Степной суслик

Вообще я не большой любитель латиноамериканского "магического реализма". Как-то читал стоявший у родителей на полке сборник Маркеса, там были "Сто дней одиночества", "Полковнику никто не пишет" и "Осень патриарха". Осилил чисто на упорстве, осталось неприятное впечатление и перечитывать желания нет. И может поэтому к Борхесу даже подступаться не стал. Но вот "Война конца света" Льосы - это шедевр.

Он был написан в 1981 г., как раз когда перуанский испанец завершил переход от левых убеждений своей молодости к праволиберальным с тенденцией к либертарианству. И может поэтому писателю удалось максимально безпристрастно изобразить ситуацию, в которой ярко проявилась стихия латиноамериканской виоленсии.

Начинается роман с почти притчевого описания появления бродячего проповедника Антониу Консильеру (Утешителя) во время голода на северо-востоке Бразилии в 1877-79 гг. Этот голод, сопоставимый с ирландским 1845-48 гг. по интенсивности и полному отсутствию помощи властей (наш голод 1891-93 гг., благодаря усилиям администрации и общественности, был на порядок менее смертноносным - даже с учетом всех жертв сопутствующих эпидемий), сыграл колоссальную роль в истории Бразилии. Он погнал массы метисов-парду из саванн - сертанов на освоение Амазонии, обеспечив рабочей силой каучуковую лихорадку, нанес сокрушительный удар по плантационой системе на побережье, предопределив отмену рабства в 1888 и последовавшее упразднение монархии в 1889 г.

И помимо прочего вызвал формирование общины отверженных в Канудосе в 1893 г., во внутрених районах Баии, во главе с Консильеру. Они проклинали безбожную республику белых на далеком юге, и проповедывали возвращение португальского короля Себастьяна, погибшего во время похода в Марокко в 1578 г. - настоящие неореакционеры, а не эти ваши соевые молдбаги. Очень скоро общинники начали нападать на соседних помещиков и проезжих торговцев, а затем и на посты нацгвардии Баии. Закончилось это уничтожением общины темнокожих монархо-социалистов в ходе затяжной кровавой компании федеральной армии в 1896-97 гг.

Такова фабула, но эту историю Льоса расписал великолепно. Это образец того, как нужно писать исторические романы. Странный мир ультранасилия, где на тропической почве выжженных сертанов воспроизводится культура средневековой Португалии, мир, породивший микс Жакерии, анабаптистского Мюнстера и Вандеи. Нищие батраки с рыцарским чувством чести. Отморозки-кангасейру, ставшие пылкими религиозными фанатиками. Британский мечтатель-социалист, греза Галковского. Плантаторская олигархия потомков португальской аристократии. Якобинствующие офицеры с юга, насаждающие Ordo et Progresso железной рукой.

www.group-telegram.com/us/tyrasbaibak.com/8441

4.0K viewsedited  Feb 20, 2024 at 08:17

Вообще я не большой любитель латиноамериканского "магического реализма". Как-то читал стоявший у родителей на полке сборник Маркеса, там были "Сто дней одиночества", "Полковнику никто не пишет" и "Осень патриарха". Осилил чисто на упорстве, осталось неприятное впечатление и перечитывать желания нет. И может поэтому к Борхесу даже подступаться не стал. Но вот "Война конца света" Льосы - это шедевр.

Он был написан в 1981 г., как раз когда перуанский испанец завершил переход от левых убеждений своей молодости к праволиберальным с тенденцией к либертарианству. И может поэтому писателю удалось максимально безпристрастно изобразить ситуацию, в которой ярко проявилась стихия латиноамериканской виоленсии.

Начинается роман с почти притчевого описания появления бродячего проповедника Антониу Консильеру (Утешителя) во время голода на северо-востоке Бразилии в 1877-79 гг. Этот голод, сопоставимый с ирландским 1845-48 гг. по интенсивности и полному отсутствию помощи властей (наш голод 1891-93 гг., благодаря усилиям администрации и общественности, был на порядок менее смертноносным - даже с учетом всех жертв сопутствующих эпидемий), сыграл колоссальную роль в истории Бразилии. Он погнал массы метисов-парду из саванн - сертанов на освоение Амазонии, обеспечив рабочей силой каучуковую лихорадку, нанес сокрушительный удар по плантационой системе на побережье, предопределив отмену рабства в 1888 и последовавшее упразднение монархии в 1889 г.

И помимо прочего вызвал формирование общины отверженных в Канудосе в 1893 г., во внутрених районах Баии, во главе с Консильеру. Они проклинали безбожную республику белых на далеком юге, и проповедывали возвращение португальского короля Себастьяна, погибшего во время похода в Марокко в 1578 г. - настоящие неореакционеры, а не эти ваши соевые молдбаги. Очень скоро общинники начали нападать на соседних помещиков и проезжих торговцев, а затем и на посты нацгвардии Баии. Закончилось это уничтожением общины темнокожих монархо-социалистов в ходе затяжной кровавой компании федеральной армии в 1896-97 гг.

Такова фабула, но эту историю Льоса расписал великолепно. Это образец того, как нужно писать исторические романы. Странный мир ультранасилия, где на тропической почве выжженных сертанов воспроизводится культура средневековой Португалии, мир, породивший микс Жакерии, анабаптистского Мюнстера и Вандеи. Нищие батраки с рыцарским чувством чести. Отморозки-кангасейру, ставшие пылкими религиозными фанатиками. Британский мечтатель-социалист, греза Галковского. Плантаторская олигархия потомков португальской аристократии. Якобинствующие офицеры с юга, насаждающие Ordo et Progresso железной рукой.

BY Степной суслик