В статье, которую уже цитировала выше, Кудрявцева также не обходит вниманием и свойства менструальной крови.

***
По античным поверьям, магическими свойствами обладает и менструальная кровь. Плиний Старший испытывает прямо-таки хтонический ужас перед этой особенностью женского организма, когда описывает его пагубные последствия. При этом он замечает, что о силе менструальных выделений ходят раpные дикие и ужасные истории (dira et infanda vaticinantur), однако соглашается передать некоторые из них (NH, XXVIII, 23, 77). Если в дни месячного цикла женщина обнаженной пройдет по полю с посевами, то издохнут гусеницы, червяки, жуки и прочие вредители (ibid., 23, 78); а если она пройдется на рассвете, увянут посевы; если женщина в таком состоянии прикасается к ульям, пчелы улетают; от ее прикосновения чернеет полотно, которое кипятят; лезвие ножа затупляется, медь покрывается ржавчиной и издает неприятный запах, особенно если луна убывающая; у жеребящихся кобыл при прикосновении или даже взгляде происходит выкидыш (ibid., 23, 79). Но и сами женщины не застрахованы от этого зла: выкидыш вызывается каплей менструальной крови, особо если беременная переступит через этот мазок (ibid., 23, 80–81).
(c)

***
О магических свойствах женского организма в эти дни, о силе самих выделений и об их употреблении в магии и колдовстве во все времена уже давно написано много всего, я же хотела напомнить свой старый пост о сакральности женского полового органа вообще в принципе (правда, у финнов и карелов, но сами видите - и Плиний был в ужасе); с чем, собственно, все это и связано.

В общем, девочки, если хотите отогнать от дачи кабанов, медведей и бывших, наслать мор на ульи и посевы злых соседей (или у себя на даче извести червей да грызунов) - то вот вам готовые рецепты.
Не благодарите.

Аккадские и ассирийские заклинания обладают особой, очень тонкой и запредельно пронзительной поэтикой, хотя, впрочем, и поэзия тоже у них на высоте была.
Нашла вот еще один любовный заговор, судя по всему, исполняемый во время приворота.

Эа Ир’эмума любит.
Ир’эмум, сын Иштар,
Сидит на ее коленях
В ароматах благоуханных.
Они блуждают по саду — две прекрасные,
Вечноцветущие девы! 
Вы обе спустились к саду,
В сад вы спустились, 
Смолы благовонной собрали.
Твои влажные губы я взял во владенье,
Взглядом твоим овладел я,
Овладел твоим влажным лоном.
В сад лунного бога Суэна я пробрался,
Срубил я тополь, ведь пришел его срок.
Ищи меня среди тамарисков
Как пастух овец своих ищет, 
Как ищет коза своего козленка,
Овца — своего ягненка, ослица — осленка.
Украшены его руки,
Сладкозвучные губы его, 
Как благоуханное масло,
Кувшин масла в его руке,
Кувшин кедрового масла на плече его.
Так Ир’эмум заговорил ее,
Сделал ее безумной от страсти.
Я завладел твоим ртом, созданным для любви.
Заклинаю тебя богинями Иштар и Ишхарой:
“Пока твоя шея не прильнула к его,
Клянусь, ты не найдешь покоя!”

