Forwarded from Храм Иверской иконы Божией Матери
💐 Митрополит Иоанн 20 января отмечает день рождения
20 января митрополиту Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну исполняется 67 лет. Из них более 30 лет он несет нелегкое бремя архипастырского служения, окормляя православных верующих Республики Марий Эл.
Владыка Иоанн (Тимофеев Иван Иванович) родился 20 января 1958 года в г. Казани в многодетной православной семье. После окончания средней школы он уехал в Псково-Печерский монастырь и стал послушником. В 1978 году поступил в Московскую духовную семинарию, а после ее окончания — в Московскую духовную академию.
Во время учебы получил степень кандидата богословия, и по окончании академии направлен в Казанскую епархию. 23 апреля 1989 года пострижен в монашество, вскоре рукоположен во иеромонаха и назначен секретарем Казанского епархиального управления. В 1991 года возведен в сан игумена, а в июне 1993 года — в сан архимандрита.
25 июля 1993 года, когда на территории Республики Марий Эл была образована самостоятельная епархия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II рукоположил архимандрита Иоанна во епископа Йошкар-Олинского и Марийского. Это событие открыло новую страницу в истории Православия на Марийской земле. 29 февраля 2004 года Владыка Иоанн возведен в сан архиепископа.
6 октября 2017 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви (журнал № 76) было решено образовать в пределах Республики Марий Эл Марийскую митрополию, включающую Йошкар-Олинскую и Волжскую епархии. Главой Марийской митрополии был назначен архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн.
4 ноября 2017 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля возвел архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна в сан митрополита.
За годы служения митрополит Иоанн удостоен высоких церковных наград: ордена преподобного Сергия Радонежского II степени, ордена преподобного Серафима Саровского II степени, ордена «За заслуги перед Марий Эл» II степени, ордена святителя Иннокентия II степени, ордена святого благоверного князя Даниила Московского II степени, ордена святителя Макария Московского II степени.
Сердечно поздравляем владыку Иоанна с днем рождения! Желаем здравия, долгоденствия и помощи Божией в служении на благо Русской Православной Церкви и Марийской митрополии! Многая и благая лета!
👤 Автор: Пресс-служба Йошкар-Олинской епархии
#ПравМари_Новости
20 января митрополиту Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну исполняется 67 лет. Из них более 30 лет он несет нелегкое бремя архипастырского служения, окормляя православных верующих Республики Марий Эл.
Владыка Иоанн (Тимофеев Иван Иванович) родился 20 января 1958 года в г. Казани в многодетной православной семье. После окончания средней школы он уехал в Псково-Печерский монастырь и стал послушником. В 1978 году поступил в Московскую духовную семинарию, а после ее окончания — в Московскую духовную академию.
Во время учебы получил степень кандидата богословия, и по окончании академии направлен в Казанскую епархию. 23 апреля 1989 года пострижен в монашество, вскоре рукоположен во иеромонаха и назначен секретарем Казанского епархиального управления. В 1991 года возведен в сан игумена, а в июне 1993 года — в сан архимандрита.
25 июля 1993 года, когда на территории Республики Марий Эл была образована самостоятельная епархия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II рукоположил архимандрита Иоанна во епископа Йошкар-Олинского и Марийского. Это событие открыло новую страницу в истории Православия на Марийской земле. 29 февраля 2004 года Владыка Иоанн возведен в сан архиепископа.
6 октября 2017 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви (журнал № 76) было решено образовать в пределах Республики Марий Эл Марийскую митрополию, включающую Йошкар-Олинскую и Волжскую епархии. Главой Марийской митрополии был назначен архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн.
4 ноября 2017 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля возвел архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна в сан митрополита.
За годы служения митрополит Иоанн удостоен высоких церковных наград: ордена преподобного Сергия Радонежского II степени, ордена преподобного Серафима Саровского II степени, ордена «За заслуги перед Марий Эл» II степени, ордена святителя Иннокентия II степени, ордена святого благоверного князя Даниила Московского II степени, ордена святителя Макария Московского II степени.
Сердечно поздравляем владыку Иоанна с днем рождения! Желаем здравия, долгоденствия и помощи Божией в служении на благо Русской Православной Церкви и Марийской митрополии! Многая и благая лета!
👤 Автор: Пресс-служба Йошкар-Олинской епархии
#ПравМари_Новости
Forwarded from Русская народная линия
Прот. Александр Шаргунов:
Помочь другому — заслужить вечное воздаяние. Но Господь предупреждает, что заставить немощного брата споткнуться, удержать его от делания добра или подтолкнуть к злу — заслужить вечные муки. Страшен грех, но научить другого греху — несравненно хуже. «Тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море». Наказание его будет велико. Быть брошенным в море с жерновным камнем на шее — значит не иметь надежды на спасение.
Господь говорит, что Его последователи должны остерегаться погубить свою душу. Горе нам, если наша рука или глаз, или нога соблазняет нас на грех. Это значит, если грех становится для нас столь же дорогим, как глаз или рука. Если что-то дорогое становится грехом, или грех становится дорогим, мы должны расстаться с ним или расстаться со Христом и доброй совестью.
