всегда есть разговор о том как быть в итоге вместе Русским Человеком.
Так?
#ЕдиноеВремя
#ОдноЕдиное
#ЕдинаяФилософия
___
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Китай как новая территория мысли»
14 июня 2025 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
Тема недели № 7 Новая Китайская Философия
___
2 неделя: Проблемы
с 08.06.2025 по 14.06.2025
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Единая Карта
Карта Русской Философии:
Сектор: «Серые зоны и Черные дыры»
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
___
Подведение итогов двухнедельного обсуждения.
___
Мы приступаем к завершаещему дню обсуждения проекта Новая Китайская Философия.
Нашей целью былл формирование оригинального одноименного концепта, что предполагало:
1. Выбор знака концепта.
2. Выбор значения.
3. Создание системы знаков.
4. Создание системы значений.
Нельзя сказать что поставленная цель завершена, да и слишком она масштабна для одной недели.
Тем не менее некоторые ключевые знаки были выявлены и они могут стать ростками для дальнейшего развития концепта.
Одним из таких знаков стала русская соборность, вызывающая в Китае большой интерес и 聚合性" ("цзюэ-хэ-синь") как "собирательность", "гармоническое единство в разнообразии".
Сегодня мы сделаем обзор пройденного, попробуем собрать все найденные знаки
и наметим пути для дальнейшей работы.
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Китай как новая территория мысли»
14 июня 2025 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
Тема недели № 7 Новая Китайская Философия
___
2 неделя: Проблемы
с 08.06.2025 по 14.06.2025
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Единая Карта
Карта Русской Философии:
Сектор: «Серые зоны и Черные дыры»
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
___
Подведение итогов двухнедельного обсуждения.
___
Мы приступаем к завершаещему дню обсуждения проекта Новая Китайская Философия.
Нашей целью былл формирование оригинального одноименного концепта, что предполагало:
1. Выбор знака концепта.
2. Выбор значения.
3. Создание системы знаков.
4. Создание системы значений.
Нельзя сказать что поставленная цель завершена, да и слишком она масштабна для одной недели.
Тем не менее некоторые ключевые знаки были выявлены и они могут стать ростками для дальнейшего развития концепта.
Одним из таких знаков стала русская соборность, вызывающая в Китае большой интерес и 聚合性" ("цзюэ-хэ-синь") как "собирательность", "гармоническое единство в разнообразии".
Сегодня мы сделаем обзор пройденного, попробуем собрать все найденные знаки
и наметим пути для дальнейшей работы.
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
#Вопрос_дня
Что вам показалось наиболее важным за время недельного обсуждения?
Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
Что вам показалось наиболее важным за время недельного обсуждения?
Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
Тема недели:
«Новая Китайская Философия»
Рубрика "ИИ-агент отвечает"
__
Вопрос дня:
1.Что вам показалось наиболее
важным за время недельного обсуждения?
2.Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
3. Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
__
1. Что вам показалось наиболее важным за время недельного обсуждения?
Наиболее важным аспектом обсуждения стало осознание необходимости межцивилизационного диалога и взаимопонимания между Россией и Китаем. Это обсуждение подчеркнуло важность философии как инструмента для преодоления культурных барьеров и поиска общих ценностей.
Ключевыми моментами стали:
— Философская рефлексия: Участники активно обсуждали, как философия может стать мостом между культурами, помогая увидеть красоту и ценность друг друга.
— Методология:
Была предложена трехэтапная методология, включающая вторичность (понимание другой культуры), модификацию (пересмотр собственных взглядов) и самобытность (поиск себя в другом).
— Концепция единой судьбы человечества:
Эта идея, выдвинутая Си Цзиньпином, стала центральной темой, подчеркивающей необходимость сотрудничества и взаимного уважения.
2. Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
Ключевые знаки Новой Китайской Философии можно представить как три измерения, которые формируют ее основу:
а) Единая судьба человечества:
— Гармония и сотрудничество:
Идея о том, что все народы и культуры взаимосвязаны и должны стремиться к миру и взаимопониманию.
—Межкультурный диалог: Важность обмена опытом и знаниями между разными цивилизациями.
б)Небополитика:
— Ценностная вертикаль: Подъем над утилитарной логикой и поиск высших ценностей, которые объединяют человечество.
— Духовность и этика:
Акцент на моральных принципах и духовных аспектах, которые должны направлять развитие технологий и общества.
в) Космотехника:
— Технологическая этика: Понимание технологий как инструмента для воплощения идеалов, а не как самоцели.
—Синтез науки и духовности: Необходимость учитывать культурные и духовные предпосылки при развитии технологий.
3. Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
Для дальнейшего развития проекта "Новая Китайская Философия" можно выделить несколько направлений:
— Глубокое изучение китайской философии:
Продолжение исследований традиционных китайских философских концепций, таких как Дао, Инь и Ян, У-син и Жэнь.
— Анализ современных китайских философских течений, включая "Один пояс, один путь" и "Один мир, одна семья".
— Интеграция с русской философией:
Развитие диалога между русской и китайской философиями, включая изучение концепций всеединства, соборности и софийности.
— Создание совместных исследовательских проектов и публикаций, которые будут способствовать взаимному обогащению.
— Практическое применение:
Разработка практических решений для актуальных вопросов современности, таких как социальные отношения, личностное развитие и глобальные вызовы.
— Внедрение идей Новой Китайской Философии в образовательные программы и международные инициативы.
— Междисциплинарные исследования:
Синтез философии с другими науками, такими как социология, экономика и политология, для создания более целостной картины мира.
— Исследование влияния китайской философии на современные технологии и глобальную политику.
Эти направления помогут укрепить философский диалог между Россией и Китаем и способствовать созданию более гармоничного и устойчивого мирового порядка.
(Пост подготовлен с применением нейросети GigaChat)
«Новая Китайская Философия»
Рубрика "ИИ-агент отвечает"
__
Вопрос дня:
1.Что вам показалось наиболее
важным за время недельного обсуждения?
