«Иногда мы думаем, что недостойны молиться и не имеем даже права молиться; это, опять-таки, искушение. Каждая капля воды, откуда бы она ни была, из лужи или из океана, очищается в процессе испарения, так и каждая молитва, восходящая к Богу».

Митрополит Антоний Сурожский

«Я помню, как один пожилой человек рассказывал мне, что в детстве он много месяцев просил Бога даровать ему изумительную способность, которой обладал его дядя, — вынимать каждый вечер свои зубы изо рта и класть их в стакан с водой, и как он был счастлив позже, что Бог не исполнил его желание. Часто наши молитвы такие же ребяческие, как и эта, и, конечно, остаются неисполненными».

Митрополит Антоний Сурожский

«Помню, когда я был уже студентом университета, каждое утро, уходя на учебу, я просил свою бабушку оставлять окно в моей комнате открытым, чтобы комната проветривалась. Улица у нас была очень длинная, и на обратном пути я уже издалека видел, что окно закрыто. И каждый раз, приходя домой, я говорил: "Бабушка, ну я же просил оставить окно открытым! Зачем ты его опять закрыла?" А она преспокойно мне отвечала: "Мне показалось, что так будет лучше". И все.
⠀
Я страшно злился, но однажды подумал: "А к чему мне так сердиться? Попробую-ка я посмотреть на эту ситуацию с другой стороны!" Уходя, я попросил бабушку: "Не закрывай окно, пожалуйста!" Возвращаясь домой, перед поворотом я сказал себе: "Могу поспорить, что окно закрыто!" Повернул за угол и увидел: да, закрыто. "Ну вот, я прав!" — воскликнул я и вместо раздражения почувствовал желание рассмеяться».
⠀
Митрополит Антоний Сурожский
⠀
*Фото: Андрей Блум, студент Сорбонны. Париж, 1934 год

Записи последних выступлений Фредерики де Грааф в «Покровских воротах»:

• «Путь к себе через молитву»
vk.com/video498421513_456239129

• «Молитва и молчание»
vkvideo.ru/video-77158163_456239249

• «Цель молитвы»
vkvideo.ru/video-77158163_456239255?t=44s

• «Что такое церковь?»
rutube.ru/video/08b76c0cba5bbf9e89397a7d58fc53fc/

• «Что значит быть со Христом?»
rutube.ru/video/9b89c2fd944322d2677d7274e75cab02/

• «Надежда на спасение»
rutube.ru/video/2077612cc6d844ec399abb188c8797aa/

В Свято-Eлисаветинском монастыре в Минске:

• «Как не бояться жить и умирать?»
rutube.ru/video/23b61393edf2fa2ebc7420d6e839495f/

• «Любовь побеждает страх»
rutube.ru/video/26239cd55c05f72e200333bb25cd3b2a/

#фредерикадеграаф

«Тот факт, что человек обращается к Богу, уже как будто говорит о его вере; но это лишь до известной степени; мы верим и не верим в одно и то же время, и вера являет свою меру в преодолении собственных сомнений. Когда мы говорим: "Да, я сомневаюсь, но я верю в любовь Божию, больше чем доверяю собственным сомнениям", — тогда Бог получает возможность действовать».
⠀
Митрополит Антоний Сурожский

«Встретившись с человеком или с ситуацией, вы можете сказать: "Господи, дай мне зрение, дай мне понимание, дай мне мудрость, дай мне нужные слова и верные действия!" Если позднее вас охватит колебание, вы можете сказать: "Господи, просвети меня!" А сделав то, что следовало, обернитесь к Богу и скажите: "Господи, если то, что я сказал или сделал, правильно, пусть Твоим благословением оно будет, словно зерно, пусть принесет богатый плод. Если я поступил неверно, изгладь это из памяти этого человека"».

Митрополит Антоний Сурожский

«Пока мы пребываем в неведении, ничего не спрашивается с нас, но как только мы что-то узнали, мы отвечаем за то, как употребляем свое знание. Пусть оно нам дано в дар, но мы ответственны за каждую частицу истины, нами узнанную, и как только она становится нашей собственной, мы не можем оставлять ее бездействующей, но должны проявлять ее в своем поведении. И в этом смысле от нас требуется ответ за всякую истину, нами понятую».