Что заповедует нам в этом случае Господь? «Вырви твой глаз, отсеки твою руку и ногу». Ампутация больного члена с помощью хирургии — порой единственный способ спасения жизни. В духовной жизни может произойти то же самое. Церковные каноны предупреждают нас, что бывает порой необходимо исторгнуть еретика или откровенного нечестивца из общения Церкви, чтобы сохранить все Тело Церкви чистым. Но это относится также к личной жизни каждого. Отсечь греховную привычку, оставить греховное наслаждение, отказаться от сомнительной дружбы — ради того, чтобы остаться христианином, послушным воле Божией. Даже если грех стал привычкой, второй природой. Это может быть болезненно, как хирургическая операция, это может казаться отсечением части нашего тела, но если мы хотим познать истинную жизнь, подлинное счастье и мир, мы должны расстаться с грехом. Надо, чтобы часть, угрожающая гангреной, была ампутирована, ради сохранения целого. Это необходимо сделать!
Исторгни с корнем любимую страсть, распни твою плоть со страстьми и похотьми. Плоть должна уцеломудриться, чтобы мы могли войти в жизнь, в Царство Божие. Даже если, оставляя грех, мы чувствуем себя хромыми и увечными, мы должны сделать это. Наши увечья будут знаками нашей принадлежности Господу Иисусу Христу, и в будущей жизни, как у мучеников, откроются ранами чести и славы.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/20/kak_opasno_s_legkostyu_otnestis_k_preduprezhdeniyam_hristovym
Подписаться на канал
Помочь другому — заслужить вечное воздаяние. Но Господь предупреждает, что заставить немощного брата споткнуться, удержать его от делания добра или подтолкнуть к злу — заслужить вечные муки. Страшен грех, но научить другого греху — несравненно хуже. «Тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море». Наказание его будет велико. Быть брошенным в море с жерновным камнем на шее — значит не иметь надежды на спасение.
Господь говорит, что Его последователи должны остерегаться погубить свою душу. Горе нам, если наша рука или глаз, или нога соблазняет нас на грех. Это значит, если грех становится для нас столь же дорогим, как глаз или рука. Если что-то дорогое становится грехом, или грех становится дорогим, мы должны расстаться с ним или расстаться со Христом и доброй совестью.
Что заповедует нам в этом случае Господь? «Вырви твой глаз, отсеки твою руку и ногу». Ампутация больного члена с помощью хирургии — порой единственный способ спасения жизни. В духовной жизни может произойти то же самое. Церковные каноны предупреждают нас, что бывает порой необходимо исторгнуть еретика или откровенного нечестивца из общения Церкви, чтобы сохранить все Тело Церкви чистым. Но это относится также к личной жизни каждого. Отсечь греховную привычку, оставить греховное наслаждение, отказаться от сомнительной дружбы — ради того, чтобы остаться христианином, послушным воле Божией. Даже если грех стал привычкой, второй природой. Это может быть болезненно, как хирургическая операция, это может казаться отсечением части нашего тела, но если мы хотим познать истинную жизнь, подлинное счастье и мир, мы должны расстаться с грехом. Надо, чтобы часть, угрожающая гангреной, была ампутирована, ради сохранения целого. Это необходимо сделать!
Исторгни с корнем любимую страсть, распни твою плоть со страстьми и похотьми. Плоть должна уцеломудриться, чтобы мы могли войти в жизнь, в Царство Божие. Даже если, оставляя грех, мы чувствуем себя хромыми и увечными, мы должны сделать это. Наши увечья будут знаками нашей принадлежности Господу Иисусу Христу, и в будущей жизни, как у мучеников, откроются ранами чести и славы.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/20/kak_opasno_s_legkostyu_otnestis_k_preduprezhdeniyam_hristovym
Подписаться на канал
Русская народная линия
Как опасно с легкостью отнестись к предупреждениям Христовым
Мы должны иметь в наших душах соль благодати. Слово наше должно быть с благодатью и солью, и никакое слово гнилое да не исходит из уст наших. Оно должно быть отвратительно для нас, как зловонная пища. Эта соль благодати будет хранить нашу совесть и наше общение…
В житии преподобного Серафима Саровского написано, что все военнослужащие, кто при земной жизни Преподобного обращались к нему, непременно получали помощь. И после его блаженной кончины всякий солдат, молящийся Серафиму Саровскому, получал от него непременную небесную помощь и защиту.
Один из примеров такого чуда — история о спасении бойца во время боевых действий в Курской области. Его группа попала в окружение, и он получил тяжёлое ранение в обе ноги. Лежа в кустах, боец стал прощаться с жизнью. Вдруг в кустах появился старичок. Он спросил: «Сынок, ты чего здесь делаешь?». Боец ответил: «Дедушка, видишь, я ранен тяжело… Не доползти до своих!». Дедушка сказал: «Ничего, ничего, сынок, ты только молись! Я местный, знаю все места тут!». Боец спросил: «А как молиться-то? Я и молитв не знаю!». Дедушка ответил: «Да ты просто повторяй: „Господи, помилуй!“». Дедушка взвалил бойца на широкую жилистую спину, и тот начал молиться этими простыми словами: «Господи, помилуй!». Через некоторое время боец пришёл в сознание и понял, что находится в госпитале в Курске. Чуть позже в госпиталь приехал священник, навещал раненых и подарил иконочки. Бойцу досталась иконочка с изображением Серафима Саровского. Он с удивлением спросил священника: «А кто это?!». Батюшка ответил: «Это покровитель нашей Курской земли, преподобный Серафим Саровский, он родился здесь!». Боец ответил: «Так он же меня раненого с поля боя вытащил!».