2.Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
3. Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
__
1. Что вам показалось наиболее важным за время недельного обсуждения?
Наиболее важным аспектом обсуждения стало осознание необходимости межцивилизационного диалога и взаимопонимания между Россией и Китаем. Это обсуждение подчеркнуло важность философии как инструмента для преодоления культурных барьеров и поиска общих ценностей.
Ключевыми моментами стали:
— Философская рефлексия: Участники активно обсуждали, как философия может стать мостом между культурами, помогая увидеть красоту и ценность друг друга.
— Методология:
Была предложена трехэтапная методология, включающая вторичность (понимание другой культуры), модификацию (пересмотр собственных взглядов) и самобытность (поиск себя в другом).
— Концепция единой судьбы человечества:
Эта идея, выдвинутая Си Цзиньпином, стала центральной темой, подчеркивающей необходимость сотрудничества и взаимного уважения.
2. Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
Ключевые знаки Новой Китайской Философии можно представить как три измерения, которые формируют ее основу:
а) Единая судьба человечества:
— Гармония и сотрудничество:
Идея о том, что все народы и культуры взаимосвязаны и должны стремиться к миру и взаимопониманию.
—Межкультурный диалог: Важность обмена опытом и знаниями между разными цивилизациями.
б)Небополитика:
— Ценностная вертикаль: Подъем над утилитарной логикой и поиск высших ценностей, которые объединяют человечество.
— Духовность и этика:
Акцент на моральных принципах и духовных аспектах, которые должны направлять развитие технологий и общества.
в) Космотехника:
— Технологическая этика: Понимание технологий как инструмента для воплощения идеалов, а не как самоцели.
—Синтез науки и духовности: Необходимость учитывать культурные и духовные предпосылки при развитии технологий.
3. Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
Для дальнейшего развития проекта "Новая Китайская Философия" можно выделить несколько направлений:
— Глубокое изучение китайской философии:
Продолжение исследований традиционных китайских философских концепций, таких как Дао, Инь и Ян, У-син и Жэнь.
— Анализ современных китайских философских течений, включая "Один пояс, один путь" и "Один мир, одна семья".
— Интеграция с русской философией:
Развитие диалога между русской и китайской философиями, включая изучение концепций всеединства, соборности и софийности.
— Создание совместных исследовательских проектов и публикаций, которые будут способствовать взаимному обогащению.
— Практическое применение:
Разработка практических решений для актуальных вопросов современности, таких как социальные отношения, личностное развитие и глобальные вызовы.
— Внедрение идей Новой Китайской Философии в образовательные программы и международные инициативы.
— Междисциплинарные исследования:
Синтез философии с другими науками, такими как социология, экономика и политология, для создания более целостной картины мира.
— Исследование влияния китайской философии на современные технологии и глобальную политику.
Эти направления помогут укрепить философский диалог между Россией и Китаем и способствовать созданию более гармоничного и устойчивого мирового порядка.
(Пост подготовлен с применением нейросети GigaChat)
Пост №2
Пара слов о философии и смысле.
Смысл философия производит - предельный, например, приписывая смысл бытию. Такой смысл организуется предельными формами: понятиями, событиями, настроенностями и т.д. Философия строит концептуальные конструкции, которые выводят нас на предел смысла. Быть на пределе смысла и заниматься философией - это одно и тоже.
Смысловые игры, что не достигают предела смысла, а остаются в рамках смыслового горизонта культуры к философии отношения не имеют. Философия не играет в культурные игры, она играет с самой культурой, подрывая и размывая ее границы. Поэтому игра в Бисер это лишь внутрикультурная игра, но это не философская игра, выводящая на предел культур и смысла.
Можно сказать, что философия в культуре это хулиганство, отвергающее культуру. Быть философом, это значит, вступить в надкультурную сферу предельного смысла. Со смыслами играют гуманитарии: историки, культурологи, религиоведы, семиотики, филологи и т.д. Но не философы. Философы выходят за смыслы и возвращают смысл людям лишь предельно, обязательно достигнув предела смысла. Мыслить на пределе смысла это и есть - философия.
Согласны?
#Геофилософия
#Текст_дня
#Пост2
Пара слов о философии и смысле.
Смысл философия производит - предельный, например, приписывая смысл бытию. Такой смысл организуется предельными формами: понятиями, событиями, настроенностями и т.д. Философия строит концептуальные конструкции, которые выводят нас на предел смысла. Быть на пределе смысла и заниматься философией - это одно и тоже.
Смысловые игры, что не достигают предела смысла, а остаются в рамках смыслового горизонта культуры к философии отношения не имеют. Философия не играет в культурные игры, она играет с самой культурой, подрывая и размывая ее границы. Поэтому игра в Бисер это лишь внутрикультурная игра, но это не философская игра, выводящая на предел культур и смысла.
Можно сказать, что философия в культуре это хулиганство, отвергающее культуру. Быть философом, это значит, вступить в надкультурную сферу предельного смысла. Со смыслами играют гуманитарии: историки, культурологи, религиоведы, семиотики, филологи и т.д. Но не философы. Философы выходят за смыслы и возвращают смысл людям лишь предельно, обязательно достигнув предела смысла. Мыслить на пределе смысла это и есть - философия.
Согласны?
#Геофилософия
#Текст_дня
#Пост2
Тема недели: №7 Новая Китайская Философия
Задачи дня: Подведение итогов двухнедельного обсуждения.
Вопрос дня: Что вам показалось наиболее важным за время недельного обсуждения?
Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
Пост 1:
Возвращает нас к цели разработки проекта «Новая Китайская Философия». Для этого нужно было перейти к разработке оригинального концепта. Были предложены следующие шаги:
1. Выбор знака концепта.
2. Выбор значения.
3. Создание системы знаков.
4. Создание системы значений.
В ходе работы на этой неделе были выявлены основные знаки, и они могут поспособствовать дальнейшему развитию концепта
Пост 2:
Философия не играет в смысловые игры внутри культуры, как это делают гуманитарные дисциплины, а стремится к предельным формам бытия и смысла, разрушая и трансформируя основания культуры. Философ выходит за пределы культуры, где мышление становится подвижным, рискованным и радикальным, где на грани бессмысленности рождается подлинная философская мысль.
