Во власти Аквилона
Пора нам покидать холодные воды Балтики и Северного моря. Но прежде чем мы отправимся дальше, вновь сделаем короткую остановку в Гамбурге проверим силу ассоциаций. В этом цикле мне хотелось бы показать не только выводы, но и путь к ним, черновики, которые могут оказаться полезными кому-то из коллег по изысканиям.
Итак, в Северной Европе мы находим германское имя Haimo, и его варианты в виде Hamo, Heimo, Hamon, Haim, Haym, Heym, Aymo, Aimo, а также его французские версии Haimon, Aymon, Aimon, Aymes. Значение объясняют как уменьшительно-ласкательное от слова "дом" в смысле "очаг". Имя в том числе принадлежало графу Эмону, персонажу французских, итальянских и немецких рыцарских легенд, а его четыре сына по преданию воевали со своим властелином, Карлом Великим.
В современном английском имя сохранилось в фамилиях Hame, Haim, Haime, Haimes, Hains, Haines, Hayns, Haynes, Hammon и Hammond. От французского варианта также произошла фамилия Hamnett, причем именно так звали единственного сына Шекспира.
Если же мы возьмем отдельно имя Hammon, то о нем можно прочитать, что "более популярным" (в условные стародавние времена древнегерманского языка) был вариант Hamundr, которое означает "защита свыше". А как известно, один из вариантов перевода имени Яков означает "защитил Господь".
Крайне интересно трактует имя Яков отец российской новой хронологии Н.А.Морозов. У него можно встретить, что Яков означает "хромой", а точнее "завершение, окончание, награда Громовержца (так морозов называл верховного бога первых "единобожников"), или просто гоняющийся, хватающийся за пяту Громовержца, богоследитель". При этом он считал вероятным, что историческим Яковом мог быть астроном Клавдий Птолемей (поскольку Клавдий означает "хромой"). Любопытно, что если читать о переводе имя Яков в русских источниках, то еще один из вариантов перевода будет «тот, кто держит за пятку», «тот, кто идет по пятам». А вот в испанских источниках залог меняется и там часто переводят имя как «тот, кого держат за пятку».
Невольно вспомнишь про Ахиллеса Пелеева сына, о котором БРЭ, между прочим, пишет следующее: "Своего сына Ахилла Фетида пыталась сделать бессмертным, погружая его по ночам в огонь, а днём натирая амброзией. Застав жену за этим занятием, испуганный Пелей отнял младенца, и, оскорблённая вмешательством мужа, Фетида оставила семью и вернулась к родителям и сёстрам". При этом сопоставления Якова и Ахилла «по пятке» – не такая уж редкость (хоть и не в нашем контексте).
Но, вернемся в Гамбург. Читатели предыдущих постов могли обратить внимание на львов, которые сопровождают богиню-аллегорию города Хаммонию и представлены на его гербе. Этот образ очень напоминает Кибелу, да и штурвал в руках Хаммонии похож на колесо ее колесницы. Сложно не вспомнить, где находится, пожалуй, самая знаменитая скульптура, изображающая Кибелу в похожем образе (да-да, в Мадриде). Недавно читатель в чате намекнул, что Мадрид могли назвать в честь великой Матери, что нельзя полностью исключать, учитывая значение этого образа для города.
Мое внимание также привлек египетский бог Акер, о котором пишут, что он "иногда изображается в виде двуглавого льва (реже — сфинкса) и символизировал объединение вчера и завтра, запада и востока". Ну и ну! А ведь в нашем расследовании как раз просматривается западно-восточный дуализм Юпитера-Хаммона, и если один мог быть орлом, то народ, который почел себя потомком двух этих великих ветвей человечества, мог выбрать себе символом орла двойного, так сказать, или двуглавого...
#история #испания #германия
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Пора нам покидать холодные воды Балтики и Северного моря. Но прежде чем мы отправимся дальше, вновь сделаем короткую остановку в Гамбурге проверим силу ассоциаций. В этом цикле мне хотелось бы показать не только выводы, но и путь к ним, черновики, которые могут оказаться полезными кому-то из коллег по изысканиям.
Итак, в Северной Европе мы находим германское имя Haimo, и его варианты в виде Hamo, Heimo, Hamon, Haim, Haym, Heym, Aymo, Aimo, а также его французские версии Haimon, Aymon, Aimon, Aymes. Значение объясняют как уменьшительно-ласкательное от слова "дом" в смысле "очаг". Имя в том числе принадлежало графу Эмону, персонажу французских, итальянских и немецких рыцарских легенд, а его четыре сына по преданию воевали со своим властелином, Карлом Великим.
В современном английском имя сохранилось в фамилиях Hame, Haim, Haime, Haimes, Hains, Haines, Hayns, Haynes, Hammon и Hammond. От французского варианта также произошла фамилия Hamnett, причем именно так звали единственного сына Шекспира.