Его комментирует ассириолог Е. Маркина

Это любовное заклинание написано на самом раннем диалекте аккадского языка: с его помощью некий мужчина пытался завоевать женщину, в которую был влюблен. Текст датируется XXII веком до нашей эры, то есть ему почти пять тысяч лет. 
В заклинании несколько действующих лиц. Открывается оно обращением к Эа — богу мудрости и покровителю магии (к нему обычно обращены все заклинания). Далее появляется Ир’эмум, сын Иштар, который сидит у нее на коленях в окружении благовоний. Ир’эмум — что-то вроде месопотамского купидона, это некое божество, которое помогает людям обрести любовь другого человека.
Две прекрасные девы, которые блуждают по саду, вероятно, богини Иштар и Ишхара. По саду они гуляют неслучайно: в месопотамской традиции сад — место любовных утех, примерно как в нашей традиции — сеновал. Дамы собирают благовонную смолу. И это тоже неслучайно: этот мотив звучит на протяжении всего заклинания, ведь благовония — атрибут и символ Ир’эмума. Мужчина, который магическим способом хочет добиться благо­склонности своей возлюбленной, говорит несколько фраз, утверждающих его власть над ней: ее губы принадлежат ему, ее взгляд сфокусирован на нем, ее влажное лоно тоже принадлежит ему.
Что означают строки «В сад лунного бога Суэна я пробрался, / Срубил я тополь, ведь пришел его срок»? Это метафора дефлорации — только вместо сорван­ного цветка мы видим срубленный тополь. Далее Ир’эмум заговаривает возлюб­ленную нашего героя: «Украшены его руки, / Сладкозвучные губы его, / Как благоуханное масло, / Кувшин масла в его руке, / Кувшин кедрового масла на плече его». Здесь снова возникает мотив благовоний, но вводит его сам Ир’эмум, рассказывая о герое его возлюбленной и наделяя его приятным запахом. 
(с) Arzamas

Метамодерн

Обложка нового номера официального журнала Федерального Собрания «Российская Федерация».@expertgd

В изучении нового языка самое интересное - это новая парадигма сознания.
Узнала, что Дьявол (для меня, конечно, это вау-открытие, а для кого-то нет, но я не очень образованный человек) происходит от греческого глагола диабалло - разделять, бросать, перебрасывать что-то туда-сюда, если дословно. Он состоит, собственно, из частицы “δια, которая означает “пере”/“через” и используется часто отдельно, и основы βαλλω - бросать. Также это означает конфликтовать, сеять смуту, чем, собственно, и занимается Дьявол.

Но суть в чем, как мне объяснил преподаватель, если идти не в семантику, а именно в лингвистику. Метание ума (и тела), невозможность сосредоточить мысль (и тело), неимение своего и неумение это свое найти и на нем стоять - все это ведет на темную сторону.

Дьявол - в смятении ума и духа.
И, конечно, в прокрастинации.

UPD. Разделять и бросать, разделять и властвовать (уже написали читатели).

Вербное воскресенье на этой неделе. А также (12-13 апреля) - “Розовая луна”, первое весеннее полнолуние.

Parasomnia
(c) Audrey Piguet photography

#просто_красивое

Комментарий к сегодняшней дискуссии о Дьяволе от уважаемого @seashellfreedom

Вы написали про βάλλω. Должен заметить, что там значительно сложней. Корень βάλλω используется во многих греческих словах, как очень простых (например, "дискобол" - Δισκοβόλος, "бросающий диск"), так и очень важных и духовно значимых. Например, в слове επιβολή - "интуиция". επι- ("на, над") +‎ βάλλω ("метать"). Буквальное значение - "натиск, бросок поверху". К дьяволизму отношения не имеет. Но самое знаменитое использование βάλλω - в эпиклезе Аполлона: Гекатобол (Ἑκατηβόλος). Мы, кажется, это обсуждали - связь этой эпиклезы Аполлона с именем Гекаты. Ἑκατηβόλος можно этимологически перевести и как "Дальноразящий" (или буквально "Дальномечущий"), а можно и "Своевольно мечущий”. Смысл эпиболэ - мгновенное озарение. "Гром, совершенный ум". Разверзающаяся в уме молния понимания.

Как говорит моя бывшая научная руководитель Елена Алымова, великолепная, на сегодняшней лекции по Ареопагиту (чуть попозже напишу):

Мы обречены договариваться о языке все время, потому что он влечет за собой семантическую историю, и ни один богослов от этого не может отвязаться.

Заметки по Дионисию Ареопагиту (о божественных именах)

В Боге сущность и существование совпадают; а во всяком другом - нет.
В мире сущих и сущего - есть мерность; в мире Божественном - нет.
Слово, Логос - есть знание Бога о самом себе.
Любовь (Эрос) - это связка; это стремление Бога - через соединение Св. Духа и сына - познать Себя.

Космос между нами

Это было давно, за неделю или две до Пасхи.

В те самые первые теплые дни, когда все вокруг утопает в сюрреалистичном золотистом мареве, предвещающем скорую утреннюю жару.

