◟Шейхуль-Ислам ибн Теймийя сказал:
"Необходимо знать, что довольство и любовь Аллаха нельзя снискать причинением мучений самому себе и устремлением к трудностям. Некоторые невежды полагают, что чем труднее деяние, тем оно лучше, и что величина награды зависит от степени трудностей. Нет! Это абсолютно неверное убеждение! Величина награды за деяние зависит от (степени) той пользы, которую оно приносит"
См. Маджму' фатава, 25/281
"Необходимо знать, что довольство и любовь Аллаха нельзя снискать причинением мучений самому себе и устремлением к трудностям. Некоторые невежды полагают, что чем труднее деяние, тем оно лучше, и что величина награды зависит от степени трудностей. Нет! Это абсолютно неверное убеждение! Величина награды за деяние зависит от (степени) той пользы, которую оно приносит"
См. Маджму' фатава, 25/281
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Когда умрут наши учёные...
Шейх Мукбиль аль-Уади'и
Шейх Мукбиль аль-Уади'и
Очень часто мусульманки в своих переписках используют этот 🙏🏻
жест и даже не понимают, что он означает. Прочитайте ниже о том, какое многобожие он несёт в себе и оберегайте свое единобожие, а также, предупредите других!
Из Википедии:
"Для Индии и Тибета — это очень традиционный жест. Фраза «Намасте» — состоит из двух санскритских слов. Дословный перевод namaste: намас — «поклон», и те (тэ) — «ты». Буквально: я преклоняюсь перед тем, что есть ты. Произносится «НамастЭ» и при этом подносятся ладони, сложенные вместе к вашему сердцу, и делается лёгкий поклон. Простейшая форма выражения равенства и божественного происхождения всех живых существ — «Божественность внутри меня склоняется перед божественностью в тебе».
Пречист и Возвышен Аллах от всего того, что несправедливо приписывают Ему многобожники!!!!!!!
жест и даже не понимают, что он означает. Прочитайте ниже о том, какое многобожие он несёт в себе и оберегайте свое единобожие, а также, предупредите других!
Из Википедии:
"Для Индии и Тибета — это очень традиционный жест. Фраза «Намасте» — состоит из двух санскритских слов. Дословный перевод namaste: намас — «поклон», и те (тэ) — «ты». Буквально: я преклоняюсь перед тем, что есть ты. Произносится «НамастЭ» и при этом подносятся ладони, сложенные вместе к вашему сердцу, и делается лёгкий поклон. Простейшая форма выражения равенства и божественного происхождения всех живых существ — «Божественность внутри меня склоняется перед божественностью в тебе».
Пречист и Возвышен Аллах от всего того, что несправедливо приписывают Ему многобожники!!!!!!!
| Сказал имам аш-Шафи'и (رحمه الله):
"Поистине у Аллаха есть проницательные рабы. Это те, которые дали развод этой дунья, испугавшись искушений от неё. И когда посмотрели на эту дунью, поняли, что она не является пристанищем для живых. Человек когда-то из неё уйдет, и они посчитали эту дунью за море и взяли свои благие дела в ней - кораблем по пути в ахира".
См. Шарх "Салясат'уль усуль".
"Поистине у Аллаха есть проницательные рабы. Это те, которые дали развод этой дунья, испугавшись искушений от неё. И когда посмотрели на эту дунью, поняли, что она не является пристанищем для живых. Человек когда-то из неё уйдет, и они посчитали эту дунью за море и взяли свои благие дела в ней - кораблем по пути в ахира".
См. Шарх "Салясат'уль усуль".
Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах), сказал:
– “Как только раб берет в привычку (частое) поминание о смерти, мирская жизнь делается незначительной в его глазах”.
«Китаб Мухтасар Минхадж аль-Къасидин», (стр. 383).
– “Как только раб берет в привычку (частое) поминание о смерти, мирская жизнь делается незначительной в его глазах”.
