Новый год – праздник, каждый раз задающий нам вопрос о смысле нашей жизни и о том, какое нас ждёт будущее.

Хочется верить, оно будет лучше. Но если мы оглянемся вокруг, то поймём, что для этой веры нет никаких оснований.

Может быть, это будущее надо сконструировать, придумать?

Образ будущего часто мнится лучшим рецептом преображения действительности, направляющей силой, собирающей все энергии в единое созидательное русло, связующей основой и одновременно рекламой, анальгетиком, позволяющим забывать боль прошлого, и мотиватором. Кажется, создание привлекательного и интересного образа будущего – первостепенная государственная и цивилизационная задача.

Но именно с этим – с образом будущего – у нас фундаментальные проблемы. Оно не создаётся, а если и создаётся, то не фасцинирует, не пробуждает, а если и пробуждает, то далеко не всех.

И у этого есть несколько причин:

1. Всё, чего мы бессознательно ожидаем после катастроф XX века: мировых войн, ядерных бомбёжек городов, концлагерей и т.д. – это ещё больших катастроф.

Апокалипсис не за горами, так чего рисовать какое-то светлое будущее и тешиться баснями?

2. Все проекты и все утопии потерпели крушение, а то, что пришло им на смену, - это тотальное оскудение реальности, компенсированное цифровыми снами.

Усилия по разумной организации общества показали свою тщетность: самые прочные государства могут в одночасье сложиться как карточный домик, а народы – рассеяны, развращены, деморализованы.

3. Энергия мечтаний, проецирования светлого будущего как будто иссякла среди художников и мыслителей.

Почти всё, что проецирует массовое искусство, это созерцание ужаса, несправедливости и страданий, если не считать юмора – этого анестезирующего и, возможно, последнего средства. Проблема в том, что источники, которыми питалась душа художников и мыслителей, был изолирован и перекрыт, а этот источник – это миф и религия.

Религиозное начало представляется иной раз чем-то факультативным, без чего можно обойтись и от чего можно избавиться. Однако исследования таких учёных, как философа культуры Мирча Элиаде или психолога Карла Густава Юнга, доказали, что это не так: мифологическое и религиозное – это основы человеческой культуры и даже человеческой психики.

Недаром там, где воздвигают гонения на религию вообще, возникают иные, порою даже карикатурные образы религиозности. Так, коммунисты имеют свой сакральный календарь дат, своих мучеников и даже свои святыни, апофеозом чего является Мавзолей Ленина.

Либерализм как наиболее последовательная в направлении секуляризации и демифологизации идеология тоже имеет свою мифологическую тень, которая выражается в догматической вере в свои антропологические постулаты о равенстве и свободе, давно опровергнутые действительностью.

Однако религия не предлагает нам образа будущего, а иной раз и крайне пессимистично смотрит на возможность построения справедливого и прекрасного общества на земле. Она в большей степени содержит в себе постулаты о том, как общество может быть устроено, предполагая реализацию принципа «что наверху, то и внизу» в масштабах государства.

Но самое главное, что на содержит в своей основе в отличие от идеологий, это идею конечности: конечности конкретной человеческой жизни, конечности любых обществ и цивилизаций, конечности человечества в целом. А значит, манить людей прекрасным будущим – задача неблагодарная и вредная.

То, чем должен быть озабочен человек, - это посмертной судьбой, Апокалипсисом и Страшным судом, а не социальными утопиями.

В будущее при этом смотреть надо. Только это будущее, которое будет не последней точкой в человеческой истории, а только вехой на пути к вечности.

Подписаться на Русский Восток