Если же мы возьмем отдельно имя Hammon, то о нем можно прочитать, что "более популярным" (в условные стародавние времена древнегерманского языка) был вариант Hamundr, которое означает "защита свыше". А как известно, один из вариантов перевода имени Яков означает "защитил Господь".
Крайне интересно трактует имя Яков отец российской новой хронологии Н.А.Морозов. У него можно встретить, что Яков означает "хромой", а точнее "завершение, окончание, награда Громовержца (так морозов называл верховного бога первых "единобожников"), или просто гоняющийся, хватающийся за пяту Громовержца, богоследитель". При этом он считал вероятным, что историческим Яковом мог быть астроном Клавдий Птолемей (поскольку Клавдий означает "хромой"). Любопытно, что если читать о переводе имя Яков в русских источниках, то еще один из вариантов перевода будет «тот, кто держит за пятку», «тот, кто идет по пятам». А вот в испанских источниках залог меняется и там часто переводят имя как «тот, кого держат за пятку».
Невольно вспомнишь про Ахиллеса Пелеева сына, о котором БРЭ, между прочим, пишет следующее: "Своего сына Ахилла Фетида пыталась сделать бессмертным, погружая его по ночам в огонь, а днём натирая амброзией. Застав жену за этим занятием, испуганный Пелей отнял младенца, и, оскорблённая вмешательством мужа, Фетида оставила семью и вернулась к родителям и сёстрам". При этом сопоставления Якова и Ахилла «по пятке» – не такая уж редкость (хоть и не в нашем контексте).
Но, вернемся в Гамбург. Читатели предыдущих постов могли обратить внимание на львов, которые сопровождают богиню-аллегорию города Хаммонию и представлены на его гербе. Этот образ очень напоминает Кибелу, да и штурвал в руках Хаммонии похож на колесо ее колесницы. Сложно не вспомнить, где находится, пожалуй, самая знаменитая скульптура, изображающая Кибелу в похожем образе (да-да, в Мадриде). Недавно читатель в чате намекнул, что Мадрид могли назвать в честь великой Матери, что нельзя полностью исключать, учитывая значение этого образа для города.
Мое внимание также привлек египетский бог Акер, о котором пишут, что он "иногда изображается в виде двуглавого льва (реже — сфинкса) и символизировал объединение вчера и завтра, запада и востока". Ну и ну! А ведь в нашем расследовании как раз просматривается западно-восточный дуализм Юпитера-Хаммона, и если один мог быть орлом, то народ, который почел себя потомком двух этих великих ветвей человечества, мог выбрать себе символом орла двойного, так сказать, или двуглавого...
#история #испания #германия
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Сантьяго!
Напомню, что апостол Иаков считается покровителем Испании, и только в ней он зовется "мавробойцем". Процитирую книгу командора ордена Алькантара Луиса Авила де Суньиги о Шмалькальденской войне XVI века. Финальным ее сражением была битва при Мюльберге, и вот как император Карл Пятый напутствовал свои войска:
"И в это время Император поравнялся с авангардом и очень весело поговорил с герцогом Маурисио, и с военными из Неаполя, сказав им слова, которые в такой день капитан должен говорить своим солдатам, дав им имена, которые были святой Георгий, "империя"; святой Яков, "Испания"; так они шли в обход противников по удобному пути".
При этом в имперском лагере не все было однозначно гладко. Вот что написано о венграх:
"Венгры и легкая конница заняв фланг ударили (противника) вбок, и с удивительной скоростью
принялись осуществлять победу, для чего у этих венгров есть величайшее усердие, они
наскакивали (на противника) выкрикивая "Испания", потому что по правде имя империи
им не очень приятно из-за давней вражды".
И Сантьяго, несомненно, для нашего расследования означает именно испанцев и Испанию, хотя полный смысл, который я в это вкладываю, станет понятен позже. Так или иначе, сейчас около 140 городов носят имя апостола Якова Зеведеева. Например, столицы Кубы и Чили. Если мы прибавим к этому десяток-другой городов и местечек с названиями, образованными от Диего, Хайме и других вариантов имени, то получится внушительный список, в который, помимо Ямайки, войдут далекий остров Диего Гарсиа и мыс Сантьяго на Тайване.
Культ Сан Джакомо мы находим по всей Италии. На первый взгляд связанных с ним топонимов мало во Франции, несмотря на популярность имени Жак у этого народа. Они встречаются в Париже, и буквально паре других мест. Почему это так (и так ли) мы порассуждаем позже, но даже так имя Жак связано с многочисленными крестьянскими восстаниями, которые назывались термином "жакерия" ("Жак" — крестьянин-простолюдин).
Знаменитые революционеры-якобинцы волею судьбы выбрали для своих встреч именно доминиканскую церковь Сантьяго в Париже. Монахи этого ордена исторически носили прозвище "якобинцы". Вот, например, интереснейшая "якобинская" церковь в Тулузе, символизм которой возможно вскоре станет нам более понятен.