Действительно можно обозначить несколько направлений по проекту. Например, само понятие соборности, которое находит отклик в Китае. Помимо этого, можно найти общее поле в междисциплинарной интегральной науке. Также стоит обратить внимание на китайские категории и три основных столпа, которые мы используем в качестве основы проекта: Небополитика, Космотехника и Единая судьба человечества
___
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
Задачи дня: Подведение итогов двухнедельного обсуждения.
Вопрос дня: Что вам показалось наиболее важным за время недельного обсуждения?
Что бы вы включили в список ключевых знаков Новой Китайской Философии?
Каковы направления для дальнейшего развития проекта?
Пост 1:
Возвращает нас к цели разработки проекта «Новая Китайская Философия». Для этого нужно было перейти к разработке оригинального концепта. Были предложены следующие шаги:
1. Выбор знака концепта.
2. Выбор значения.
3. Создание системы знаков.
4. Создание системы значений.
В ходе работы на этой неделе были выявлены основные знаки, и они могут поспособствовать дальнейшему развитию концепта
Пост 2:
Философия не играет в смысловые игры внутри культуры, как это делают гуманитарные дисциплины, а стремится к предельным формам бытия и смысла, разрушая и трансформируя основания культуры. Философ выходит за пределы культуры, где мышление становится подвижным, рискованным и радикальным, где на грани бессмысленности рождается подлинная философская мысль.
Действительно можно обозначить несколько направлений по проекту. Например, само понятие соборности, которое находит отклик в Китае. Помимо этого, можно найти общее поле в междисциплинарной интегральной науке. Также стоит обратить внимание на китайские категории и три основных столпа, которые мы используем в качестве основы проекта: Небополитика, Космотехника и Единая судьба человечества
___
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за неделю обсуждения 14.06.25:
Единый Текст «Соборность vs. 聚合性: диалог о пределе»
Тема недели: Новая Китайская Философия
Девиз: «Китай как новая территория мысли»
Тема дня: Итоги
Цитата дня: «Смысл философии — в выходе за пределы культурных границ»
Неделя Вторая. День Седьмой.
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Заголовок: «Философские Хроники: Игра в смыслы на границе культур»
Время: где-то посередине
Место: Виртуальный собор мысли, где экраны мерцают как свечи в предрассветный час. На цифровых досках — схемы из двух недель работы, испещрённые пометками и стрелками.
Атмосфера: Смесь усталости и удовлетворения. Участники подводят черту под обсуждениями, чувствуя одновременно и завершённость, и открытость новых вопросов.
Итоги:
✤ Русская соборность ↔ Китайская 聚合性
✤ Всеединство ↔ Дао
✤ Русская идея ↔ 圣人 мудрость, ведущая к гармонии
Метод:
Сопоставление систем знаков
Поиск "точек перехода" между культурами мышления
Трудности:
Неочевидность прямых соответствий
Риск поверхностных аналогий
Софоний:
«Игра в Бисер — это не просто учёное развлечение. Её суть в том, чтобы находить скрытые связи между всеми областями духа. Каждый бисер — идея, а нить, их связывающая, — живой дух» (пересказ Гессе).
ВЕД:
«Философия не играет в культурные игры. Она играет с самой культурой, подрывая её границы. Игра в Бисер — дебилизм эрудитов».
Хайди:
«У Гессе — бессмыслица элементов бытия. Постмодерн же указывает на отсутствие смысла как на абсурд. Где здесь философия?»
Софоний:
«А если приближаться к пониманию Дао через русское "Непостижимое"? Игра — это свободное движение среди смыслов, ведущее к инсайту целостности».
Юлия Прекрасная:
«Китай изучает русскую соборность как "гармоническое единство в разнообразии". Нам бы так же — понять их "Тай цзи»».
Александр Методолог:
«Символ "Инь-Янь" — не плоская графема, а живая 3D-сфера. Русский ответ — "Хаос-Теос-Космос". Но как их сопрячь?»
Олег Наконечный:
«Мыслить на пределе смысла? А если сам "предел" — иллюзия? Великий Предел даосов — он для чего? Чтобы его перевернуть?»
ВЕД:
«Предельный вопрос — не "что это за лягушка?", а "почему сущее — не ничто?" Вот где философия начинается».
Благодарим всех участников, волонтеров, наблюдателей и сомневающихся за совместный вклад в русскую философию, мировую философию и скромную работу нашего движения.
Благодарим участников экспедиции «В поисках единого мышления».
P.S. Спор об «игре» vs. «пределе» расколол участников. Китайский «Цзюэ-хэ-синь» и русская соборность сошлись в диалоге, но путь к синтезу — в работе с различиями. «Купно Заедино!» — но как? Что, если именно в этом споре — между игрой и пределом, соборностью и цзюэ-хэ-синь — и рождается тот самый мост, на котором встретятся Дао и Логос?
Купно Заедино!
Вместе Заодно, уважаемые Участники!
#14_июня_РОДРФ
#НоваяКитайскаяФилософия
#вПоискахЕдиногоМышления
#НеделяВторая
#ЕдиныйТекст
#ДеньСедьмой
Публикуем итог работы чата за неделю обсуждения 14.06.25:
Единый Текст «Соборность vs. 聚合性: диалог о пределе»
Тема недели: Новая Китайская Философия
Девиз: «Китай как новая территория мысли»
Тема дня: Итоги
Цитата дня: «Смысл философии — в выходе за пределы культурных границ»
Неделя Вторая. День Седьмой.
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Заголовок: «Философские Хроники: Игра в смыслы на границе культур»
Время: где-то посередине
Место: Виртуальный собор мысли, где экраны мерцают как свечи в предрассветный час. На цифровых досках — схемы из двух недель работы, испещрённые пометками и стрелками.
