Forwarded from Когнитивная соционика и MBTI
Близко к истине. Но чёрных интуитов среди русских тоже много. И вообще, русский менталитет — не столько Бета, сколько анти-Гамма
Русский менталитет сложно определить через какой-то один соционический тип, зато он легко описывается через набор ценностей второй квадры (Беты). Это, прежде всего, ценности «чёрной» волевой сенсорики (волевого импульса, власти, доминирования, статуса, обладания, конкуренции, эстетической эффектности), «чёрной» этики эмоций (пафоса, драматического накала, «быть или не быть») и «белой» интуиции времени (ощущения «потока бытия», растворения личностного «я» в смутных интуитивных предощущениях и потоке образов). Ценностность этики эмоций и крайне выраженная антиценностность деловой логики, отвечающей за практицизм, прагматизм и предприимчивость в деловых вопросах, делает национальный русский менталитет «восходящим» (в соционическом смысле), то есть нацеленным на глобального масштаба проекты и равнодушным к бытовой повседневности и частным межличностным отношениям. Кстати, в этом отношении не стоит судить о русском менталитете по т. н. «русской классической литературе» и позднесоветскому кинематографу — очень «белоэтическим» и «нисходящим», выражающим мировоззрение т. н. «интеллигенции» в специфическом русском смысле как особого беспочвенного «малого народа», вечно фрондирующего и противопоставляющего себя собственной стране, государству и народу (как предельно точно сформулировал Л.Н. Гумилёв, «это такая духовная секта. Что характерно: ничего не знают, ничего не умеют, но обо всем судят и совершенно не приемлют инакомыслия»). Русскому же народу в целом эпический пафос великих глобальных проектов, без сомнения много интереснее, ближе и привлекательнее интеллигентского копания в болоте мелкого психологизма «простого человека» с его «человеческими, слишком человеческими» проблемами, переживаниями, сентиментами и личностными отношениями с такими же, как он сам, мелкими и непримечательными людьми. Так что «восходящесть» в сочетании с ценностями волевой сенсорики и интуиции времени делает русский народ и русский национальный менталитет выраженно «бетанским» по своим ценностям и мироощущению. Добавив к этому крайне, в предельной степени выраженную иррациональность, мы получаем обобщённо-коллективный образ, «растянутый» между двумя крайними полюсами дуальной соционической пары из волевого, властного, напористого и решительного сенсорно-логического экстраверта (типаж маршала Жукова, Ленина, Петра I) и мечтательно-пассивного, добродушно-ленивого, непрактичного и несколько «не от мира сего» интуитивно-этического интроверта, охотно подпадающего под влияние сильной волевой личности (типаж сказочного Емели, гоголевского Манилова и гриновской Ассоль).
Русский менталитет сложно определить через какой-то один соционический тип, зато он легко описывается через набор ценностей второй квадры (Беты). Это, прежде всего, ценности «чёрной» волевой сенсорики (волевого импульса, власти, доминирования, статуса, обладания, конкуренции, эстетической эффектности), «чёрной» этики эмоций (пафоса, драматического накала, «быть или не быть») и «белой» интуиции времени (ощущения «потока бытия», растворения личностного «я» в смутных интуитивных предощущениях и потоке образов). Ценностность этики эмоций и крайне выраженная антиценностность деловой логики, отвечающей за практицизм, прагматизм и предприимчивость в деловых вопросах, делает национальный русский менталитет «восходящим» (в соционическом смысле), то есть нацеленным на глобального масштаба проекты и равнодушным к бытовой повседневности и частным межличностным отношениям. Кстати, в этом отношении не стоит судить о русском менталитете по т. н. «русской классической литературе» и позднесоветскому кинематографу — очень «белоэтическим» и «нисходящим», выражающим мировоззрение т. н. «интеллигенции» в специфическом русском смысле как особого беспочвенного «малого народа», вечно фрондирующего и противопоставляющего себя собственной стране, государству и народу (как предельно точно сформулировал Л.Н. Гумилёв, «это такая духовная секта. Что характерно: ничего не знают, ничего не умеют, но обо всем судят и совершенно не приемлют инакомыслия»). Русскому же народу в целом эпический пафос великих глобальных проектов, без сомнения много интереснее, ближе и привлекательнее интеллигентского копания в болоте мелкого психологизма «простого человека» с его «человеческими, слишком человеческими» проблемами, переживаниями, сентиментами и личностными отношениями с такими же, как он сам, мелкими и непримечательными людьми. Так что «восходящесть» в сочетании с ценностями волевой сенсорики и интуиции времени делает русский народ и русский национальный менталитет выраженно «бетанским» по своим ценностям и мироощущению. Добавив к этому крайне, в предельной степени выраженную иррациональность, мы получаем обобщённо-коллективный образ, «растянутый» между двумя крайними полюсами дуальной соционической пары из волевого, властного, напористого и решительного сенсорно-логического экстраверта (типаж маршала Жукова, Ленина, Петра I) и мечтательно-пассивного, добродушно-ленивого, непрактичного и несколько «не от мира сего» интуитивно-этического интроверта, охотно подпадающего под влияние сильной волевой личности (типаж сказочного Емели, гоголевского Манилова и гриновской Ассоль).