Немного добавлю от себя, моя бабушка, ныне усопшая Нина, была спасена преподобным Серафимом, во время Великой Отечественной войны, когда немцы стояли под Москвой и бомбили город. Бабушка работала на авиационном заводе ЦАГИ и на работу, и с работы приходилось ходить пешком, через весь город. Работали по суткам, без отдыха. В один день она настолько устала, что не дошла до дома, а осталась поспать в комнате, у своей сменщицы. Только уснула, как её толкает старичок: пойдем, Нина, пойдем! Давай скорее! Схватил её за руку и буквально силой вытащил во двор! И откуда сила взялись у немощного старичка, толкнул её в сенной сарай и закрыл своим телом! В этот момент бомба прямым попаданием уничтожила дом! Бабушка рассказывала, что чувствовала тепло и дыхание старичка, дело было поздней осенью, а выбежала она из дома в одном платье и на босу ногу. Когда пыль и земля немного развеялись, бабушка, опять услышал голос старичка, а теперь беги, сейчас сено загорится! Она ещё подумала, да вперёд же старичок должен встать? Вскочила, а старичка то и нет нигде!!! Сарай, действительно, уже начинал гореть, она выскочила на улицу, а там уже и люди были, которые прибежали тушить сарай. Кто-то дал ей одеяло и калоши, и она побрела к себе домой. Так как она была верующей, то в голове была одна мысль: надо в храм, поблагодарить Господа! А когда она в таком виде вошла в храм, то свечница сразу поняла, что она попала под обстрел. Напоила чаем, дала чистую и тёплую одежду, обувь. Бабушка взяла свечку, пообещав, что обязательно принесёт пожертвования и вдруг опять слышит голос своего спасителя-старичка: Слава Богу! Бабушка подняла глаза, а она стоит перед иконой преподобного Серафима Саровского! И лик на иконе точно такой же, как и у знакомого ей старичка!
Простите меня грешную, м. Анна Л.
Один из примеров такого чуда — история о спасении бойца во время боевых действий в Курской области. Его группа попала в окружение, и он получил тяжёлое ранение в обе ноги. Лежа в кустах, боец стал прощаться с жизнью. Вдруг в кустах появился старичок. Он спросил: «Сынок, ты чего здесь делаешь?». Боец ответил: «Дедушка, видишь, я ранен тяжело… Не доползти до своих!». Дедушка сказал: «Ничего, ничего, сынок, ты только молись! Я местный, знаю все места тут!». Боец спросил: «А как молиться-то? Я и молитв не знаю!». Дедушка ответил: «Да ты просто повторяй: „Господи, помилуй!“». Дедушка взвалил бойца на широкую жилистую спину, и тот начал молиться этими простыми словами: «Господи, помилуй!». Через некоторое время боец пришёл в сознание и понял, что находится в госпитале в Курске. Чуть позже в госпиталь приехал священник, навещал раненых и подарил иконочки. Бойцу досталась иконочка с изображением Серафима Саровского. Он с удивлением спросил священника: «А кто это?!». Батюшка ответил: «Это покровитель нашей Курской земли, преподобный Серафим Саровский, он родился здесь!». Боец ответил: «Так он же меня раненого с поля боя вытащил!».
Немного добавлю от себя, моя бабушка, ныне усопшая Нина, была спасена преподобным Серафимом, во время Великой Отечественной войны, когда немцы стояли под Москвой и бомбили город. Бабушка работала на авиационном заводе ЦАГИ и на работу, и с работы приходилось ходить пешком, через весь город. Работали по суткам, без отдыха. В один день она настолько устала, что не дошла до дома, а осталась поспать в комнате, у своей сменщицы. Только уснула, как её толкает старичок: пойдем, Нина, пойдем! Давай скорее! Схватил её за руку и буквально силой вытащил во двор! И откуда сила взялись у немощного старичка, толкнул её в сенной сарай и закрыл своим телом! В этот момент бомба прямым попаданием уничтожила дом! Бабушка рассказывала, что чувствовала тепло и дыхание старичка, дело было поздней осенью, а выбежала она из дома в одном платье и на босу ногу. Когда пыль и земля немного развеялись, бабушка, опять услышал голос старичка, а теперь беги, сейчас сено загорится! Она ещё подумала, да вперёд же старичок должен встать? Вскочила, а старичка то и нет нигде!!! Сарай, действительно, уже начинал гореть, она выскочила на улицу, а там уже и люди были, которые прибежали тушить сарай. Кто-то дал ей одеяло и калоши, и она побрела к себе домой. Так как она была верующей, то в голове была одна мысль: надо в храм, поблагодарить Господа! А когда она в таком виде вошла в храм, то свечница сразу поняла, что она попала под обстрел. Напоила чаем, дала чистую и тёплую одежду, обувь. Бабушка взяла свечку, пообещав, что обязательно принесёт пожертвования и вдруг опять слышит голос своего спасителя-старичка: Слава Богу! Бабушка подняла глаза, а она стоит перед иконой преподобного Серафима Саровского! И лик на иконе точно такой же, как и у знакомого ей старичка!
Простите меня грешную, м. Анна Л.