Атмосфера: Смесь усталости и удовлетворения. Участники подводят черту под обсуждениями, чувствуя одновременно и завершённость, и открытость новых вопросов.
Итоги:
✤ Русская соборность ↔ Китайская 聚合性
✤ Всеединство ↔ Дао
✤ Русская идея ↔ 圣人 мудрость, ведущая к гармонии
Метод:
Сопоставление систем знаков
Поиск "точек перехода" между культурами мышления
Трудности:
Неочевидность прямых соответствий
Риск поверхностных аналогий
Софоний:
«Игра в Бисер — это не просто учёное развлечение. Её суть в том, чтобы находить скрытые связи между всеми областями духа. Каждый бисер — идея, а нить, их связывающая, — живой дух» (пересказ Гессе).
ВЕД:
«Философия не играет в культурные игры. Она играет с самой культурой, подрывая её границы. Игра в Бисер — дебилизм эрудитов».
Хайди:
«У Гессе — бессмыслица элементов бытия. Постмодерн же указывает на отсутствие смысла как на абсурд. Где здесь философия?»
Софоний:
«А если приближаться к пониманию Дао через русское "Непостижимое"? Игра — это свободное движение среди смыслов, ведущее к инсайту целостности».
Юлия Прекрасная:
«Китай изучает русскую соборность как "гармоническое единство в разнообразии". Нам бы так же — понять их "Тай цзи»».
Александр Методолог:
«Символ "Инь-Янь" — не плоская графема, а живая 3D-сфера. Русский ответ — "Хаос-Теос-Космос". Но как их сопрячь?»
Олег Наконечный:
«Мыслить на пределе смысла? А если сам "предел" — иллюзия? Великий Предел даосов — он для чего? Чтобы его перевернуть?»
ВЕД:
«Предельный вопрос — не "что это за лягушка?", а "почему сущее — не ничто?" Вот где философия начинается».
Благодарим всех участников, волонтеров, наблюдателей и сомневающихся за совместный вклад в русскую философию, мировую философию и скромную работу нашего движения.
Благодарим участников экспедиции «В поисках единого мышления».
P.S. Спор об «игре» vs. «пределе» расколол участников. Китайский «Цзюэ-хэ-синь» и русская соборность сошлись в диалоге, но путь к синтезу — в работе с различиями. «Купно Заедино!» — но как? Что, если именно в этом споре — между игрой и пределом, соборностью и цзюэ-хэ-синь — и рождается тот самый мост, на котором встретятся Дао и Логос?
Купно Заедино!
Вместе Заодно, уважаемые Участники!
#14_июня_РОДРФ
#НоваяКитайскаяФилософия
#вПоискахЕдиногоМышления
#НеделяВторая
#ЕдиныйТекст
#ДеньСедьмой
___
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Цивилизация есть неизбежная судьба культуры»
15 июня 2025 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
Тема недели № 8 Философия Новой Цивилизации
—
2 неделя: Проблемы
с 15.06.2025 по 21.06.2025
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Единая Карта
Карта Русской Философии:
Сектор: «Серые зоны и Черные дыры»
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
ДЕНЬ ПЕРВЫЙ
Введение трёх направлений исследования: проблема, неизвестное, неоткрытое.
Уважаемые коллеги!
Мы начинаем новую тему недели, "Философия Новой Цивилизации", и, кажется, сначала нам нужно понять, как мы можем определить цивилизацию.
В качестве цивилизации могут рассматриваться все социальные, культурные и технические достижения в целом. Такой подход удобен тем, что неразрывно связывает цивилизацию с человеком и делает её неделимой. В таком случае, помимо того, что мы получим достаточно неоднородную массу из множества достижений, которые не гармонируют между собой, так ещё и ни о какой новой цивилизации не может быть и речи, пока кто-нибудь не сменит человечество.
В качестве цивилизаций можно рассматривать этапы развития человечества. Тогда цивилизаций может быть множество и ясно, что в качестве «новой цивилизации» можно рассматривать следующий этап. Однако проблема в том, что едва ли кто-то может согласиться с тем, что человечество развивается равномерно.
Ещё мы можем привязать цивилизацию к народам, политическим образованиям, религиозным традициям и. т. д. Таким образом мы учтём разнообразие, однако что же будет возвещать о том, что мы стали свидетелями новой цивилизации? Появление нового народа? Или, следуя Шпенглеру, момент, когда текущей доминирующей цивилизации придёт на смену новая?
Можно рассматривать любой из подходов, выделить новые или же окончательно определиться, что собой представляет цивилизация и двигаться в заданном направлении.
#Вопрос_дня Так какое же определение цивилизации вам кажется предпочтительным?
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
___
#Философия_Новой_Цивилизации2
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Цивилизация есть неизбежная судьба культуры»
15 июня 2025 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
Тема недели № 8 Философия Новой Цивилизации
—
2 неделя: Проблемы
с 15.06.2025 по 21.06.2025
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Единая Карта
Карта Русской Философии:
Сектор: «Серые зоны и Черные дыры»
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
ДЕНЬ ПЕРВЫЙ
Введение трёх направлений исследования: проблема, неизвестное, неоткрытое.
Уважаемые коллеги!
Мы начинаем новую тему недели, "Философия Новой Цивилизации", и, кажется, сначала нам нужно понять, как мы можем определить цивилизацию.
В качестве цивилизации могут рассматриваться все социальные, культурные и технические достижения в целом. Такой подход удобен тем, что неразрывно связывает цивилизацию с человеком и делает её неделимой. В таком случае, помимо того, что мы получим достаточно неоднородную массу из множества достижений, которые не гармонируют между собой, так ещё и ни о какой новой цивилизации не может быть и речи, пока кто-нибудь не сменит человечество.
В качестве цивилизаций можно рассматривать этапы развития человечества. Тогда цивилизаций может быть множество и ясно, что в качестве «новой цивилизации» можно рассматривать следующий этап. Однако проблема в том, что едва ли кто-то может согласиться с тем, что человечество развивается равномерно.