Мы тогда оба ходили потерянные. Сидели на пляже, на заплесневелых почти, покрытых мхом, скамейках, спускающихся террасами к морю. Небо - затянуто метафизической дымкой, которая размывает границы миров. И мы - сидя - спина к спине, молча. Оба - запрокинув головы и затылками ощущая черепные кости друг друга. Несмотря на биологическую взрослость, я ощущала эту невыносимую, почти младенческую хрупкость человеческого каркаса. Я помню, ты тогда сильно сжал мою руку в запястье, твои пальцы надавили на мышцы и почти впечатались в кость. И тогда я с кристальной ясностью осознала, как ненадежно и хрупко мое тело, и сколько бы я ни старалась его укрепить и усилить, обычный мужчина может с легкостью его смять, деформировать, раздробить - просто лишь пальцами.

Что уж говорить о душе.

Так мы и сидели. Не говоря ни слова, касаясь затылочными впадинами. А потом - не сговариваясь, оба сняли кожаные куртки. Я - как и была в майке, а ты засучил рукава. И солнце жгло так пронзительно по-весеннему, и пространство вокруг было залито слепящим лимонно-белым светом - такого никогда не бывает ни зимой, ни летом, всегда только в апреле. И холодно, и жарко одновременно, и как-то лихорадочно безумно.

Я запрокинула голову, и внутри опаловой молочной бездны мелькнула вспышка - то ли отразился свет от крыла самолета, то ли просто солнечный зайчик нелепого мира. А ты, все так же больно сдавливая мне руку, проследив за моими глазами, сказал: это Юра. Сегодня.

Мы долго смотрели в небо, лежа на сырых скамейках. За нами гудело море, сверху - шумел космос, взрывались сверхновые, ревели двигатели ракет, и все это опадало на нас звездной пылью. Так представляла я себе это все - там, вверху.

И... и как-то вдруг и непонятно мы сплели пальцы рук. И это было так натурально, так искренне-естественно, словно и не могло быть иначе в тот момент. И не потому, что было что-то тяжелое, которое давило на нас, от чего могла бы вскипеть кровь. Нет, совсем не так было. Легко было. Прозрачно. Как космос.

“Космос не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий”.

Ты не помнишь. Тебя давно уже нет в этом городе.

А было это 12 апреля, за неделю или две до Пасхи.

И пока еще не кончился День космонавтики. Узнала сегодня, что в Гжатске, на Смоленщине, был культ матери Гагарина. Она там почиталась как святая.

Гевондян Рубен Саркисович (1942) «Звездный час» 1960-е

Итак, соглас­но прав­до­по­доб­но­му рас­суж­де­нию, сле­ду­ет при­знать, что наш кос­мос есть живое суще­ство, наде­лен­ное душой и умом, и родил­ся он поис­ти­не с помо­щью боже­ст­вен­но­го про­виде­ния.

Коль ско­ро это так, мы сей­час же долж­ны поста­вить дру­гой вопрос: что же это за живое суще­ство, по образ­цу кото­ро­го устро­и­тель устро­ил кос­мос? Мы не долж­ны уни­жать кос­мос, пола­гая, что дело идет о суще­стве неко­е­го част­но­го вида, ибо под­ра­жа­ние непол­но­му нико­им обра­зом не может быть пре­крас­ным. Но пред­по­ло­жим, что было такое [живое суще­ство], кото­рое объ­ем­лет все осталь­ное живое по осо­бям и родам как свои части, и что оно было тем образ­цом, кото­ро­му более все­го упо­доб­ля­ет­ся кос­мос, ведь как оно вме­ща­ет в себе все умо­по­сти­гае­мые живые суще­ства, так кос­мос дает в себе место нам и всем про­чим види­мым суще­ствам.

Ведь бог, поже­лав­ши воз­мож­но более упо­до­бить мир пре­крас­ней­ше­му и вполне совер­шен­но­му сре­ди мыс­ли­мых пред­ме­тов, устро­ил его как еди­ное види­мое живое суще­ство, содер­жа­щее все срод­ные ему по при­ро­де живые суще­ства в себе самом.