«Китаб Мухтасар Минхадж аль-Къасидин», (стр. 383).
Дуа шейха от попадания в многобожие
Говорит шейх 'Абд ур-Раззак аль-Бадр:
О Аллах, защити нас от многобожия, о Господь миров!
О Аллах, защити нас от многобожия, о Обладающий величием и щедростью.
О Аллах, Мы обращаемся к Тебе за защитой от того, чтобы придать Тебе кого-либо в сотоварищи сознательно, и просим у Тебя прощения за то, о чём и сами не знаем.
О Аллах, мы просим у Тебя искреннего Единобожия и крепкую веру.
О Аллах, мы прибегаем к Твоей защите от, того, чтобы сбиться с правильного пути или оказаться сбитыми с него, о Обладающий величием и щедростью.
О Аллах, мы просим у Тебя, верное руководство, благочестие, способность к воздержанию от всего дурного и богатство.
Я произношу эти слова и прошу Аллаха простить мне, вам и всем мусульманам все наши грехи, просите у Него прощения, и Он простит вам, ведь Он Прощающий, Милующий.
Говорит шейх 'Абд ур-Раззак аль-Бадр:
О Аллах, защити нас от многобожия, о Господь миров!
О Аллах, защити нас от многобожия, о Обладающий величием и щедростью.
О Аллах, Мы обращаемся к Тебе за защитой от того, чтобы придать Тебе кого-либо в сотоварищи сознательно, и просим у Тебя прощения за то, о чём и сами не знаем.
О Аллах, мы просим у Тебя искреннего Единобожия и крепкую веру.
О Аллах, мы прибегаем к Твоей защите от, того, чтобы сбиться с правильного пути или оказаться сбитыми с него, о Обладающий величием и щедростью.
О Аллах, мы просим у Тебя, верное руководство, благочестие, способность к воздержанию от всего дурного и богатство.
Я произношу эти слова и прошу Аллаха простить мне, вам и всем мусульманам все наши грехи, просите у Него прощения, и Он простит вам, ведь Он Прощающий, Милующий.
Как только вы приняли решение измениться, никогда не отступайте, что бы ни встретилось вам на пути. Возложите надежду на Господа.
Алю-Имран, 159 аят.
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
159. По милости Аллаha ты был мягок с ними (сподвижниками). А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя. Прости же их (за то, что было в битве при Ухуде), попроси для них прощения и советуйся с ними в делах. А когда примешь решение, то уповай на Аллаha — поистине, Аллаh любит тех, кто уповает на Него.
«По милости Аллаha ты был мягок с ними»: ты, Мухаммад, лишь благодаря Милости Аллаha, который вложил в твое сердце милосердие, был мягок к своим сподвижникам, хотя они ослушались тебя в битве при Ухуде.
«Всевышний Аллаh обращается к Своему Посланнику, выражая довольство им и верующими. Всевышний доволен тем, что Пророк, мир Ему, обошелся с верующими мягко: «По милости Аллаha ты был мягок с ними», — то есть ты был к ним мягок лишь по Милости Всевышнего Аллаha».
«А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя»: если бы ты проявил жестокость, грубость и черствость, они могли бы уйти от тебя и отстраниться от религии Аллаha. Твоя мягкость стала также милостью Аллаha к ним, ведь она спасла веру многих людей.
«Прости же их (за то, что было в битве при Ухуде), попроси для них прощения и советуйся с ними в делах»: прости их, Мухаммад, за то, что ослушались твоего приказа, проси у Аллаha прощения их грехов и дальше советуйся с ними во всех важных делах.
«А когда примешь решение, то уповай на Аллаha»: а когда решение принято, то выполняйте задуманное, полагаясь на Аллаha, ведь «Аллаh любит тех, кто уповает на Него».