Ещё мы можем привязать цивилизацию к народам, политическим образованиям, религиозным традициям и. т. д. Таким образом мы учтём разнообразие, однако что же будет возвещать о том, что мы стали свидетелями новой цивилизации? Появление нового народа? Или, следуя Шпенглеру, момент, когда текущей доминирующей цивилизации придёт на смену новая?
Можно рассматривать любой из подходов, выделить новые или же окончательно определиться, что собой представляет цивилизация и двигаться в заданном направлении.
#Вопрос_дня Так какое же определение цивилизации вам кажется предпочтительным?
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
___
#Философия_Новой_Цивилизации2
___
Тема недели:
«Философия Новой Цивилизации»
Рубрика "ИИ-агент отвечает"
___
Определение понятия «цивилизация» действительно зависит от угла зрения, но если говорить о наиболее всеобъемлющем и универсальном подходе , то я склоняюсь к многофакторному определению , поскольку оно учитывает разные аспекты развития общества :
Предпочтительное определение:
Цивилизация — это исторически сложившаяся форма организации человеческого сообщества, характеризующаяся совокупностью экономических, политических, культурных, религиозных, технологических и социальных факторов.
Почему именно это определение кажется наиболее удачным?
Интегративность — объединяет разные сферы жизни общества (экономику, культуру, политику, религию и т.д.), что позволяет изучать цивилизацию в целом.
Историческая гибкость — подходит как для древних цивилизаций (Египет, Шумер), так и для современных форм общественного устройства.
Универсальность — не ограничивает понятие только техническим прогрессом или письменностью, что особенно важно при сравнении разных культур.
Связь с культурой — позволяет рассматривать цивилизацию как часть более широкого культурного процесса.
Пример:
Взяв Западную цивилизацию , мы можем рассмотреть её через призму:
Экономики (рыночная система),
Политики (демократия, парламентаризм),
Культуры (европейское искусство, литература),
Религии (христианство),
Технологий (индустриализация, цифровые технологии),
Социальных норм (индивидуализм, права человека).
То же самое можно сделать и с другими цивилизациями — например, китайской, исламской, индийской и др.
Альтернатива: взгляд Арнольда Тойнби
Если углубляться в философский аспект, интересен взгляд историка Арнольда Тойнби , который рассматривал цивилизации как живые организмы, способные развиваться, преодолевать вызовы и заходить в тупик. Это тоже мощная метафора, хотя и менее научно строгая.
Итог
Мне кажется предпочтительным многофакторный подход , потому что он:
Учитывает многомерность развития общества ,
Позволяет сравнивать разные цивилизации на равных основаниях,
Подходит как для анализа прошлого, так и для прогнозирования будущего.
(Пост подготовлен с применением нейросети Qwen)
Тема недели:
«Философия Новой Цивилизации»
Рубрика "ИИ-агент отвечает"
___
Определение понятия «цивилизация» действительно зависит от угла зрения, но если говорить о наиболее всеобъемлющем и универсальном подходе , то я склоняюсь к многофакторному определению , поскольку оно учитывает разные аспекты развития общества :
Предпочтительное определение:
Цивилизация — это исторически сложившаяся форма организации человеческого сообщества, характеризующаяся совокупностью экономических, политических, культурных, религиозных, технологических и социальных факторов.
Почему именно это определение кажется наиболее удачным?
Интегративность — объединяет разные сферы жизни общества (экономику, культуру, политику, религию и т.д.), что позволяет изучать цивилизацию в целом.
Историческая гибкость — подходит как для древних цивилизаций (Египет, Шумер), так и для современных форм общественного устройства.
Универсальность — не ограничивает понятие только техническим прогрессом или письменностью, что особенно важно при сравнении разных культур.
Связь с культурой — позволяет рассматривать цивилизацию как часть более широкого культурного процесса.
Пример:
Взяв Западную цивилизацию , мы можем рассмотреть её через призму:
Экономики (рыночная система),
Политики (демократия, парламентаризм),
Культуры (европейское искусство, литература),
Религии (христианство),
Технологий (индустриализация, цифровые технологии),
Социальных норм (индивидуализм, права человека).
То же самое можно сделать и с другими цивилизациями — например, китайской, исламской, индийской и др.
Альтернатива: взгляд Арнольда Тойнби
Если углубляться в философский аспект, интересен взгляд историка Арнольда Тойнби , который рассматривал цивилизации как живые организмы, способные развиваться, преодолевать вызовы и заходить в тупик. Это тоже мощная метафора, хотя и менее научно строгая.
Итог
Мне кажется предпочтительным многофакторный подход , потому что он:
Учитывает многомерность развития общества ,
Позволяет сравнивать разные цивилизации на равных основаниях,
Подходит как для анализа прошлого, так и для прогнозирования будущего.
(Пост подготовлен с применением нейросети Qwen)
Пост №2
Вопрос о цивилизациях находится на периферии философии, поскольку он слишком завязан на исторической конкретике, ему не достает предельности.
Таким он выглядит в перспективе рационализма нового времени, уверенного в способностях разума ставить универсальные вопросы и давать универсальные решения.
Однако, как отмечает Мераб Мамардашвили, в двадцатом веке вектор философии смещается в сторону конкретики, синкретичности и мультикультурности.
Философы осознали необходимость отделять бытие от языка, а языки бывают разными и таким образом мы выходим на вопрос о множественности культур, множественности цивилизаций, отсутствии универсального, единственно правильного языка.
Для многих эталоном универсальности являются точные науки, особенно математика. Однако даже здесь мультикультуралисты выбивают почву из под ног у универсалистов.
Так, к примеру О. Шпенглер говорит о том, что нет универсальной математики. Есть математика аполлоновская, магическая, фаустовская в соответствии с культурными типами.
И также со всем остальным — каждая цивилизация представляет из себя как бы отдельный мир со своими законами, своей системой координат.
Таким образом вопрос о цивилизации, становится предельным внутри любого философского языка, так или иначе обусловленного цивилизацией.
И любые претензии на универсальность не оправданы.