Forwarded from Русская народная линия
Прот. Александр Шаргунов:
Крещение Господне — начало проповеди Иисуса Христа. Приготовить пути Господу, идущему сегодня к людям, прямыми сделать стези Его, призван каждый из нас. Слушая слова Предтечи, обращенные к иудеям, мы размышляем о нашем русском народе, о втором Крещении Руси, которое не то, что не состоялось, но не исполнило нашу жизнь крепости Господней. Не потому только, что в последние времена, как сказано, люди будут более сластолюбивы, чем боголюбивы; и не потому только, что враг оказался более чем когда-либо изощрен, но и потому, что для Церкви это явилось временем упущенных возможностей. После празднования тысячелетия Крещения Руси миллионы людей жаждали услышать живое слово о Христе, народ, казалось, был открыт для принятия веры, толпы приходили в храмы, но чуда не совершилось.
Кто услышит сегодня глас вопиющего в пустыне? Из пустыни пришел Предтеча в города и веси, которые духовно были тоже пустыней. Как близко находится раскаленная эта пустыня у Мертвого моря к нашей сегодняшней жизни! Как очевидным должно бы было стать теперь для всех, что жизнь без Бога делается пустынной. И не забудем еще одного, очень понятного для нас факта: великое молчание пяти веков предшествовало пророческому голосу Иоанна. Ни на перекрестках улиц, ни в городских воротах не появлялось в течение этого времени после Малахии ни одного пророка. Если толпы бежали к Иоанну из Иерусалима, со всей Иудеи и окрестностей Иордана, то это было потому, что происходило событие поистине невероятное.
У нас в России Хрущев обещал всему народу показать по телевизору незадолго до тысячелетия Крещения последнего попа. И когда с началом перестройки все увидели на экранах первого священника и услышали колокольный звон, сердца многих дрогнули. Но вскоре всем дано было убедиться, что это только заставка, красивый узор, который к тому же почему-то непременно должен перемежаться с непристойностями.
Для нашего спрессованного времени, где все совершается со страшным ускорением, так что один год может засчитываться за десять, семьдесят лет коммунистического пленения были не менее, чем те пять веков. И сегодня, несмотря на новые страшные испытания и разочарования, после столь долгого молчания мы знаем, что народ наш, как некогда Израиль, исполнен ожидания. Это ожидание глубоко, оно бесконечно глубже, чем могут видеть политики и социологи, хотя, конечно, не на поверхности его — надежда, как некогда у Израиля, избавиться от национального унижения и окружающего всех растления.
Слово Предтечи — молитва покаяния святого Патриарха Тихона, читаемая в наших храмах. Она ставит в один ряд убийство и пьянство, разжжения и соблазны и учит духовному реализму, призывая нас быть рассудительными и трезвенными в проповеди нашей.
Святой Иоанн Креститель предстоит перед народом и предупреждает о грядущем суде, о Дне Господнем. Его окружают толпы народа и представители официальных религиозных течений. И вот его грозное слово к тем, кто лицемерно входит в храм Божий и формально принимает Крещение: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния… Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Что же делать? Покаяться, обратиться, то есть изменить путь, изменить свое сердце. Жизнь должна повернуться на сто восемьдесят градусов.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/20/prigotovit_puti_gospodu
Подписаться на канал
Крещение Господне — начало проповеди Иисуса Христа. Приготовить пути Господу, идущему сегодня к людям, прямыми сделать стези Его, призван каждый из нас. Слушая слова Предтечи, обращенные к иудеям, мы размышляем о нашем русском народе, о втором Крещении Руси, которое не то, что не состоялось, но не исполнило нашу жизнь крепости Господней. Не потому только, что в последние времена, как сказано, люди будут более сластолюбивы, чем боголюбивы; и не потому только, что враг оказался более чем когда-либо изощрен, но и потому, что для Церкви это явилось временем упущенных возможностей. После празднования тысячелетия Крещения Руси миллионы людей жаждали услышать живое слово о Христе, народ, казалось, был открыт для принятия веры, толпы приходили в храмы, но чуда не совершилось.
Кто услышит сегодня глас вопиющего в пустыне? Из пустыни пришел Предтеча в города и веси, которые духовно были тоже пустыней. Как близко находится раскаленная эта пустыня у Мертвого моря к нашей сегодняшней жизни! Как очевидным должно бы было стать теперь для всех, что жизнь без Бога делается пустынной. И не забудем еще одного, очень понятного для нас факта: великое молчание пяти веков предшествовало пророческому голосу Иоанна. Ни на перекрестках улиц, ни в городских воротах не появлялось в течение этого времени после Малахии ни одного пророка. Если толпы бежали к Иоанну из Иерусалима, со всей Иудеи и окрестностей Иордана, то это было потому, что происходило событие поистине невероятное.
У нас в России Хрущев обещал всему народу показать по телевизору незадолго до тысячелетия Крещения последнего попа. И когда с началом перестройки все увидели на экранах первого священника и услышали колокольный звон, сердца многих дрогнули. Но вскоре всем дано было убедиться, что это только заставка, красивый узор, который к тому же почему-то непременно должен перемежаться с непристойностями.
Для нашего спрессованного времени, где все совершается со страшным ускорением, так что один год может засчитываться за десять, семьдесят лет коммунистического пленения были не менее, чем те пять веков. И сегодня, несмотря на новые страшные испытания и разочарования, после столь долгого молчания мы знаем, что народ наш, как некогда Израиль, исполнен ожидания. Это ожидание глубоко, оно бесконечно глубже, чем могут видеть политики и социологи, хотя, конечно, не на поверхности его — надежда, как некогда у Израиля, избавиться от национального унижения и окружающего всех растления.