«Таваккуль — это полное упование на Аллаha в получении любых благ и сохранении их, когда они даны, а также в избегании вреда и в избавлении от него, если что-то плохое уже произошло. И это одна из самых высоких степеней (макамов) по двум причинам:
«Поистине, Аллаh любит( дарует им особую милость) тех, кто уповает на Него».
Вторая причина — это то, что Аллаh гарантирует: «Тому, кто уповает на Аллаha, будет Его достаточно».
Вероятнее всего, таваккуль является обязательным, поскольку Аллаh сказал, означающее:
«Полагайтесь на Аллаha, если вы (искренне) верующие». В этом аяте таваккуль назван условием веры.
Знайте, что люди делятся на три группы по степени таваккуля:
Раб Аллаh полагается на своего Господа так, как он полагается на своего представителя (вакиля), которому полностью доверяет, и нисколько не сомневается, что вакиль честно заботится об интересах уполномочившего его.
Отношение раба к своему Господу подобны отношению младенца к матери: он знает лишь ее и всегда прибегает лишь к ее защите.
Раб по отношению к своему Господу подобен покойнику по отношению к омывающему его — он весь целиком и без остатка находится в распоряжении последнего.
В таваккуле людей первой группы есть доля их собственных интересов в отличие от людей, достигших второго уровня.
В таваккуле людей второй группы есть доля их собственных желаний и воли в отличие от людей, достигших третьего уровня.
Таваккуль третьего уровня основывается на таухиде особых людей, «Ваш Бог — Бог Единственный…» Таваккуль этого уровня увеличивается по мере укрепления этого вида таухида и слабеет по мере его ослабления.
Алю-Имран, 159 аят.
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
159. По милости Аллаha ты был мягок с ними (сподвижниками). А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя. Прости же их (за то, что было в битве при Ухуде), попроси для них прощения и советуйся с ними в делах. А когда примешь решение, то уповай на Аллаha — поистине, Аллаh любит тех, кто уповает на Него.
«По милости Аллаha ты был мягок с ними»: ты, Мухаммад, лишь благодаря Милости Аллаha, который вложил в твое сердце милосердие, был мягок к своим сподвижникам, хотя они ослушались тебя в битве при Ухуде.
«Всевышний Аллаh обращается к Своему Посланнику, выражая довольство им и верующими. Всевышний доволен тем, что Пророк, мир Ему, обошелся с верующими мягко: «По милости Аллаha ты был мягок с ними», — то есть ты был к ним мягок лишь по Милости Всевышнего Аллаha».
«А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя»: если бы ты проявил жестокость, грубость и черствость, они могли бы уйти от тебя и отстраниться от религии Аллаha. Твоя мягкость стала также милостью Аллаha к ним, ведь она спасла веру многих людей.
«Прости же их (за то, что было в битве при Ухуде), попроси для них прощения и советуйся с ними в делах»: прости их, Мухаммад, за то, что ослушались твоего приказа, проси у Аллаha прощения их грехов и дальше советуйся с ними во всех важных делах.
«А когда примешь решение, то уповай на Аллаha»: а когда решение принято, то выполняйте задуманное, полагаясь на Аллаha, ведь «Аллаh любит тех, кто уповает на Него».
«Таваккуль — это полное упование на Аллаha в получении любых благ и сохранении их, когда они даны, а также в избегании вреда и в избавлении от него, если что-то плохое уже произошло. И это одна из самых высоких степеней (макамов) по двум причинам:
«Поистине, Аллаh любит( дарует им особую милость) тех, кто уповает на Него».
Вторая причина — это то, что Аллаh гарантирует: «Тому, кто уповает на Аллаha, будет Его достаточно».
Вероятнее всего, таваккуль является обязательным, поскольку Аллаh сказал, означающее:
«Полагайтесь на Аллаha, если вы (искренне) верующие». В этом аяте таваккуль назван условием веры.