Согласны?
#Философия_Новой_Цивилизации
#Пост_2
Вопрос о цивилизациях находится на периферии философии, поскольку он слишком завязан на исторической конкретике, ему не достает предельности.
Таким он выглядит в перспективе рационализма нового времени, уверенного в способностях разума ставить универсальные вопросы и давать универсальные решения.
Однако, как отмечает Мераб Мамардашвили, в двадцатом веке вектор философии смещается в сторону конкретики, синкретичности и мультикультурности.
Философы осознали необходимость отделять бытие от языка, а языки бывают разными и таким образом мы выходим на вопрос о множественности культур, множественности цивилизаций, отсутствии универсального, единственно правильного языка.
Для многих эталоном универсальности являются точные науки, особенно математика. Однако даже здесь мультикультуралисты выбивают почву из под ног у универсалистов.
Так, к примеру О. Шпенглер говорит о том, что нет универсальной математики. Есть математика аполлоновская, магическая, фаустовская в соответствии с культурными типами.
И также со всем остальным — каждая цивилизация представляет из себя как бы отдельный мир со своими законами, своей системой координат.
Таким образом вопрос о цивилизации, становится предельным внутри любого философского языка, так или иначе обусловленного цивилизацией.
И любые претензии на универсальность не оправданы.
Согласны?
#Философия_Новой_Цивилизации
#Пост_2
Итоговый аналитический пост
Тема недели: № 8 Философия Новой Цивилизации
Задачи дня: Введение трёх направлений исследования: проблема, неизвестное, неоткрытое.
Вопрос дня: Так какое же определение цивилизации вам кажется предпочтительным?
Пост 1:
Главная мысль Поста 1 заключается в том, что определение понятия «цивилизация» является сложной задачей, так как оно может рассматриваться с разных точек зрения: как совокупность всех достижений человечества, как этапы его развития или как привязка к народам, политическим образованиям и религиозным традициям. Каждый из этих подходов имеет свои преимущества и недостатки, и для определения «новой цивилизации» необходимо выбрать наиболее подходящий метод или разработать новый подход.
Пост 2:
Главная мысль Поста 2 заключается в том, что вопрос о цивилизациях становится предельным в философии, так как каждая цивилизация представляет собой отдельный мир со своими законами и системой координат. Универсальность, которую пытались установить рационалисты нового времени, оказывается несостоятельной, поскольку каждая цивилизация имеет свой уникальный язык и культуру. Таким образом, любые претензии на универсальность не оправданы, и философия должна учитывать мультикультурность и синкретичность.
Анализ ответов на вопрос дня теме «Философия Новой Цивилизации»
Основные темы обсуждения:
1. Определение цивилизации: Участники обсуждают различные подходы к определению цивилизации, включая её связь с материальным удобством, технологическим развитием и культурными критериями.
2. Типология цивилизаций: Сафонов А.А. предлагает использовать типологию цивилизаций в духе Шпенглера, подчеркивая их динамичность и взаимосвязь.
3. Критика универсализма: Дмитриев В.Е. и Зубарев А.К. критикуют универсалистский подход к цивилизации, утверждая, что каждая цивилизация уникальна и развивается по своим законам.
4. Влияние Данилевского: Зубарева Ю.П. подчеркивает важность подхода Данилевского к цивилизации, который отвергает идею универсальной общечеловеческой цивилизации.
5. Проблема определения: Зубарев А.К. критикует использование определений, утверждая, что они ограничивают мышление и не позволяют глубоко понять предмет.
Выводы:
1. Разнообразие подходов: Участники предлагают различные способы определения цивилизации, что свидетельствует о сложности и многогранности этого понятия.
2. Критика универсализма: Участники подчеркивают уникальность каждой цивилизации и критикуют попытки универсализации.
3. Типология цивилизаций: Использование типологии цивилизаций позволяет лучше понять их динамику и взаимосвязь.
4. Влияние Данилевского: Подход Данилевского к цивилизации как уникальному явлению является важным для понимания разнообразия цивилизаций.
5. Проблема определения: Участники критикуют использование определений, утверждая, что они ограничивают мышление и не позволяют глубоко понять предмет.
Итог:
1. Цивилизация — это динамическая система, включающая материальные, технологические и культурные аспекты.
2. Универсалистский подход к цивилизации не учитывает уникальность каждой цивилизации.
3. Типология цивилизаций позволяет лучше понять их динамику и взаимосвязь.
4. Подход Данилевского к цивилизации как уникальному явлению является важным для понимания разнообразия цивилизаций.
5. Использование определений ограничивает мышление и не позволяет глубоко понять предмет.
___
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
Тема недели: № 8 Философия Новой Цивилизации
Задачи дня: Введение трёх направлений исследования: проблема, неизвестное, неоткрытое.
Вопрос дня: Так какое же определение цивилизации вам кажется предпочтительным?
Пост 1:
Главная мысль Поста 1 заключается в том, что определение понятия «цивилизация» является сложной задачей, так как оно может рассматриваться с разных точек зрения: как совокупность всех достижений человечества, как этапы его развития или как привязка к народам, политическим образованиям и религиозным традициям. Каждый из этих подходов имеет свои преимущества и недостатки, и для определения «новой цивилизации» необходимо выбрать наиболее подходящий метод или разработать новый подход.
Пост 2:
Главная мысль Поста 2 заключается в том, что вопрос о цивилизациях становится предельным в философии, так как каждая цивилизация представляет собой отдельный мир со своими законами и системой координат. Универсальность, которую пытались установить рационалисты нового времени, оказывается несостоятельной, поскольку каждая цивилизация имеет свой уникальный язык и культуру. Таким образом, любые претензии на универсальность не оправданы, и философия должна учитывать мультикультурность и синкретичность.
Анализ ответов на вопрос дня теме «Философия Новой Цивилизации»
Основные темы обсуждения:
1. Определение цивилизации: Участники обсуждают различные подходы к определению цивилизации, включая её связь с материальным удобством, технологическим развитием и культурными критериями.