Слово Предтечи — молитва покаяния святого Патриарха Тихона, читаемая в наших храмах. Она ставит в один ряд убийство и пьянство, разжжения и соблазны и учит духовному реализму, призывая нас быть рассудительными и трезвенными в проповеди нашей.
Святой Иоанн Креститель предстоит перед народом и предупреждает о грядущем суде, о Дне Господнем. Его окружают толпы народа и представители официальных религиозных течений. И вот его грозное слово к тем, кто лицемерно входит в храм Божий и формально принимает Крещение: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния… Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Что же делать? Покаяться, обратиться, то есть изменить путь, изменить свое сердце. Жизнь должна повернуться на сто восемьдесят градусов.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/20/prigotovit_puti_gospodu
Подписаться на канал
Русская народная линия
Приготовить пути Господу
Погружение в Иорданскую воду не было новым обрядом, но своим пророчеством Предтеча придает ему новый смысл. И самое главное — и в этом все его служение — велиим гласом он возвещает, что вслед его, после него, позади него идет Некто, Который в действительности…
«ВЫМАЛИВАЙТЕ СВОЙ РОД».
К несчастью нашему, не все мы имеем благополучное духовное родословие. И для наших детей это может оказаться пагубным. Что же делать? Единственный способ пресечь действие страшных духовных законов, из-за которых страдаем мы и будут страдать наши дети и внуки, зараженные нашими страстями — молиться и каяться. И в грехах предков, и в собственных.
Помните, все поступки, которые мы совершем, обязательно отразятся на нашем роде. Я помню, как в Печерской лавре одна паломница говорила с монахом о своей трудной жизненной ситуации. И монах ответил: «Если ты поскользнешься сейчас и позволишь себе поблажку, переступишь через закон Божий, то запомни — точно то же самое повторит, выросши, твоя дочь, а потом и твои внуки».
Став верующим человеком и придя в храм Божий, молитесь неотступно: «Господи, прости меня за все мои беззакония, прости меня!». И не только молитесь, но и отвергайтесь греха, ужасайтесь ему, потами и трудами переделывайте себя.
Так вы останавливаете страшный духовный маховик, в жернова которого могут попасть ваши дети, пойдя по вашим стопам. Иначе с болью душевной как в зеркале увидите вы в выросших детях все ваши страсти, все, что носите в душе.
И если вы не справитесь сейчас, то будете мучиться потом, глядя, как ваши дети понесут непосильную ношу грехов и страстей, доставшуюся им от вас вместо родительского благословения.
Если волей Божией вы оказались здесь, в храме, значит это вам суждено вымаливать свой предыдущий и последующий род, просить Господа простить беззакония отцов, матерей, дедов и бабушек и благословить потомков.
Иногда мне просто больно видеть это — как один-единственный человек из семьи мучается обо всех и молится, а вокруг его неверующее окружение грешит кто во что горазд: одни гадают, другие насилуют, третьи наркотиками колются, четвертые глумятся над Богом.
В свое время отец Василий Ермаков рассказывал об одном священнике, который отрекся от Христа после революции. После его отречения в роду больше не родился ни один мальчик. Господь лишил этот род возможности, чтобы в нем еще хоть кто-либо когда-либо священнослужителем вошел в алтарь.
Другой пример. Около 150 лет назад один юноша обещал сироте, что женится на ней, но обманул, предал. Девушка прокляла его и повесилась. И с тех пор в роду этого юноши, который так коварно поступил с любящей душой, ничего хорошего не было. Все семьи разваливались, одно сплошное горе — за 150 лет ни одной сохраненной семьи. Его потомок пришел ко мне и рассказал эту историю после того, как милостью Божией ему было открыто, что и почему происходит в семье.
Дорогой мой, если ты — единственный, кто каким-то чудом Божиим процвел среди своего рода, то знай: тебе выпала нелегкая доля вымаливать свой род, предыдущий и будущий. Вы можете молиться своими словами, только молитесь! Тем, кто видит и чувствует родовую неправду, гнет родительских грехов, кто боится, что его дети унаследуют это, я советую: молитесь, просите у Бога спасения для своей семьи.
Господи, помилуй меня, детей моих, внуков и весь последующий род мой, приведи их к Себе, соделай Своими и да послужат тебе, и прославят имя Твое святое, и в Небесные обители прими их. Прости, Господи, и помилуй род мой, и всех сродников моих к Себе с верою и покаянием приведи. Господи, помилуй всех усопших сродников рода моего, ведая коегожды звание и именование, жизнь и прегрешения. Прости, Господи и помилуй весь мой род, ранее бывший, еже пред Тобою согрешивший, и загладь вся беззакония его, прости нам вся согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное. Аминь.
— Протоиерей Сергий Филимонов.
К несчастью нашему, не все мы имеем благополучное духовное родословие. И для наших детей это может оказаться пагубным. Что же делать? Единственный способ пресечь действие страшных духовных законов, из-за которых страдаем мы и будут страдать наши дети и внуки, зараженные нашими страстями — молиться и каяться. И в грехах предков, и в собственных.
