Князь Ярославский

👆Есть в сочинении Епифания ещё один примечательный отрывок, по которому можно судить, как в его время Русь видела своё место в мире:

"Хощу же сказати времена и лета, въ ня же преподобный (т.е. Сергий) родися: в лѣта благочестиваго преславнаго дръжавнаго царя Андроника, самодръжца гречьскаго, иже въ Цариградѣ царьствовавшаго, при архиепископѣ Коньстянтина града Калистѣ, патриарсѣ вселеньском; в земле же Русстѣй въ княжение великое тферьское при великомъ князи Димитрии Михайловиче, при архиепископѣ пресвященнѣмь Петре, митрополитѣ всея Руси, егда рать Ахмулова".

То есть верховная (пусть и только номинальная) власть над миром принадлежит византийскому императору. При нём стоит архиепископ константинопольский, самый влиятельный из патриархов, который поэтому называется вселенским (в его юрисдикции до середины XV века находилась и Русская церковь). И только за этими двумя мировыми фигурами следуют представители верховной мирской и духовной власти на Руси - великий князь владимирский (в данном случае это представитель тверской династии Дмитрий Михайлович) и "архиепископ всея Руси", то есть митрополит киевский, который к тому времени фактически пребывал в Москве (в данном случае это Пётр, бывший игумен Ратского монастыря на Волыни).

Как видим, в отрывке не упоминаются ханы Золотой Орды, которых русские князья признавали своими сюзеренами. Только для уточнения хронологии упомянута рать (то есть военный набег) татарского полководца Ахмыла, который сам по себе выглядит явно посторонним в этом перечне. Нет упоминаний и о князьях московских, которые именно в тот момент не были великими князьями. Ничего не говорится и о местных ростовских князьях, от которых Епифаний мог непосредственно зависеть.

www.group-telegram.com/tw/theodoretheblack.com/896

629 viewsПавел Карамышев, edited  Jul 18, 2024 at 14:55

👆Есть в сочинении Епифания ещё один примечательный отрывок, по которому можно судить, как в его время Русь видела своё место в мире:

"Хощу же сказати времена и лета, въ ня же преподобный (т.е. Сергий) родися: в лѣта благочестиваго преславнаго дръжавнаго царя Андроника, самодръжца гречьскаго, иже въ Цариградѣ царьствовавшаго, при архиепископѣ Коньстянтина града Калистѣ, патриарсѣ вселеньском; в земле же Русстѣй въ княжение великое тферьское при великомъ князи Димитрии Михайловиче, при архиепископѣ пресвященнѣмь Петре, митрополитѣ всея Руси, егда рать Ахмулова".

То есть верховная (пусть и только номинальная) власть над миром принадлежит византийскому императору. При нём стоит архиепископ константинопольский, самый влиятельный из патриархов, который поэтому называется вселенским (в его юрисдикции до середины XV века находилась и Русская церковь). И только за этими двумя мировыми фигурами следуют представители верховной мирской и духовной власти на Руси - великий князь владимирский (в данном случае это представитель тверской династии Дмитрий Михайлович) и "архиепископ всея Руси", то есть митрополит киевский, который к тому времени фактически пребывал в Москве (в данном случае это Пётр, бывший игумен Ратского монастыря на Волыни).

Как видим, в отрывке не упоминаются ханы Золотой Орды, которых русские князья признавали своими сюзеренами. Только для уточнения хронологии упомянута рать (то есть военный набег) татарского полководца Ахмыла, который сам по себе выглядит явно посторонним в этом перечне. Нет упоминаний и о князьях московских, которые именно в тот момент не были великими князьями. Ничего не говорится и о местных ростовских князьях, от которых Епифаний мог непосредственно зависеть.

BY Князь Ярославский