2. Типология цивилизаций: Сафонов А.А. предлагает использовать типологию цивилизаций в духе Шпенглера, подчеркивая их динамичность и взаимосвязь.
3. Критика универсализма: Дмитриев В.Е. и Зубарев А.К. критикуют универсалистский подход к цивилизации, утверждая, что каждая цивилизация уникальна и развивается по своим законам.
4. Влияние Данилевского: Зубарева Ю.П. подчеркивает важность подхода Данилевского к цивилизации, который отвергает идею универсальной общечеловеческой цивилизации.
5. Проблема определения: Зубарев А.К. критикует использование определений, утверждая, что они ограничивают мышление и не позволяют глубоко понять предмет.
Выводы:
1. Разнообразие подходов: Участники предлагают различные способы определения цивилизации, что свидетельствует о сложности и многогранности этого понятия.
2. Критика универсализма: Участники подчеркивают уникальность каждой цивилизации и критикуют попытки универсализации.
3. Типология цивилизаций: Использование типологии цивилизаций позволяет лучше понять их динамику и взаимосвязь.
4. Влияние Данилевского: Подход Данилевского к цивилизации как уникальному явлению является важным для понимания разнообразия цивилизаций.
5. Проблема определения: Участники критикуют использование определений, утверждая, что они ограничивают мышление и не позволяют глубоко понять предмет.
Итог:
1. Цивилизация — это динамическая система, включающая материальные, технологические и культурные аспекты.
2. Универсалистский подход к цивилизации не учитывает уникальность каждой цивилизации.
3. Типология цивилизаций позволяет лучше понять их динамику и взаимосвязь.
4. Подход Данилевского к цивилизации как уникальному явлению является важным для понимания разнообразия цивилизаций.
5. Использование определений ограничивает мышление и не позволяет глубоко понять предмет.
___
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
___
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Цивилизация есть неизбежная судьба культуры»
16 июня 2025 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
Тема недели № 8 Философия Новой Цивилизации
—
2 неделя: Проблемы
с 15.06.2025 по 21.06.2025
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Единая Карта
Карта Русской Философии:
Сектор: «Серые зоны и Черные дыры»
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
ДЕНЬ ВТОРОЙ
Обобщение результатов первого дня.
Работа с серыми зонами и чёрными дырами.
Вчера мы склонились в сторону рассмотрения цивилизаций с позиции Данилевского. Точнее сошлись на том, что цивилизация не одна. Труднее сказать, что мы определились с сущностью цивилизации, как отдельной единицы.
Когда мы пытаемся классифицировать цивилизации, мы должны рассмотреть сразу несколько сфер:
1. Культурную
2. Религиозную
3. Политическую
4. Социально-экономическую
Перечисленные сферы бытия связаны между собой, и в совокупности формируют образ отдельно взятой цивилизации, но всё же вряд ли их достаточно. По крайней мере, для нас.
Нас, конечно, интересует философия и то, какое место она может играть в разделении цивилизаций. Кто-то может сказать, что философия по сути своей надцивилизационна и должна быть вне этой классификации.
Можно же также сказать, что философия может быть основным критерием, который подходит для того, чтобы цивилизацию выделить. Например, можно предположить, что китайская цивилизация существует только потому, что есть отдельная китайская философия, и похожим образом выделять уже русскую, индийскую и европейскую цивилизации. При определённой степени желания список можно продолжать достаточно долго.
Возможны и другие критерии, которые нам необходимо задействовать. Попробуем сегодня расширить их список.
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
___
#Философия_Новой_Цивилизации2
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Цивилизация есть неизбежная судьба культуры»
16 июня 2025 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
Тема недели № 8 Философия Новой Цивилизации
—
2 неделя: Проблемы
с 15.06.2025 по 21.06.2025
Неизвестное, Неоткрытое, Невозможное.
Единая Карта
Карта Русской Философии:
Сектор: «Серые зоны и Черные дыры»
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
ДЕНЬ ВТОРОЙ
Обобщение результатов первого дня.
Работа с серыми зонами и чёрными дырами.
Вчера мы склонились в сторону рассмотрения цивилизаций с позиции Данилевского. Точнее сошлись на том, что цивилизация не одна. Труднее сказать, что мы определились с сущностью цивилизации, как отдельной единицы.
Когда мы пытаемся классифицировать цивилизации, мы должны рассмотреть сразу несколько сфер:
1. Культурную
2. Религиозную
3. Политическую
4. Социально-экономическую
Перечисленные сферы бытия связаны между собой, и в совокупности формируют образ отдельно взятой цивилизации, но всё же вряд ли их достаточно. По крайней мере, для нас.
Нас, конечно, интересует философия и то, какое место она может играть в разделении цивилизаций. Кто-то может сказать, что философия по сути своей надцивилизационна и должна быть вне этой классификации.
Можно же также сказать, что философия может быть основным критерием, который подходит для того, чтобы цивилизацию выделить. Например, можно предположить, что китайская цивилизация существует только потому, что есть отдельная китайская философия, и похожим образом выделять уже русскую, индийскую и европейскую цивилизации. При определённой степени желания список можно продолжать достаточно долго.
Возможны и другие критерии, которые нам необходимо задействовать. Попробуем сегодня расширить их список.
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
___
#Философия_Новой_Цивилизации2
#Вопрос_дня Какие критерии позволяют нам утверждать, что та или иная общность оформилась в качестве цивилизации? Как мы разделяем цивилизации между собой?
___
Тема недели:
«Философия Новой Цивилизации»
Рубрика "ИИ-агент отвечает"
___
Чтобы утверждать, что та или иная общность оформилась в качестве цивилизации , историки и социологи выделяют несколько ключевых критериев . Эти признаки помогают отличить цивилизацию от более простых форм общественной организации, таких как племена или ранние аграрные общины.
Основные критерии возникновения цивилизации :
1. Городская форма расселения (урбанизация)
Цивилизации обычно связаны с появлением городов — крупных населённых пунктов, где сосредоточены политическая, экономическая и культурная деятельность.