Помните, все поступки, которые мы совершем, обязательно отразятся на нашем роде. Я помню, как в Печерской лавре одна паломница говорила с монахом о своей трудной жизненной ситуации. И монах ответил: «Если ты поскользнешься сейчас и позволишь себе поблажку, переступишь через закон Божий, то запомни — точно то же самое повторит, выросши, твоя дочь, а потом и твои внуки».
Став верующим человеком и придя в храм Божий, молитесь неотступно: «Господи, прости меня за все мои беззакония, прости меня!». И не только молитесь, но и отвергайтесь греха, ужасайтесь ему, потами и трудами переделывайте себя.
Так вы останавливаете страшный духовный маховик, в жернова которого могут попасть ваши дети, пойдя по вашим стопам. Иначе с болью душевной как в зеркале увидите вы в выросших детях все ваши страсти, все, что носите в душе.
И если вы не справитесь сейчас, то будете мучиться потом, глядя, как ваши дети понесут непосильную ношу грехов и страстей, доставшуюся им от вас вместо родительского благословения.
Если волей Божией вы оказались здесь, в храме, значит это вам суждено вымаливать свой предыдущий и последующий род, просить Господа простить беззакония отцов, матерей, дедов и бабушек и благословить потомков.
Иногда мне просто больно видеть это — как один-единственный человек из семьи мучается обо всех и молится, а вокруг его неверующее окружение грешит кто во что горазд: одни гадают, другие насилуют, третьи наркотиками колются, четвертые глумятся над Богом.
В свое время отец Василий Ермаков рассказывал об одном священнике, который отрекся от Христа после революции. После его отречения в роду больше не родился ни один мальчик. Господь лишил этот род возможности, чтобы в нем еще хоть кто-либо когда-либо священнослужителем вошел в алтарь.
Другой пример. Около 150 лет назад один юноша обещал сироте, что женится на ней, но обманул, предал. Девушка прокляла его и повесилась. И с тех пор в роду этого юноши, который так коварно поступил с любящей душой, ничего хорошего не было. Все семьи разваливались, одно сплошное горе — за 150 лет ни одной сохраненной семьи. Его потомок пришел ко мне и рассказал эту историю после того, как милостью Божией ему было открыто, что и почему происходит в семье.
Дорогой мой, если ты — единственный, кто каким-то чудом Божиим процвел среди своего рода, то знай: тебе выпала нелегкая доля вымаливать свой род, предыдущий и будущий. Вы можете молиться своими словами, только молитесь! Тем, кто видит и чувствует родовую неправду, гнет родительских грехов, кто боится, что его дети унаследуют это, я советую: молитесь, просите у Бога спасения для своей семьи.
Господи, помилуй меня, детей моих, внуков и весь последующий род мой, приведи их к Себе, соделай Своими и да послужат тебе, и прославят имя Твое святое, и в Небесные обители прими их. Прости, Господи, и помилуй род мой, и всех сродников моих к Себе с верою и покаянием приведи. Господи, помилуй всех усопших сродников рода моего, ведая коегожды звание и именование, жизнь и прегрешения. Прости, Господи и помилуй весь мой род, ранее бывший, еже пред Тобою согрешивший, и загладь вся беззакония его, прости нам вся согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное. Аминь.
— Протоиерей Сергий Филимонов.
Forwarded from Храм Иверской иконы Божией Матери
Из Акафиста Иверской иконе Божией Матери
Икос 5
Видеша иноцы иверстии многажды икону Богоматере из храма верху врат монастырских на стену града незримою силою изнесенную, ужасахуся и стояху, зовуще к Ней таковая:
Радуйся, святую икону дати нам изволившая;
радуйся, покров ю быти нам обещавшая.
Радуйся, любовь Твою к обители нашей показавшая;
радуйся, благое о ней промышление явившая.
Радуйся, помощь наша в чуждей стране;
радуйся, в странствии нашем утешение.
Радуйся, Божие к нам благоволение;
радуйся, наше к Богу дерзновение.
Радуйся, слез наших избавление;
радуйся, сирых нас защитнице.
Радуйся, ограждение наше;
радуйся, едина радосте наша.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Икос 5
Видеша иноцы иверстии многажды икону Богоматере из храма верху врат монастырских на стену града незримою силою изнесенную, ужасахуся и стояху, зовуще к Ней таковая:
Радуйся, святую икону дати нам изволившая;
радуйся, покров ю быти нам обещавшая.
Радуйся, любовь Твою к обители нашей показавшая;
радуйся, благое о ней промышление явившая.
Радуйся, помощь наша в чуждей стране;
радуйся, в странствии нашем утешение.
Радуйся, Божие к нам благоволение;
радуйся, наше к Богу дерзновение.
Радуйся, слез наших избавление;
радуйся, сирых нас защитнице.
Радуйся, ограждение наше;
радуйся, едина радосте наша.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Священник одного из коницких храмов отец Харалампий Анастасис рассказывает: «Однажды я приехал на Святую Гору на престольный праздник в лавру святого Афанасия. После престольного праздника я шесть часов шел пешком в "Панагуду", чтобы увидеть Старца, которого не видел двадцать пять лет. Я встретил его в лесу недалеко от каливы. Он тут же узнал меня и — удивительное дело! — вспомнил точную дату, когда меня рукоположили во диакона, когда во священника. Я сказал ему: "Отче, окажи любовь, может, немножко покушаем?"
— Покушаем, — говорит, — у меня есть, что покушать.
