Дорогие друзья! Напоминаем, что сегодня состоится презентация книги Марка Роша «Прекрасное уродство: христианство и искусство модерна». Приходите в Культурный центр «Покровские ворота», будем рады вас видеть!

Чем больше мы читали эту книгу, тем больше понимали, насколько она полезна и актуальна для всех людей, небезразличных к искусству, эстетике, богословию и философии. И конечно, к теоэстетике! Если вы хотите узнать, как понимать современное искусство, то это мероприятие для вас.
Дело богоугодное, одним словом.

Как любить современное искусство и оставаться христианином?

Профессор Рош записал небольшой видеоролик для этой презентации (предварительно мы задали ему пару вопросов). Так что он выступать будет первым.
Итак, хватит сидеть в виртуальной реальности! 😁

🗓 12 ДЕКАБРЯ в 19.00

На презентации выступят:

- Профессор Марк Рош. Sapienti sat.

- Алексей Гагинский — кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН, доцент Московской духовной академии, руководитель проекта «Теоэстетика».

- Алексей Савинов — философ, старший преподаватель Финансового университета при Правительстве РФ и Центрального университета. Один из старейшин проекта «Теоэстетика».

- Сергей Козин — куратор серии «Современное религиоведение и теология» издательства «Библиороссика», которое и опубликовало эту замечательную книгу.

Работа Роша — это хорошее дополнение к книге «Красота» Роджера Скрутона, которую издала в свое время Теоэстетика.

Приобрести книгу со скидкой в день презентации можно будет на месте (если хватит экземпляров).

Вход свободный

Начинаем!

Теоэстетики-офлайн давно не было в физическом мире, пора возвращаться

Алексей Савинов об уродстве как категории, необходимо включенной в христианство: грех и Голгофа⬆️

Алексей Гагинский: Рош совершает подвиг и важный поворот. Реабилитация уродства — это тоже теоэстетика, это внимание к реальности ⬆️

Рош — хорош!

(с) Алексей Гагинский

Джентльменский набор теоэстета от Алексея Гагинского: книгу Роша надо дополнить еще двумя:

1. Работой Скрутона "Красота" (чтобы задуматься о важности самого прекрасного). По секрету скажем, скоро может выйти новый тираж.

2. И книгой митрополита Антония Сурожского "Красота и уродство" (переход от теории и искусства, о которых говорит Рош, к жизни).

(А еще неплохо бы не забывать о "Производстве присутствия" Гумбрехта)

Алексей Савинов тоже предлагает дополнение к Рошу из своей перспективы как исследователя кино:

У. Скотт Пулл. "Первая мировая война и рождение хоррора".

Теоретические основания теоэстетики (3)

Часть 3. Что такое бытие?

Как уже было сказано, в основании теоэстетики лежит метод мышления – аnalogia entis (аналогия бытия или аналогия сущего). По мнению Бальтазара, он позволяет видеть между бытием Бога и бытием мира одновременно как их сходство, так и их различие, а также описывать бесконечное (бытие Бога) с помощью конечного (слов).
Аnalogia entis в теоэстетике функционирует на двух различных уровнях (здесь Бальтазар вновь следует за Э. Пшиварой): на первом уровне – в имманентной сфере – для описания сходства и различия между сущим и бытием (близость с хайдеггеровским онтологическим различием); на втором уровне – для описания сходства и различия между тварным бытием и трансцендентным ему бытием Творца. Таким образом, аnalogia entis ставит в центр мышления философскую категорию «бытие».

Но что же такое бытие? Бальтазар не даёт положительного определения этой категории: бытие невозможно подвергнуть дефиниции, нельзя определить «существо бытия в его положительном содержании» (Бальтазар Г. У. фон. Теологика. I. Истина мира. С. 5), бытие всегда ускользает от однозначного понимания. Это обусловлено тем, что основой бытия как такового является Бог. Из глубины конечного бытия являет, раскрывает себя сама бесконечность, поэтому структура тварного бытия является таинственной и непостижимой бездной. Но если бесконечное бытие есть основа конечного бытия, то знание о бесконечном бытии, – данное в откровении, в самораскрытии Бога, – дает аналогическое знание о конечном бытии.

Итак, аnalogia entis предполагает проведение пропорции (аналогии) не от конечного бытия к бесконечному, а от бесконечного бытия к конечному, т.е. не снизу вверх (где Бог есть проекция человека на Небо), а сверху вниз (где человек и конечное бытие есть проекция (подобие) Бога и бесконечного бытия).

