Гораздо более серьезная перемена произошла в этом году в Китае. В 977/976 г. до н.э. в бою с южными племенами царства Чу за выход к реке Янцзы пал чжоуский царь Чжао-ван. На престол взошел его сын и преемник Му-ван, которому будет суждено править более полувека и также продолжать войны на окраинах. Однако главным деянием Му-вана были отнюдь не войны. Он хорошо понимал ненормальность ситуации, когда прошло уже полвека с момента свержения династии Шан и завоевания чжоусцами шанского государства, но старая шанская аристократия по-прежнему сохраняла влияние, а три поколения чжоуских государей по-прежнему молились не своему, а чужому небесному предку Шан-ди. Угроза шанской реставрации могла вспыхнуть в любой момент. Любое наводнение или небесное знамение могло стать сигналом для опровержения претензий Чжоу на небесный мандат. В этих условиях Му-ван решился на беспрецедентный шаг, о котором предпочитали молчать позднейшие конфуцианцы. Но и современные историки долго не могли понять, что же произошло 3000 лет назад в излучине Хуанхэ. Советские историки в эпоху конфликта с КНР рисовали в своем воображении такую картину: воины Му-вана стоят по пояс в просяном поле и выкрикивают лозунг: «Мы должны продолжать дело Вэнь-вана и У-вана, пока наше государство не станет всемирным!»
Здравый смысл подсказывал, что такой глобалистский лозунг просто не мог существовать в 976 году до н.э. И действительно, ревизия источников позволила установить истину. Данная фраза является неправильным переводом строчки из надписи на ритуальной металлической сковороде «Ши цян пань». Данная строчка весьма темна для понимания, содержит два вышедших из употребления иероглифа, но всё же её смысл таков: «Сын Неба унаследовал и продолжает качества Вэнь и У, наводя порядок в мироздании (космосе) до самых дальних пределов». Таким образом, речь идет о ритуальной роли Му-вана как Царя мира, находящегося на его полярной оси, как недвижимого двигателя, дающего гармонию всему космосу. При этом «Вэнь и У» в данной записи можно понимать и как имена основателей династии Чжоу – предков Му-вана, так и с буквальным, нарицательным значением этих слов: «вэнь» 文 – добродетель, «у» 武 – наказание. Иными словами, Му-ван заявил о себе как о носителе божественных качеств добродетели и наказания. Он обратился к небесному Богу Шан-ди с жалобой на духов шанских предков, после чего, по словам царя, Бог ответил приказом духам отступиться от чжоусцев и слушаться предка династии Чжоу – Хоу-цзи (Дядюшка Просо, памятники которому и поныне стоят в Китае).
Объявив о такой перемене, Му-ван немедленно углубил религиозную реформу, отменив отдельные формы именования для духов усопших, заменив глубокие металлические рельефы предков (тао-тэ) на бронзовых сосудах на плоские, ленточные геометрические орнаменты. Изменилась форма сосудов, изменились астрономические культы. Распространялись слухи, что Му-ван во сне летал в небесный рай к богине Сиван-му и ел там груши бессмертия. И выбегали по весне радостные крестьяне на просяные поля, распевая: «Мгра’с мра’ гвий тьив, / Лапс гвэ’ трет гванг, / Срумс гро’ дзэ’ лъин, / Гванг пхэйс дьян кранг» («Ныне Му-ван утверждает правление Чжоу, / Мудрыми слыли цари у былых поколений, / Чжоуских три государя – отныне на небе, / Их продолжатель – в столице обширных владений»). Строго говоря, с реформ Му-вана начинается религиозная история классического Древнего Китая точно так же, как с реформ его современника Давида начинается религиозная история классического ветхозаветного иудаизма. И всё это стало возможным в результате смены геополитического расклада ровно 3000 лет назад, когда Израиль временно и неустойчиво стал вторым, наряду с Китаем, полюсом силы в мире.