Митрополит Антоний Сурожский

«Святой Иоанн Златоустый сказал: "Найди дверь собственного сердца, и ты увидишь, что это дверь в Царство Божие". Поэтому обращаться [в молитве] нужно внутрь себя, а не наружу — но особым образом. Речь не о том, чтобы прибегнуть к самоанализу; я также не имею в виду, что внутрь надо идти приемами психоанализа или психологии. Это не путешествие в сущность моего собственного "я"; это путь через, сквозь мое "я", чтобы из собственных глубин вынырнуть там, где Бог есть, где Бог и мы встретимся».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Поклоняться Богу — это значит стоять во всей правде и неправде своей перед Богом, но истинно перед Ним стоять…»

«Каждый раз, как мы творим правду и правду говорим, каждый раз, когда мы творим добро и проявляем любовь, каждый раз, когда мы достойны своего имени человека и имени Божия, мы поклоняемся Богу духом и истиной».

Митрополит Антоний Сурожский

«У слов молитвы есть то свойство, что они всегда обязывают. Вы можете произносить слова молитвы, только подразумевая, что "если я говорю, значит, буду это делать, когда представится случай". Когда вы говорите Богу: "Любой ценой, любой ценой, Господи, спаси меня!", вы должны помнить, что этим вы обязуетесь мобилизовать всю свою волю, потому что когда-то Бог скажет: "Вот цена, которую надо заплатить"».

Митрополит Антоний Сурожский

«Мы самоутверждаемся, чтобы быть уверенными, что наше существование признано, что самая наша сущность вне опасности, но при этом становимся ничтожно малыми и лишенными содержания, обыденными».
⠀
Митрополит Антоний Сурожский

«Приступая к молитве, мы надеемся почувствовать Бога, как кого-то, кто здесь присутствует, надеемся, что наша молитва будет если не диалогом, то, по крайней мере, речью, обращенной к кому-то, кто слушает. Мы боимся, что можем не ощутить вообще никакого присутствия, и будем говорить, словно в пустоту, где никто не слушает, не отвечает, не интересуется. Но это чисто субъективное впечатление; если мы сравним свои молитвенный опыт со своими обычными повседневными человеческими контактами, мы можем вспомнить, что иногда человек очень внимательно слушает нас, а нам кажется, что наши слова падают в пустоту. Наша молитва всегда достигает Бога, но не всегда ответом на нее бывает чувство радости или мира».

Митрополит Антоний Сурожский

«Из опыта человеческих взаимоотношений все мы знаем, что любовь и дружба глубоки тогда, когда мы можем молчать друг с другом. Если же для поддержания контакта нам необходимо говорить, мы с уверенностью и грустью должны признать, что взаимоотношения все еще остаются поверхностными; поэтому если мы хотим молитвенно поклоняться Богу, то должны прежде всего научиться испытывать радость от молчаливого пребывания с Ним. Это легче, чем может показаться сначала; для этого нужно немного времени, немного доверия и решимость начать.

Однажды "Арский Кюре", французский святой начала девятнадцатого века, спросил старого крестьянина, что он делает, часами сидя в церкве, по-видимому даже не молясь; крестьянин ответил: "Я гляжу на Него, Он глядит на меня, и нам хорошо вместе". Этот человек научился говорить с Богом, не нарушая тишину близости словами».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Мы не всегда способны помочь человеку в тот самый момент, когда стремимся помочь. Но то, что мы делаем, что говорим, чем мы являемся, может оставить на личности человека как бы печать.