Александр Солонченко

Нашим читателям предложили посетить интересные лекции «Разговоры о Рождестве».

Лекторий - это традиционная часть благотворительного фестиваля «Звезда Рождества», о котором мы уже писали в прошлом году.

Вас ждут уникальные спикеры, которые вдохновляют слушателей своими беседами о Рождестве.

23 декабря 19.00
Тема: Зачем Христос пришел в мир? Главная тайна Рождества
Спикер: Петр Малков, завкафедрой теологии ПСТГУ

24 декабря 19.00
Тема: Рождество в Антарктиде
Спикер: Ольга Стефанова, путешественница, режиссер документального кино

26 декабря 19.00
Тема: Рождество в поэзии последних времен
Спикер: Павел Крючков, литературный критик

26 декабря 19.00
Тема: Иконография Рождества Христова
Спикер: Валерий Зуйков, историк, специалист в области средневековой русской истории и культуры

27 декабря 17.00
Тема: Рождество в старой Москве. Как сохранялся праздник в 30-е и 50-е годы
Спикер: Георгий Давыдов,
историк, москвовед

29 декабря 19.00
Тема: Духовная музыка Баха
Спикер: Андрей Рябуха, музыковед

2 января 19.00
Тема: Самая важная неделя перед Рождеством. Литургическое содержание богослужений 1-7 января
Спикер: Мария Красовицкая,
старший преподаватель кафедры литургики ПСТГУ

3 января 18.00
Тема: В чём радость Рождества?
Спикер: Федор Бородин, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке

Лекции пройдут в Москве. Для тех, кто не сможет приехать, будет организована онлайн-трансляция.

Успейте зарегистрироваться.

Друзья, декабрь богат на интересные события. Приглашаем вас на еще одну встречу, посвященную владыке Антонию Сурожскому. На сей раз темой встречи будет такая сложная и неуловимая материя, как время.
Все мы находится во времени, но не знаем, что это такое. Вот и поговорим об этом.

17 декабря, во вторник, в 19.00 Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» и Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына приглашают на семинар «У ВРАТ ВРЕМЕНИ: ПРЕДНОВОГОДНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАЧАЛЕ, КОНЦЕ И ТОМ, ЧТО ЗАКЛЮЧЕНО МЕЖДУ НИМИ».

Не существует человека, никогда не поражавшегося тайне времени — столь неуловимого и быстротекущего. Наша естественная точка отсчета времени — новый год, встреча которого каждый раз неумолимо напоминает нам о его текучей неуловимости. Может ли «наше» время, всегда неполное, уходящее своими границами в прошлое и будущее, соотнестись с обетованной «полнотой времен», и что это такое? Об этом можно размышлять в глубоких философских беседах, но можно говорить и в краткой проповеди на новогоднем молебне — и эти размышления становятся не абстрактными, а живыми, наполненными горячим стремлением помочь слушателям смело и открыто смотреть в лицо времени. «Войдем же в этот новый год в глубоком и радостном сознании, что мы живем в мире, который уже достиг в лице Христа и в лице Матери Божией своей конечной, славной, обоготворенной, преображенной полноты». На этой встрече мы представим читателям только что вышедший сборник новогодних проповедей владыки Антония «У врат времени» (М., Никея, 2025) и вместе поговорим о том, как разглядеть во времени не только грозную неумолимость, но и сокрытое в нем обетование радости.

Участники:

• Алексей Михайлович Гагинский (Москва), кандидат философских наук, старший научный сотрудник ИФ РАН, доцент МДА, руководителем проекта «Теоэстетика»;

• Фредерика де Грааф (Москва), рефлексотерапевт, сотрудник Первого московского хосписа.

Ведущие: Е.Ю. Агафонов, Н.В. Ликвинцева

📍Адрес: ул. Нижняя Радищевская, д. 2

Вход свободный.

*Текст для обсуждения: первая беседа из цикла «О последних пределах» pravmir.ru/o-poslednix-predelax/?ysclid=m3x4345mcl880958081

Читаю лекции вл. Антония «О последних пределах», сравниваю с Хайдеггером. Делаю замечания на полях:

Время настаивается, чтобы претвориться в вечность. Тогда время обретает иное качество. Настоящее есть настоявшееся прошлое. Когда настоится полнота времен, она претворится в вечность.
Хороший чай должен настояться, чтобы обрести вкус. Временный человек должен состояться, чтобы обрести вечность. Через человека эту вечность обретает и весь мир, а потому ответственность его очень велика 🤔