Гораздо более серьезная перемена произошла в этом году в Китае. В 977/976 г. до н.э. в бою с южными племенами царства Чу за выход к реке Янцзы пал чжоуский царь Чжао-ван. На престол взошел его сын и преемник Му-ван, которому будет суждено править более полувека и также продолжать войны на окраинах. Однако главным деянием Му-вана были отнюдь не войны. Он хорошо понимал ненормальность ситуации, когда прошло уже полвека с момента свержения династии Шан и завоевания чжоусцами шанского государства, но старая шанская аристократия по-прежнему сохраняла влияние, а три поколения чжоуских государей по-прежнему молились не своему, а чужому небесному предку Шан-ди. Угроза шанской реставрации могла вспыхнуть в любой момент. Любое наводнение или небесное знамение могло стать сигналом для опровержения претензий Чжоу на небесный мандат. В этих условиях Му-ван решился на беспрецедентный шаг, о котором предпочитали молчать позднейшие конфуцианцы. Но и современные историки долго не могли понять, что же произошло 3000 лет назад в излучине Хуанхэ. Советские историки в эпоху конфликта с КНР рисовали в своем воображении такую картину: воины Му-вана стоят по пояс в просяном поле и выкрикивают лозунг: «Мы должны продолжать дело Вэнь-вана и У-вана, пока наше государство не станет всемирным!»
Здравый смысл подсказывал, что такой глобалистский лозунг просто не мог существовать в 976 году до н.э. И действительно, ревизия источников позволила установить истину. Данная фраза является неправильным переводом строчки из надписи на ритуальной металлической сковороде «Ши цян пань». Данная строчка весьма темна для понимания, содержит два вышедших из употребления иероглифа, но всё же её смысл таков: «Сын Неба унаследовал и продолжает качества Вэнь и У, наводя порядок в мироздании (космосе) до самых дальних пределов». Таким образом, речь идет о ритуальной роли Му-вана как Царя мира, находящегося на его полярной оси, как недвижимого двигателя, дающего гармонию всему космосу. При этом «Вэнь и У» в данной записи можно понимать и как имена основателей династии Чжоу – предков Му-вана, так и с буквальным, нарицательным значением этих слов: «вэнь» 文 – добродетель, «у» 武 – наказание. Иными словами, Му-ван заявил о себе как о носителе божественных качеств добродетели и наказания. Он обратился к небесному Богу Шан-ди с жалобой на духов шанских предков, после чего, по словам царя, Бог ответил приказом духам отступиться от чжоусцев и слушаться предка династии Чжоу – Хоу-цзи (Дядюшка Просо, памятники которому и поныне стоят в Китае).
Объявив о такой перемене, Му-ван немедленно углубил религиозную реформу, отменив отдельные формы именования для духов усопших, заменив глубокие металлические рельефы предков (тао-тэ) на бронзовых сосудах на плоские, ленточные геометрические орнаменты. Изменилась форма сосудов, изменились астрономические культы. Распространялись слухи, что Му-ван во сне летал в небесный рай к богине Сиван-му и ел там груши бессмертия. И выбегали по весне радостные крестьяне на просяные поля, распевая: «Мгра’с мра’ гвий тьив, / Лапс гвэ’ трет гванг, / Срумс гро’ дзэ’ лъин, / Гванг пхэйс дьян кранг» («Ныне Му-ван утверждает правление Чжоу, / Мудрыми слыли цари у былых поколений, / Чжоуских три государя – отныне на небе, / Их продолжатель – в столице обширных владений»). Строго говоря, с реформ Му-вана начинается религиозная история классического Древнего Китая точно так же, как с реформ его современника Давида начинается религиозная история классического ветхозаветного иудаизма. И всё это стало возможным в результате смены геополитического расклада ровно 3000 лет назад, когда Израиль временно и неустойчиво стал вторым, наряду с Китаем, полюсом силы в мире.
BY Zаписки традиционалиста
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. The fake Zelenskiy account reached 20,000 followers on Telegram before it was shut down, a remedial action that experts say is all too rare. Markets continued to grapple with the economic and corporate earnings implications relating to the Russia-Ukraine conflict. “We have a ton of uncertainty right now,” said Stephanie Link, chief investment strategist and portfolio manager at Hightower Advisors. “We’re dealing with a war, we’re dealing with inflation. We don’t know what it means to earnings.” As a result, the pandemic saw many newcomers to Telegram, including prominent anti-vaccine activists who used the app's hands-off approach to share false information on shots, a study from the Institute for Strategic Dialogue shows. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp.
from tw