Знайте, что люди делятся на три группы по степени таваккуля:
Раб Аллаh полагается на своего Господа так, как он полагается на своего представителя (вакиля), которому полностью доверяет, и нисколько не сомневается, что вакиль честно заботится об интересах уполномочившего его.
Отношение раба к своему Господу подобны отношению младенца к матери: он знает лишь ее и всегда прибегает лишь к ее защите.
Раб по отношению к своему Господу подобен покойнику по отношению к омывающему его — он весь целиком и без остатка находится в распоряжении последнего.
В таваккуле людей первой группы есть доля их собственных интересов в отличие от людей, достигших второго уровня.
В таваккуле людей второй группы есть доля их собственных желаний и воли в отличие от людей, достигших третьего уровня.
Таваккуль третьего уровня основывается на таухиде особых людей, «Ваш Бог — Бог Единственный…» Таваккуль этого уровня увеличивается по мере укрепления этого вида таухида и слабеет по мере его ослабления.
اللَّهُمَّ بَرِّئْ قُلُوبَنَا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ وَالنِّفَاقِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالرِّيبَةِ وَالشَّكِّ فِي دِينِكَ، يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ وَاجْعَلْ دِينَنَا الإِسْلاَمَ الْقَيِّمَ
О Аллах|
Убереги наши сердца от многобожия, высокомерия, лицемерия, показухи, сплетен и сомнений в Твоей религии. О переворачивающий сердца, укрепи наши сердца на Твоей религии и сделай нашей религией истинный Ислам.
اللَّهُمَّ بَرِّئْ قُلُوبَنَا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ وَالنِّفَاقِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالرِّيبَةِ وَالشَّكِّ فِي دِينِكَ، يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ وَاجْعَلْ دِينَنَا الإِسْلاَمَ الْقَيِّمَ
О Аллах|
Убереги наши сердца от многобожия, высокомерия, лицемерия, показухи, сплетен и сомнений в Твоей религии. О переворачивающий сердца, укрепи наши сердца на Твоей религии и сделай нашей религией истинный Ислам.
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Проявлять небрежность к утренней молитве (фаджр) и пропускать её из-за сна так, что выходит её время - это одно из самых больших грехов и относится к деяниям лицемеров».
Маджму' фатауа 3/424.
«Проявлять небрежность к утренней молитве (фаджр) и пропускать её из-за сна так, что выходит её время - это одно из самых больших грехов и относится к деяниям лицемеров».
Маджму' фатауа 3/424.
Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах, которые из числа обитателей Рая?»
И он ﷺ перечислил:
1. Пророк — в Раю,
2. Абу Бакр ас-Сиддик — в Раю,
3. Шахид (мученик) — в Раю,
4. Умерший ребенком — в Раю,
5. И человек, который навещает своего брата на окраине деревни только ради Аллаха, — в Раю.
Затем он ﷺ сказал:
«И не сообщить ли мне вам о ваших женщинах, которые в Раю?»
И он ﷺ описал их:
1. Та, которая любит своего мужа,
2. Та, которая рожает (детей),
3. И та, которая, если ее муж поступил с ней несправедливо или разгневался на нее, берет его за руку и говорит:
«Я не усну, пока ты не будешь доволен мной».
«Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах, которые из числа обитателей Рая?»
И он ﷺ перечислил:
1. Пророк — в Раю,
2. Абу Бакр ас-Сиддик — в Раю,
3. Шахид (мученик) — в Раю,
4. Умерший ребенком — в Раю,
5. И человек, который навещает своего брата на окраине деревни только ради Аллаха, — в Раю.
Затем он ﷺ сказал:
«И не сообщить ли мне вам о ваших женщинах, которые в Раю?»
И он ﷺ описал их:
1. Та, которая любит своего мужа,
2. Та, которая рожает (детей),
3. И та, которая, если ее муж поступил с ней несправедливо или разгневался на нее, берет его за руку и говорит:
«Я не усну, пока ты не будешь доволен мной».