О древней и новой Россіи

Снова о характере русской колонизации

Поддержим канал Терем-теремок и частично (в вопросе о роли китайцев) Дмитрия Конаныхина в дискуссии с ИА "Стекломой", вставив, как грится, свои пять копеек.

Нам, конечно, трудно судить, насколько "истовыми христианами" были русские казаки. Однако, "Стекломой" ошибается, утверждая следующее:
"Наличие священников в испанских экспедиционных корпусах было если не обязательным, то критически важным условием. Церкви или хотя бы часовенки в основанных русскими острогах (которые впоследствии превратятся в крупнейшие города Сибири) появлялись неохотно, с опозданием на много лет и почти исключительно по прямому царскому указу. Брать попов в экспедиции казаки не любили (последние отвечали взаимностью). Христианское миссионерство в Сибири было едва не последним для России в списке приоритетов."

Написанное не совсем или совсем не соответствует действительности. Возьмем походы Ермака Тимофеевича. В летописях, к примеру, упомянуто, что знаменитый покоритель Сибири на месте первого зимовья своего отряда у р. Сылвы соорудил часовню Св. Николая. На знамени Ермака был изображен "Грозный воевода Архистратигъ Михаилъ" и библейский сюжет. Также известно, что в походе Ермака сопровождали три священника и, вероятно, монах. Это отражено, в том числе, в Ремезовской летописи:

"Было у Ѣрмака два сверсника, Iванъ Колцевъ, Iванъ Гроза ... i выборныхъ есауловъ четыре человека,... сотники и пятидесятники i десятники,... да три попа, да старецъ бродяга, ходилъ бѣзъ черныхъ ризъ, а правило правилъ… и кругъ церковный справно зналъ..."

Касаемо строительства церквей в русских острогах - опять-таки, мы не можем судить, охотно или неохотно, но они возводились. К примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. были заложены два храма, к 1606 году их было уже три. Основанный в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. То, что храмы строились только по прямому царскому указу, в источниках не указано.

Да и в целом русская православная миссия в Сибири работала. Далеко не без трудностей, но нельзя говорить, что ей не придавалось значения. По сему вопросу рекомендуем исторический очерк митрополита Нестора (Анисимова).

...
Слегка пооппонируем и Дмитрию Конаныхину (хотя, возможно, мы неправильно поняли часть его текста). За Приамурье русским все же пришлось порубиться. Как приходилось рубиться с аборигенами за Сибирь, Кавказ, Аляску, Среднюю Азию. Распространенные представления об уникальной мирной российской колонизации в корне неверны.

...
Как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников, покорявших земли и народы мечом и крестом.

#колонизация
#философия_истории

Telegram

Терем-теремок

Сегодня день рождения у Сурикова. А это его картина "Покорение Сибири Ермаком Тимофеевичем".

По сути, Ермак - русский Кортес, а на картине - наши конкистадоры. Цивилизационно один в один - белый христианский народ колонизирует доступное окружающее пространство.…

www.group-telegram.com/tw/rus_historia.com/3395

5.5K viewsedited  Jan 29 at 15:08

Снова о характере русской колонизации

Поддержим канал Терем-теремок и частично (в вопросе о роли китайцев) Дмитрия Конаныхина в дискуссии с ИА "Стекломой", вставив, как грится, свои пять копеек.

Нам, конечно, трудно судить, насколько "истовыми христианами" были русские казаки. Однако, "Стекломой" ошибается, утверждая следующее:
"Наличие священников в испанских экспедиционных корпусах было если не обязательным, то критически важным условием. Церкви или хотя бы часовенки в основанных русскими острогах (которые впоследствии превратятся в крупнейшие города Сибири) появлялись неохотно, с опозданием на много лет и почти исключительно по прямому царскому указу. Брать попов в экспедиции казаки не любили (последние отвечали взаимностью). Христианское миссионерство в Сибири было едва не последним для России в списке приоритетов."

Написанное не совсем или совсем не соответствует действительности. Возьмем походы Ермака Тимофеевича. В летописях, к примеру, упомянуто, что знаменитый покоритель Сибири на месте первого зимовья своего отряда у р. Сылвы соорудил часовню Св. Николая. На знамени Ермака был изображен "Грозный воевода Архистратигъ Михаилъ" и библейский сюжет. Также известно, что в походе Ермака сопровождали три священника и, вероятно, монах. Это отражено, в том числе, в Ремезовской летописи:

"Было у Ѣрмака два сверсника, Iванъ Колцевъ, Iванъ Гроза ... i выборныхъ есауловъ четыре человека,... сотники и пятидесятники i десятники,... да три попа, да старецъ бродяга, ходилъ бѣзъ черныхъ ризъ, а правило правилъ… и кругъ церковный справно зналъ..."

Касаемо строительства церквей в русских острогах - опять-таки, мы не можем судить, охотно или неохотно, но они возводились. К примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. были заложены два храма, к 1606 году их было уже три. Основанный в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. То, что храмы строились только по прямому царскому указу, в источниках не указано.

Да и в целом русская православная миссия в Сибири работала. Далеко не без трудностей, но нельзя говорить, что ей не придавалось значения. По сему вопросу рекомендуем исторический очерк митрополита Нестора (Анисимова).

...
Слегка пооппонируем и Дмитрию Конаныхину (хотя, возможно, мы неправильно поняли часть его текста). За Приамурье русским все же пришлось порубиться. Как приходилось рубиться с аборигенами за Сибирь, Кавказ, Аляску, Среднюю Азию. Распространенные представления об уникальной мирной российской колонизации в корне неверны.

...
Как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников, покорявших земли и народы мечом и крестом.

#колонизация
#философия_истории

BY О древней и новой Россіи