Он показал полиэтиленовый мешочек, в котором лежало три очень маленьких помидора и полтора сухаря. Я подумал: "Так вот что мы покушаем?" Не удержавшись, я спросил: "Геронда, что нам здесь есть? Я со вчерашнего дня ничего не ел. Мне и двадцати таких помидоров будет мало".
А он мне ответил: "Отец Харалампий, мы помолимся, ты эти помидоры благословишь, и еще останутся лишние".
Он развязал мешочек, разрезал его края таким образом, что из него получился крест, и разложил его как скатерть. Передо мной он положил два помидора и один сухарь, а себе оставил половину сухаря и один помидор. Ну что же, помолились мы, как положено, и Старец попросил: "Отче святый, благослови". Я благословил, и мы сели есть. Куда подевался мой голод?
Я был совершенно сыт, словно кто-то закрыл мне горло, и мне перестало хотеться есть. Я наелся одним сухарем, даже не смог его съесть полностью — немножко оставил. Мне хотелось только пить. А Старец все приговаривал: "Кушай, отец Харалампий, кушай!" — "Да куда тут кушать, Геронда, знаете, как я наелся!"
Потом весь день я заходил в разные кельи, монастыри, но не мог ничего есть, и даже обычное угощение, которое дают паломникам в святогорских монастырях, мне было съесть не под силу. Я только просил монахов: "Воды, воды, дайте мне воды!"
Я ушел от Старца под сильным впечатлением, и когда брел один по святогорским тропам, восклицал: "Что же это было за благословение?! Оно было подобно тому, которым Христос благословил пять хлебов и две рыбы, и насытились пять тысяч мужей, не считая жен и детей. Это было благословение Господне!"»
Иеромонах Исаак (Атталах)
"Житие старца Паисия Святогорца"
Часть вторая. ДОБРОДЕТЕЛИ, ДАРОВАНИЯ И ПРИНОШЕНИЕ СТАРЦА МИРУ
Глава вторая БЛАГОДАТНЫЕ ДАРОВАНИЯ СТАРЦА
— Покушаем, — говорит, — у меня есть, что покушать.
Он показал полиэтиленовый мешочек, в котором лежало три очень маленьких помидора и полтора сухаря. Я подумал: "Так вот что мы покушаем?" Не удержавшись, я спросил: "Геронда, что нам здесь есть? Я со вчерашнего дня ничего не ел. Мне и двадцати таких помидоров будет мало".
А он мне ответил: "Отец Харалампий, мы помолимся, ты эти помидоры благословишь, и еще останутся лишние".
Он развязал мешочек, разрезал его края таким образом, что из него получился крест, и разложил его как скатерть. Передо мной он положил два помидора и один сухарь, а себе оставил половину сухаря и один помидор. Ну что же, помолились мы, как положено, и Старец попросил: "Отче святый, благослови". Я благословил, и мы сели есть. Куда подевался мой голод?
Я был совершенно сыт, словно кто-то закрыл мне горло, и мне перестало хотеться есть. Я наелся одним сухарем, даже не смог его съесть полностью — немножко оставил. Мне хотелось только пить. А Старец все приговаривал: "Кушай, отец Харалампий, кушай!" — "Да куда тут кушать, Геронда, знаете, как я наелся!"
Потом весь день я заходил в разные кельи, монастыри, но не мог ничего есть, и даже обычное угощение, которое дают паломникам в святогорских монастырях, мне было съесть не под силу. Я только просил монахов: "Воды, воды, дайте мне воды!"
Я ушел от Старца под сильным впечатлением, и когда брел один по святогорским тропам, восклицал: "Что же это было за благословение?! Оно было подобно тому, которым Христос благословил пять хлебов и две рыбы, и насытились пять тысяч мужей, не считая жен и детей. Это было благословение Господне!"»
Иеромонах Исаак (Атталах)
"Житие старца Паисия Святогорца"
Часть вторая. ДОБРОДЕТЕЛИ, ДАРОВАНИЯ И ПРИНОШЕНИЕ СТАРЦА МИРУ
Глава вторая БЛАГОДАТНЫЕ ДАРОВАНИЯ СТАРЦА
Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!» Это единственная неэгоистическая радость – радость добра, радость Царствия Божия.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин
Архимандрит Иоанн Крестьянкин
Forwarded from Русская народная линия
Протоиерей Александр Шаргунов:
Тогда подошли фарисеи и спросили Иисуса, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Фарисеи задают Господу трудный вопрос, «искушая Его». На самом деле за их словами стоит неверность иудеев Моисею и Самому Богу во время исхода в пустыне, когда они искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас или нет?» Теперь это звучит так: «Позволительно ли разводиться мужу с женою?» Их намерение — такое же, как у тех, кто требовал от Господа знамения с неба. Будет ответ Спасителя слишком строгим или будет в нем послабление — во всех случаях можно опорочить Его учение. Вопрос фарисеев — ловушка. Господь не попадает в нее. Он возвращает им их вопрос, поднимая его на уровень заповеди: «Что заповедал вам Моисей?» Изображая из себя ревнителей Моисеева Закона, сами они обнаруживают глубокую неверность Моисею. Ибо из всего Закона выбирают только ту часть, которая им подходит. Позволение на развод, на которое они ссылаются, дано в Ветхом Завете в книге Второзакония: «если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное», пусть «напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24, 1). Господь показывает, что причина, по которой Моисей позволил развод, было ожесточение их сердец: «По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь». Тема жестокосердия богоизбранного народа по отношению к Богу сопутствует всей его истории. Пророки непрестанно обличали этот «народ жестоковыйный», противящийся воле Божией. Сам Господь не раз обличал жестокосердие фарисеев, мнящих себя цветом нации.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/21/gospod_utverzhdaet_nerushimuyu_krepost_vokrug_semi
Подписаться на канал