Я могу дать очень коротенький пример. Во время немецкой оккупации я в течение года преподавал в средней школе, потому что мне нужно было официальное прикрытие, ну, и нужна была пища. И в одном из классов была девочка лет четырнадцати-пятнадцати, которая проплакала весь мой урок естественной истории, и мне не верилось, что она пришла в такое отчаяние из-за урока. И когда после урока она выходила, я остановил ее и сказал: "Не отчаивайся никогда!" Она прошла мимо. Я не знал, что с этим словом случилось; но для меня оно имело огромное значение, потому что я верю в помощь Божию в этом отношении. Двадцать пять лет спустя она меня разыскала и написала письмо, что в этот день эти слова переменили для нее нечто, что они дали ей силу жить и надежду на будущее; это будущее раскрылось перед ней, как победа. В тот момент я только сказал ласковое слово бедной плачущей девочке, но оно было сказано изнутри моего собственного опыта и из того, чему я научился у Христа».

Митрополит Антоний Сурожский

«Многие из наших молитв — молитвы просительные, и люди склонны думать, что прошение — это низшая степень молитвы; затем следует благодарение, затем славословие. На самом деле благодарность и хвала — выражение менее глубоких взаимоотношений. На нашем уровне полуверы легче возносить славословия или благодарить Бога, чем доверять Ему настолько, чтобы просить Его о чем-то с верой. Даже люди полуверующие могут обратиться к Богу с благодарностью, когда случится что-то для них приятное; и бывают такие минуты приподнятости, когда каждый способен петь Богу. Но гораздо труднее иметь такую нераздельную веру, чтобы просить Бога всем сердцем и всем помышлением с полным доверием. Не надо смотреть пренебрежительно на просительные молитвы, потому что способность приносить их — это испытание реальности нашей веры».

Митрополит Антоний Сурожский

«Как часто, обидев кого-то и поняв, что мы были не правы, мы идем к обиженному и говорим о своем раскаянии и после взволнованных объяснений, слез, прощения и трогательных слов уходим с чувством, что сделали все возможное. Мы плакали вместе, мы помирились, и теперь все в порядке. Но это отнюдь не так. Мы просто насладились своими добродетелями, а другой человек, может быть, добросердечный и способный легко растрогаться, откликнулся на нашу эмоциональную сцену. Это — что угодно, только не обращение. Никто не просит нас проливать слезы и искать трогательной встречи с жертвой нашей жестокости, даже если эта жертва — Бог. Ожидается от нас совсем другое: чтобы, поняв, свою неправоту, мы ее исправили. Но на этом обращение не кончается; оно должно вести нас дальше, по пути, который сделает нас иными».

Митрополит Антоний Сурожский

«В Евангелии при встрече Бога с человеком происходит полная переоценка ценностей и суждений. Это не значит, что добро и зло потеряли свое значение; но зло открывается нам как рана, как болезнь, которая постигла нашего ближнего, нас самих».

Митрополит Антоний Сурожский

Аудиозапись проповеди митрополита Антония Сурожского «Перед Вознесением» 4 июня 1978 года (7 минут): antsur.ru/pered-vozneseniem-4-iyunya-1978-g-audio/

*Фрагмент иконы: Вознесение, 1408 год. Из праздничного чина Успенского собора во Владимире. Андрей Рублев. Государственная Третьяковская галерея / my.tretyakov.ru/app/masterpiece/8811

«Мы редко задумываемся над тем, что значит для твари, для той самой земли, на которой мы живем, для всего того, что окружает нас, и для людей, которые нас окружают, воплощение Господне. Бог стал человеком. Теперь среди человеческих имен — Имя Вечного Бога. Разве это не дивно? Разве мы не дивимся, не ликуем, когда в нашем роде и в нашей семье можем прочесть имя, достойное любви, почитания, благоговения? И вот в нашей человеческой семье одно Имя вписано, Имя Бога, Который так возлюбил нас, что Он породнился с нами, стал одним из нас, и не на время, а навсегда, на веки вечные. Потому что воскресший Господь воскрес плотью человеческой, и возносящийся Господь вознесся человеческой плотью Своей. И не только мы можем радоваться об этом, но радуется вся тварь. Ведь подумайте о том, что представляет собой просто человеческое тело. В нем сосредоточено, можно сказать, все то, из чего состоит вселенная. Все материалы не только земли, но и неба мы находим в этом человеческом теле, и вот со всем этим соединился Господь. В Его теле соединилось с Божеством неразлучно и навсегда все, что видимо и невидимо».

Митрополит Антоний Сурожский