2. Сложная социально-классовая структура
В цивилизации чётко обозначены различные социальные слои: правящая элита, ремесленники, крестьяне, рабы и др. Существует разделение труда.
3. Система государственности и власти
Наличие централизованной власти, системы управления, бюрократии, закона и налоговой системы.
4. Письменность
Одним из важнейших признаков цивилизации является наличие письменности, которая используется для ведения записей, законов, религиозных текстов и пр.
5. Развитое хозяйство и экономика
Сельское хозяйство, ремёсла, торговля, денежная система — всё это свидетельствует о высоком уровне экономического развития.
6. Религия и культура
Развитие религиозных верований, мифологии, искусства, науки, философии, архитектуры — всё это формирует уникальную духовную культуру.
7. Технологический прогресс
Создание сложных инженерных сооружений (пирамиды, дороги, ирригационные системы), использование металлов, развитие строительства и военной техники.
8. Законодательство и нормы права
Появление кодексов законов (например, Закон Хаммурапи) говорит о стремлении к упорядочению общественных отношений.
Как мы разделяем цивилизации между собой?
Цивилизации различаются по географическим , культурным , историческим и духовным характеристикам. Разделение происходит по следующим основаниям:
1. Культурно-исторические особенности
Каждая цивилизация имеет свой уникальный культурный код:
• Язык
• Религия (язычество, буддизм, христианство, ислам и др.)
• Эстетические ценности
• Мировоззренческие установки
2. Географическое расположение
Цивилизации часто связаны с конкретными регионами:
• Древневосточные цивилизации (Месопотамия, Египет, Индия, Китай)
• Западноевропейская цивилизация
• Исламский мир
• Латинская Америка и др.
3. Типология по теориям учёных
Некоторые исследователи предлагают свои классификации цивилизаций:
• Арнольд Тойнби насчитал 26 цивилизаций.
• Сэмюэл Хантингтон выделяет 9 современных цивилизаций (западная, исламская, китайская, индийская и др.).
• Н. Я. Данилевский , О. Шпенглер , Л. Гумилёв также предлагали свои модели.
4. Этническая и языковая принадлежность
Цивилизации могут объединяться вокруг определённого этноса или группы народов, говорящих на родственных языках.
5. Общественно-политический строй
Различия в форме государственности, степени централизации, типах правления тоже позволяют провести грань между цивилизациями.
Цивилизация — это сложное, многоуровневое явление, которое можно определить по совокупности признаков: города, письменность, государство, культура, экономика. Разделение цивилизаций между собой происходит по культурным, географическим, историческим и другим признакам. Такие различия позволяют изучать их уникальность и взаимодействие в мировой истории.
(Пост подготовлен с применением нейросети Qwen)
Тема недели:
«Философия Новой Цивилизации»
Рубрика "ИИ-агент отвечает"
___
Чтобы утверждать, что та или иная общность оформилась в качестве цивилизации , историки и социологи выделяют несколько ключевых критериев . Эти признаки помогают отличить цивилизацию от более простых форм общественной организации, таких как племена или ранние аграрные общины.
Основные критерии возникновения цивилизации :
1. Городская форма расселения (урбанизация)
Цивилизации обычно связаны с появлением городов — крупных населённых пунктов, где сосредоточены политическая, экономическая и культурная деятельность.
2. Сложная социально-классовая структура
В цивилизации чётко обозначены различные социальные слои: правящая элита, ремесленники, крестьяне, рабы и др. Существует разделение труда.
3. Система государственности и власти
Наличие централизованной власти, системы управления, бюрократии, закона и налоговой системы.
4. Письменность
Одним из важнейших признаков цивилизации является наличие письменности, которая используется для ведения записей, законов, религиозных текстов и пр.
5. Развитое хозяйство и экономика
Сельское хозяйство, ремёсла, торговля, денежная система — всё это свидетельствует о высоком уровне экономического развития.
6. Религия и культура
Развитие религиозных верований, мифологии, искусства, науки, философии, архитектуры — всё это формирует уникальную духовную культуру.
7. Технологический прогресс
Создание сложных инженерных сооружений (пирамиды, дороги, ирригационные системы), использование металлов, развитие строительства и военной техники.
8. Законодательство и нормы права
Появление кодексов законов (например, Закон Хаммурапи) говорит о стремлении к упорядочению общественных отношений.
Как мы разделяем цивилизации между собой?
Цивилизации различаются по географическим , культурным , историческим и духовным характеристикам. Разделение происходит по следующим основаниям:
1. Культурно-исторические особенности
Каждая цивилизация имеет свой уникальный культурный код:
• Язык
• Религия (язычество, буддизм, христианство, ислам и др.)
• Эстетические ценности
• Мировоззренческие установки
2. Географическое расположение
Цивилизации часто связаны с конкретными регионами:
• Древневосточные цивилизации (Месопотамия, Египет, Индия, Китай)
• Западноевропейская цивилизация
• Исламский мир
• Латинская Америка и др.
3. Типология по теориям учёных
Некоторые исследователи предлагают свои классификации цивилизаций:
• Арнольд Тойнби насчитал 26 цивилизаций.
• Сэмюэл Хантингтон выделяет 9 современных цивилизаций (западная, исламская, китайская, индийская и др.).
• Н. Я. Данилевский , О. Шпенглер , Л. Гумилёв также предлагали свои модели.
4. Этническая и языковая принадлежность
Цивилизации могут объединяться вокруг определённого этноса или группы народов, говорящих на родственных языках.
5. Общественно-политический строй
Различия в форме государственности, степени централизации, типах правления тоже позволяют провести грань между цивилизациями.
Цивилизация — это сложное, многоуровневое явление, которое можно определить по совокупности признаков: города, письменность, государство, культура, экономика. Разделение цивилизаций между собой происходит по культурным, географическим, историческим и другим признакам. Такие различия позволяют изучать их уникальность и взаимодействие в мировой истории.
(Пост подготовлен с применением нейросети Qwen)