(с) Платон, Тимей

Вербное воскресенье, полнолуние, Венера вышла из ретроградного движения, а я со службы.
Весь день беру на вербные чистки (такое делается раз в году, понятное дело, работает на ура и снимает грехи). Писать в бот.

UPD. На вербную чистку - закрыто. Следующие чистки - в чистый четверг.

Верба у балтов и славян. Часть 4.

В древней Литве верба считалась богиней чадородия, ей приносили молитвы и жертвы(Ремизов А.М.). Язычество и христианство в Литовском Полесье тесно переплеталось. Например, народ чтил вербу, в которую, по преданию обратилась богиня плодородия. Духовенство повесило икону на вербе, и народ продолжал молиться перед нею. Духовенство радовалось, что молятся перед иконой; народ радовался, что не запрещают молиться перед вербой [А.Киркор, с.33 ]. (Живописная Россия.-Т.3: Репринт. воспроизв. изд. 1882 г./ Под ред. П.П. Семенова. - Мн., БелЭН, 1993.)

По преданию древние времена жила в Литве Блинда — жена, одаренная изумительным плодородием; она рождала детей с необычайной легкостью, и не только из чрева, но даже из рук, ног, головы и других частей тела. Земля, самая плодовитая из матерей, позавидовала ей, и когда Блинда шла однажды лугом — ноги ее вдруг погрузились в болотистую топь и земля так крепко охватила их, что бедная женщина не могла двинуться с места и тут же обратилась в вербу. Рассерженная Мать-Земля превратила ее в вербу с огромным количеством детей – пушистых почек, распускающихся ранней весной, когда др. деревья еще находятся в зимней спячке (Коринфский А. Народная Русь. М., 1995; Шангина И. И. Русский народ. Будни и праздники. СПб., 2003).

В основе распространённых песен и сказок о превращение сказочных героев и героинь в звериные, пернатые и растительные образы, скрывается миф о демонической силе, которая разрывает любовный союз Бога-громовника с облачною девою и творит из них оборотней.
(А.Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Том 2)

В Древней Греции ива посвящалась женским божествам. Богиня Гера родилась под ивой.

Рубрика этот день в истории. Сегодня 13 апреля в 1901 году в Париже родился Жак Лакан психиатр, психоаналитик и философ.

Несколько цитат:

Я не пессимист. Ничего не случится. По той простой причине, что человек - ничтожество, он даже не способен уничтожить себя.

Весь прогресс психологии собственного "Я" может быть резюмирован следующим образом: собственное "Я" структурировано точно так же, как симптом. Внутри субъекта оно представляет собой всего-навсего привилегированный симптом.

Устойчивость религии основана на том факте, что смысл всегда религиозен.

Космонавтов не бывает потому, что не существует космоса.

[психо] Анализ – это правильно организованный бред.

Любовь всегда взаимна.

Если бога нет, то все запрещено.

#история_психиатрии
#психоанализ

Persephone by pan8ter #art #magic

Дмитрий Ольшанский в закрытом канале написал большой и рассудительный пост о том, что традиционные ценности мертвы, воскрешать их — дело неблагодарное, а наши неуклюжие попытки - и вовсе чиновный распил и ничего больше.

И как будто бы да. Но как будто бы и нет. Можно сказать, что тему традиционных ценностей придумали чиновники, или им где-то на самом верху велели, и они выполняют, как могут и умеют — но это будет сильным упрощением.

Тема этих самых ценностей не взялась ниоткуда, и в государственные головы ее тоже надуло не просто так. Самые чуткие заметили это давно, но сейчас видно и самому нечуткому: мир кренит именно в строну традиции, а уж какой — каждый выбирает в силу разумения. Кто-то обращается к ззотерике и пытается заклинать реальность магическими словами, кто-то открывает в себе древнего викинга и изучает руны, кто-то ударяется в радикальное христианство.

Да черт возьми, даже эти бедолаги-деколонизаторы, открывшие в себе внутреннего удмурта, тоже на свой лад стремятся к традиции, как они её понимают.

Традиция — это то, к чему человек прислоняется в сложные времена, а сложные времена идут на нас, и этого нельзя не увидеть.

Всё уже было. Семью отменяли, равенство полов объявляли, старый мир рушили, новый строили — а потом всё сдувало. Сдует и сейчас.