Тогда подошли фарисеи и спросили Иисуса, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Фарисеи задают Господу трудный вопрос, «искушая Его». На самом деле за их словами стоит неверность иудеев Моисею и Самому Богу во время исхода в пустыне, когда они искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас или нет?» Теперь это звучит так: «Позволительно ли разводиться мужу с женою?» Их намерение — такое же, как у тех, кто требовал от Господа знамения с неба. Будет ответ Спасителя слишком строгим или будет в нем послабление — во всех случаях можно опорочить Его учение. Вопрос фарисеев — ловушка. Господь не попадает в нее. Он возвращает им их вопрос, поднимая его на уровень заповеди: «Что заповедал вам Моисей?» Изображая из себя ревнителей Моисеева Закона, сами они обнаруживают глубокую неверность Моисею. Ибо из всего Закона выбирают только ту часть, которая им подходит. Позволение на развод, на которое они ссылаются, дано в Ветхом Завете в книге Второзакония: «если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное», пусть «напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24, 1). Господь показывает, что причина, по которой Моисей позволил развод, было ожесточение их сердец: «По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь». Тема жестокосердия богоизбранного народа по отношению к Богу сопутствует всей его истории. Пророки непрестанно обличали этот «народ жестоковыйный», противящийся воле Божией. Сам Господь не раз обличал жестокосердие фарисеев, мнящих себя цветом нации.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/21/gospod_utverzhdaet_nerushimuyu_krepost_vokrug_semi
Подписаться на канал
Русская народная линия
Господь утверждает нерушимую крепость вокруг семьи
Тогда подошли фарисеи и спросили Иисуса, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию…
Евангелие день за днём. 21 января 2025
Мк., 43 зач., X, 2-12.
Глава 10.
2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
7 Посему оставит человек отца своего и мать
8 И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
12 И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Задумывались ли вы, есть ли связь между славянскими словами «зло» и «излишек»? В евангельском чтении, которое сегодня мы слышим в храмах за богослужением, — а это чтение из 10-й главы Евангелия от Марка — Христос напрямую касается этого вопроса.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3FrT7j
@veragospel
Мк., 43 зач., X, 2-12.
Глава 10.
2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
7 Посему оставит человек отца своего и мать
8 И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
12 И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Задумывались ли вы, есть ли связь между славянскими словами «зло» и «излишек»? В евангельском чтении, которое сегодня мы слышим в храмах за богослужением, — а это чтение из 10-й главы Евангелия от Марка — Христос напрямую касается этого вопроса.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3FrT7j
@veragospel
Почему когда Моисей выводил свой народ из египетского плена,
он сорок лет ходил с ним по пустыне?
Чтобы ушло поколение с рабским менталитетом.
Мы хотим, чтобы за десять лет изменился менталитет огромного народа,
чтобы изменились отношения друг ко другу, к детям и старикам, к нашей
многострадальной природе.
Не получится сразу. Нужно время.
Патриарх Алексий II
он сорок лет ходил с ним по пустыне?
Чтобы ушло поколение с рабским менталитетом.
Мы хотим, чтобы за десять лет изменился менталитет огромного народа,
чтобы изменились отношения друг ко другу, к детям и старикам, к нашей
многострадальной природе.
Не получится сразу. Нужно время.
Патриарх Алексий II
дневник православной монахини, с верой и любовью о сегодняшнем дне
Объединение священнослужителей, богословов, миссионеров, православных блогеров и предпринимателей о вере
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких
психолог просто о важном для каждой семьи
Telegram-канал о нелегкой, но насыщенной и интересной монастырской жизни в далёкой российской глубинке Нестиары
Канал священника о восстановлении храма с наставлениями на каждый день.
Блог юного алтарника Михаила!
«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их»
Канал о Православии. Новости. Аналитика
Уральского храма. Ежедневные молитвы в трансляции. Разбор Библии
Канал о науке и религии глазами психолога.
Поэзия и живопись для души. Православные цитаты о самом главном.
Здесь разбираем интересные, сложные места Писания и не только
Свечи ручной работы из натуральных материалов с использованием авторских форм.
церковная лавка святынь из Греции, Сербии, Иерусалима и др. мест. Иконы, книги, церковная утварь, доставка по России и СНГ
Житие святых. Цитаты святых отцов. Стихи, притчи. Все, что нужно для души, иногда пища телесная.
Канал о покаянии и заповедях блаженств Евангелия.
Искренне о живых отношениях с Богом, семье и травооздоровлении по докмеду.
Одежда для православных девушек и женщин, выбирающих женственный стиль
Православная на ферме в Альпах. Молимся вместе по вечерам
о душе, психике и музыке
о вере, церкви, обществе и семейных ценностях. Мудрые притчи, поучения святых отцов, советы священников
О колокольном звоне и православии.
Записи колокольных звонов и интересные рассказы о колоколах.
Иконопись, храмовая флористика, и просто заметки о себе и своем храме в сельской глубинке.
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавры о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM