В Европе свои неоязыческие движения есть у каждого народа, но среди них выделяются два, получивших официальное признание - это Асатру в протестантской Исландии и Ромува к католической Литве.

Литовцы, насколько могу понять, пошли по пути не столько реконструкции религии балтов по средневековым письменным источникам (хоть они тоже использованы, в частности верховный жрец принял традиционный титул криве кривейте), сколько адаптации фольклорной ритуалистики аграрного цикла, зафиксированной этнографией XIX века и в некоторых аспектах существовавшей ещё в середине XX.

Захожу в мясной в квартале от дома, беру там свинину, куриные сердца, колбасу и мороженые чебуреки. Скольжу взглядом по этикеткам, везде: "Бугуруслан, Оренбургская область". На автомате думаю: "Тоже Самарская губерния".

Карты генетического сходства современных популяций с жителями Ютландии Раннего Железа=эталонными, исконными германцами времён, когда Один распял себя на Ясене, чтоб испить Меда Поэзии.

Здесь есть 3 уровня общности - непосредственные потомки прагерманской популяции (наиболее чистые - западные норвежцы); потомки населения Северо-Западной Европы Бронзового века (объединеняет германцев с островными кельтами); общий североевропейский.

Из любопытных деталей:
1) Пиренеи, в отличие от Альп, не создали барьера.
2) Хорошо видна граница албанцев с южными славянами и чуть хуже - сербов с болгарами, а вот болгар с греками - не различима. Болгары, как и в целом по северности, на уровне испанцев, сербы с хорватами - южных французов.
3) У прибалтийских финнов больше общего с германцами, чем у славян, а у балтов меньше всего среди всех северян.
4) Самое неожиданное - у южных русских больше, чем у северных; готское наследие заметнее варяжского.

👆На Балканах "германский" элемент в целом распространялся вместе со славянским. Известно поселившееся в Пелопоннесе после разорения Афин в 572 г. славянское племя с явно германским этнонимом милингов. Однако в Морее, как назывался полуостров после этого и до самой войны за независимость, особого северного следа не просматривается.

Зато просматривается, хоть и слабо, в землях славиний Македонии, Фессалии и Фракии, упоминаемых в Деяниях Димитрия Солунского в связи с славяно-аварскими осадами Фессалоник в 571 и 575 и уже чисто славянскими в 616 и 677-78 гг. Среди них были драгувиты (дреговичи) и смоляне.

Вот например уроженка Волоса в Фессалии - как раз из тех мест, где в VII в. обосновались велезегиты (велесичи?). Хотя сам Волос (связь топонима с этнонимом напрашивается, тем более в Северной Македонии есть город Велес) вырос в XX в. уже как промышленный центр и военно-морская база.

И придурочный малый, криптовалютчик и скамер, из-под полы мне свой куар-код показал.

Теоретически можно рассматривать белорусские, северные и южные великорусские диалекты как единую систему, противопоставленную в рамках восточнославянской группы украинским и карпато-русинским. Условно говоря - северная и южная подгруппы. Возможна даже постановка вопроса, были ли изначально, в период формирования 4 (включая русин) восточнославянских народов в XIV-XVI вв., в рамках северной подгруппы южновеликорусские наречия ближе к северновеликорусским или к белорусским.

Однако так исторически сложилось, что русский язык как письменный и литературный вырос на базе московского говора, совмещающего северно- и южновеликорусские черты и понятного носителям как одних, так и других. А вот в областях, переходных от беларуских к южновеликорусским (Смоленск и Брянск) и к северновеликорусским (Псков) - не сложилось. Поэтому всех потомков носителей переходных говоров с XVII в. можно охарактеризовать как западных великорусов.

Более того, литературный беларуский был разработан католиками вроде Константы Калиновского и Янко Купалы на основе максимально полонизированных и удалённых от русского принеманских диалектов, так что жителям верховий Днепра, Десны, Западной Двины и Великой речь среднего Немана - ни уму, ни сердцу.

Возможно, у смолян и псковичей нет такого отторжения всего белорусского, какое наблюдается у потомков курян или рязанцев в зоне смешанного расселения по отношению к украинскому (и неприязнь эта взаимна). Но была точка бифуркации - когда в 1661 г. по белорусским городам, начиная с Могилева, прокатились волна антимосковских восстаний (Пара! Пара!), Смоленск и Стародуб, не говоря про города, непрерывно пребывавшие под царской рукой, однозначно продемонстрировали, что их населяют западные великорусы, а не восточные литвины.

Практика обезглавливания и последующего развешивания голов вполне официально применялась греческими властями по отношению к разбойникам более столетия после достижения независимости.

Последний раз отрубленные головы развешивали во время Гражданской войны 1944-49 гг. Правда, в это время так делали в отношении коммунистов уже не жандармы, а боевики монархистской организации Х (нет, зумеры, к Маску отношения не имеет) и выросших на её основе сельских отрядов самообороны.

Так, в июне 1945 г. на площди Трикалы повешена на фонарном столбе голова командующего коммунистической повстанческой армией Ариса Велухиотиса, отказавшегося выполнять соглашение февраля 1945 о роспуске всех негосударственных формирований. Есть, кстати, версия, что руководство Компартии Греции, надеявшееся тогда достичь целей политическим путём, дала монархистам наводку на своенравного командира, который к тому же был объявлен едва ли не единоличным виновником красного террора времён Декамврианы.

Правда, именно в ходе гражданской войны, в 1948 г. ставшие основным союзником монархического правительства американцы добились запрета по крайней мере выставления отрезанных голов на публике. Благо тогда же парамилитарные организации были интегрированы в новообразованную Национальную гвардию. Ну то есть люди старше 85 (а их в Греции много) вполне могли видеть эту традицию вживую.

Две короткие, на пару минут, но очень емкие сцены:
39:10 деревенские гуляния с танцами;
1:05:10 сцена проклятия, κατάρας (наконец понял, откуда взялось название катаров):
https://www.youtube.com/watch?v=0aKIJviPuic

В актерский состав подобрана полная линейка фенотипов средиземноморской расы. Из мелких деталей: отец исполнительницы главной роли (на обложке), Алики Вуюклаки (1934-1996) был убит во время Декамврианы коммунистическими боевиками. Элени Хациаргири (1923-2004) из сцены с проклятием, происходила из старого фанариотского рода, перебравшегося из Стамбула в Афины незадолго до её рождения.

Всегда благодарен за дополнения, уточнения и обоснованную критику:
https://www.group-telegram.com/pokagoritsolnce/746

👆В комментах скинули карту восточнославянских наречий накануне формирования современного этнолингвистического членения. Составлена Коряковым на основе работ Зализняка.

1) Не видно прямой связи с племенными наречиями докиевской эпохи.
2) Современные восточнославянские народы включили в свой состав массы носителей разных наречий (русские и белорусы - 3, украинцы - 2, и только карпатские русины - 1).
3) Все протоязыки, кроме новгородского и суздальского/северо-восточного (полностью вошедших в состав великорусского) разошлись к XVI в. по разным современным языкам.
4) Современное (точнее, XVIII-XX вв.) диалектное членение мало соотносится с ситуацией XIV в. Скажем, граница северных и средних великорусских говоров перпендикулярна границе новгородского и суздальского протоязыков.

ЗЫ: Мои предки 20 поколений тому, если интерполировать имеющиеся на глубину в 4-5 поколений генеалогические сведения, говорили на всех 3 протоязыках, составивших великорусский (+на западнославянских, финнских и булгарском).

👆Мне как-то нечего было сказать по поводу дискуссии о роли Литвы и Орды в русской истории между уважаемыми @theodoretheblack и @tsarofkazan пока она шла:
https://www.group-telegram.com/theodoretheblack/1423

Но вот в свете предыдущего поста мне пришло в голову важное дополнение. Конечно никакого уравнивания Литвы и Орды быть не может. Если монгольское нашествие было внешним вторжением, то экспансия рода Гедимина на земли дома Рюрика (напомню, что Гедимин и Рюрик имели общего предка по прямой мужской линии в эпоху Раннего Железа, ещё до разделения предков балтов и славян) было внутренним делом руского пространства. И экспансия эта шла большей частью путем дипломатии - во всяком случае друг против друга потомки Миндовга применяли оружие почаще, чем против Рюриковичей. Яркий пример тут история Довмонта, который такой же покровитель Пскова, как Федор Чермный - Ярославля, а легендарный Меркурий - Смоленска (причём все эти культы утвердились примерно в одно время, в XV-XVI вв., и романовские идеологи триединства тут не при чем).

Большая часть Центрального Черноземья, не говоря уж про Смоленщину, успело побывать Литвой. Другое дело, что когда Литва стала из западной Руси превращаться в восточную Польшу, то это вызвало отторжение со стороны наиболее восточных её земель. Переходы верховских и северских князей на службу московским государям со всеми своими землями - явление принципиально важное с национальной русской точки зрения. Оно, собственно, и создало великорусский народ каким мы его знаем:
https://dzen.ru/a/Y4Iv421Z71GF5Bjb

Это нельзя сравнить с переходами в Москву ордынских царевичей и мурз. С последними аналогия - скорее Гедиминовичи с нынешних территорий Украины и Беларуси (хотя Глинские, которых как-то позабыли, совместили в себе и Литву, и Орду, да ещё и Сербию).

Насчёт спора о роли Киевской Руси в русском национальном сознании - я снова и снова выступаю против дихотомии "или надрываемся по Киеву, или ограничиваемся Новгородом и Залесьем". Потому и стараюсь потихоньку вытаскивать из "серой зоны" огромное Черниговское княжество (как сокрытый имам Скимен - Смоленское) и весь пласт истории верховских княжеств и "польских украйн". А последняя - история многовековой борьбы как ни крути с осколками Орды.

Хотя у нас тоже отметился потомок Федора Чермного и его татарской жены - а также ещё целой кучи исторических персонажей вплоть до, страшно сказать, англосаксонской принцессы Гиты, дочери Харальда Годвинссона:
https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak.com/6965

Но странно упираться в довольно единичные случаи Федора, татарских жен ростовских князей и не оставившего наследников брака Юрия Московского, когда матримониальные связи старорусских князей, в том числе и суздальских, и московских - ясно говорят о тесных связях с западными соседями.

Большое Гнездо Всеволода родила Мария, дочь чеха Шварна. Тут стоит отметить, что Меркурий Смоленский - скорее всего литературный образ, не имеющий отмеченных в источниках реальных прототипов, в отличие от вполне исторического Шварна. Но примечательно, что в житии, причём зааппрувленном московскими князьями и митрополитами после 1514 г., он указан мораванином.

А Ярослав Святославич, основатель рязанско-муромской ветви Ольговичей, был рождён саксонской виконтессой Одой, по ней был родственником западных императоров и пап, а по её второму браку имел единоутробного брата - имперского графа. Не готы и не англосаксы, но тоже саксы:
https://www.group-telegram.com/lesostepniak/1662

И завершилось это тесное взаимодействие именно в период монгольского нашествия, последним руским князем - мужем принцессы с запада стал Ростислав, сын благоверного князя и мученика Михаила Всеволодовича Черниговского, первый руский релокант в Белграде, женатый на дочери венгерского короля Белы IV Арпада:
https://dzen.ru/a/Zpy8iqjFClD-WDce
который сам внук Мстислава Великого:
https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak.com/8794

Но и после прекращения брачного общения с Западной Европой, именно литовская элита составила единую популяцию с руской. И экспансия Гедимина и его потомков в значительной степени основывалась на брачной дипломатии, начиная с жен самого Гедимина - Ольги Всеволодовны Смоленской и Евны Ивановны Полоцкой, но были там и княжны из потомков Всеволода Большое Гнездо, как Ульяна Александровна Тверская, супруга великого Ольгерда (после смерти его первой жены - Марии Ярославны Витебской, чьи сыны Андрей Трубчевский и Дмитрий Брянский стали героями Куликова поля).

А с другой стороны Симеон Иванович Гордый был женат на Айгусте Гедиминовне (дети правда умерли), а сын и наследник Дмитрия Донского Василий - на Софии Витовтовне (у которой мать в свою очередь происходила из смоленских князей; и сам Василий Тёмный был сыном, а Иван Великий - внуком Витовта).

И немного статистики по матримониальному поведению московских князей:
https://www.group-telegram.com/theodoretheblack/1473

Можно отметить, что у Андрея Боголюбского мать была половчанка, дочь хана Аепы, а жена - булгарка, но их дети следа в русской истории не оставили (зато Юрий Андреевич наследил в грузинской, да так, что царица Тамара обвиняла его в содомии).

Но и у московских Даниловичей была в родословной бабушка Александра Невского, дочь хана Котяна, вышедшая за Мстислава Удатного из смоленской ветви (он же и двоюродный брат Мстислава Смоленского, деда Федора Чермного - но вообще жены именно смоленских Ростиславичей почти не известны).

Описанный подход ad hoc видится мне, не в обиду будет сказано, профдеформацией гида и пиарщика. Его не может не быть, но это "низкий штиль".

Если же по частностям, то идея о том, что история верховских княжеств и засечных черт - это про "локальный патриотизм" жителей Центрального Черноземья, а жителям Поволжья надо топить за Орду, видится мне странной и необоснованной. Тут один шаг до сибирских вольготчиков, празднующих победу земляков-монголов на Сити.

Понимаю любовь Марка к компромиссам. Но всё же стоит сначала выработать свою позицию, а потом согласовывать её с другими (например, татарской), а не пытаться превентивно подстроиться. Тем более что сами татары могут рассматривать это подстраивание как аппроприацию своего наследия. И уж точно не стоит выносить за скобки важную часть наследия своего народа.

Кстати, Улу-Мухаммед до прибытия в Казань успел в Белеве показаться. Но вятическая земля (именно к тем временам относится последнее упоминание про вятичей и вообще летописные племенные княжения) его отторгла. А если бы закрепился - были бы ещё один Касимов или Яголдаевщина.

Вот это буквально мем про поезд, где один пассажир с грустью смотрит на скалу, а другой радостно - на рассвет.

Ты видишь в этой "джучидской античности" ценное достижение, в его гибели - трагедию, а в создании русских городов на их месте - некое возрождение и чуть ли не искупление грехов. Имеет смысл постольку, поскольку конкретно в Казани и Астрахани случилась преемственность (с нюансами, да) от джучидских городов.

Однако напомню, что для собственно Руси период джучидской урбанизации был временем разорения и упадка городов, исчезновения наиболее высокотехнологичных ремёсел, сокращения каменного строительства.

Соответственно, наиболее естественно смотреть на всё это ордынское великолепие - как на препятствие востославянской экспансии (да даже замена тюрок влахами в Молдове - и то хорошо), а уничтожение его - необходимое условие русской колонизации Поволжья и в целом Степи.

ЗЫ: Насчёт отнесения Звенигорода к земле вятичей - скорее там земля кривичей и голяди.

И поскольку про орду вроде высказались кто хотел, закончу вторую арку - про верховские княжества. Там мы видим исторический процесс, представляющий единый бесшовный континуитет.

1) Племенные княжения вятичей, радимичей и северы, а также не упомянутых в летописях, но видных по археологическим материалам славян Верхнего Дона.
2) Черниговское княжество и его производные.
3) Верховские княжества, их интеграция в Литву в конце XIV в., а затем переход на сторону Москвы на рубеже XV-XVI вв.
4) Верховские и северские города Московского царства, строительство засечных черт, острогов и слобод, заселение их выходцами из замосковных и даже более северных уездов, закрепившее интеграцию общего великорусского пространства.
5) Превращение бывших "польских украйн" в Центрально-Земледельческий район, нарастание аграрного перенаселения и превращение центрально-черноземных регионов в главный источник крестьянской колонизации новых южных и восточных окраин.

Можно ещё антов вспомнить и теории о происхождении волынцевской культуры от именьковской, но тут мы уже ступаем на зыбкую почву. Однако все перечисленное в 5 пунктах вполне достоверно известно (хотя первые 3 изучены не так подробно, как хотелось бы). И конечно же для национального сознания эта СВОЯ история несравненно важнее чужой (не будем сейчас даже про враждебность или полезность - она просто чужая) "ордынской античности".

👆В иллюстрацию п. 4, о заселении "польных украйн", в частности Старооскольского и Елецкого уездов (ныне в Белгородской и Липецкой областях) с XVI по начало XVIII в. Подавляющее большинство было конечно выходцами с верховских, северских и рязанских городов, но встречались переселенцы из Ярославского уезда, и даже из захваченной шведами Ингрии.

Судя по обложке, традиций придумывать себе ордынскую античность в Самаре не было.

И всё хорошо, и слава тебе, Господи.

И вот насчёт бесов в литовских шапках из видения Сергия Радонежского.

Основной головной убор русского крестьянина XVIII-XIX вв. в безморозные времена года, до распространения фабричных картузов, гречУшник или валянкА - это именно литовская шапка и есть, и распространяется он как раз с XVI в. Напрашивается версия, что образ бесов в литовских шапках мог быть введён в житие Сергия как раз в качестве пропаганды против новой массовой моды. Не носи бесовскую шапку, молись, постись и читай житие Радонежского. В итоге не сыграло.