Вспомним, что и многочисленные Джеймстауны носят ровно то же самое имя. Неслучайно именно так называлось первое постоянное поселение англичан в Северной Америке, и даже на о. Св. Елены нашелся Джеймстаун, в котором "гостил" Наполеон. Всё это не говоря о многочисленных популярных фамилиях, образованных от Якова, среди которых, например, Диас.
Не будем забывать, что Испания и Португалия были мировыми империями (и какое-то время единой империей). Неудивительно, что их культурное влияние мы находим по всему земному шару. Но что лежит в его основе и каковы его корни? Отгадывая загадку Сантьяго попробуем ответить и на эти вопросы.
#история #испания
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Напомню, что апостол Иаков считается покровителем Испании, и только в ней он зовется "мавробойцем". Процитирую книгу командора ордена Алькантара Луиса Авила де Суньиги о Шмалькальденской войне XVI века. Финальным ее сражением была битва при Мюльберге, и вот как император Карл Пятый напутствовал свои войска:
"И в это время Император поравнялся с авангардом и очень весело поговорил с герцогом Маурисио, и с военными из Неаполя, сказав им слова, которые в такой день капитан должен говорить своим солдатам, дав им имена, которые были святой Георгий, "империя"; святой Яков, "Испания"; так они шли в обход противников по удобному пути".
При этом в имперском лагере не все было однозначно гладко. Вот что написано о венграх:
"Венгры и легкая конница заняв фланг ударили (противника) вбок, и с удивительной скоростью
принялись осуществлять победу, для чего у этих венгров есть величайшее усердие, они
наскакивали (на противника) выкрикивая "Испания", потому что по правде имя империи
им не очень приятно из-за давней вражды".
И Сантьяго, несомненно, для нашего расследования означает именно испанцев и Испанию, хотя полный смысл, который я в это вкладываю, станет понятен позже. Так или иначе, сейчас около 140 городов носят имя апостола Якова Зеведеева. Например, столицы Кубы и Чили. Если мы прибавим к этому десяток-другой городов и местечек с названиями, образованными от Диего, Хайме и других вариантов имени, то получится внушительный список, в который, помимо Ямайки, войдут далекий остров Диего Гарсиа и мыс Сантьяго на Тайване.
Культ Сан Джакомо мы находим по всей Италии. На первый взгляд связанных с ним топонимов мало во Франции, несмотря на популярность имени Жак у этого народа. Они встречаются в Париже, и буквально паре других мест. Почему это так (и так ли) мы порассуждаем позже, но даже так имя Жак связано с многочисленными крестьянскими восстаниями, которые назывались термином "жакерия" ("Жак" — крестьянин-простолюдин).
Знаменитые революционеры-якобинцы волею судьбы выбрали для своих встреч именно доминиканскую церковь Сантьяго в Париже. Монахи этого ордена исторически носили прозвище "якобинцы". Вот, например, интереснейшая "якобинская" церковь в Тулузе, символизм которой возможно вскоре станет нам более понятен.
Вспомним, что и многочисленные Джеймстауны носят ровно то же самое имя. Неслучайно именно так называлось первое постоянное поселение англичан в Северной Америке, и даже на о. Св. Елены нашелся Джеймстаун, в котором "гостил" Наполеон. Всё это не говоря о многочисленных популярных фамилиях, образованных от Якова, среди которых, например, Диас.
Не будем забывать, что Испания и Португалия были мировыми империями (и какое-то время единой империей). Неудивительно, что их культурное влияние мы находим по всему земному шару. Но что лежит в его основе и каковы его корни? Отгадывая загадку Сантьяго попробуем ответить и на эти вопросы.
#история #испания
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Границы явления
Образ Сантьяго "мавробойца" усиливает легенду о Реконкисте. Не подлежит сомнению, что святой покровитель действительно очень важен для самосознания испанского народа. В то же время его не следует трактовать однобоко и примитивно как символ репрессий против мусульман. Справедливее будет предположить, что его легенда и сложный образ сформировались по итогам продолжительной "внутрииспанской дискуссии", которая в действительности проходила не совсем так, как об этом традиционно говорится.
В прошлый раз мы вспомнили битву при Мюльберге. Интересно, что некоторые союзники Карла Пятого на нее опоздали. Вот что об этом пишет командор ордена Алькантара Луис Авила де Суньига:
«В это время прибыли от границ Тартарии и Московии, рядом с рекой Борисфен, которая
сейчас зовется Непер, три капитана с четырьмя тысячами всадников, предлагая Императору
свою службу. Он ответил очень поблагодарив, но война была в такой стадии, что в них уже не было нужды, и так они и уехали. Также прибыл посол короля Туниса насчет ряда вопросов, которые его господин отправил обсудить с Императором, и в том числе предложил ему столько же аль-арабов. Таким образом, что из Скифии, можем сказать, и из Ливии прибывали люди, привлеченные величием Императора, чтобы служить ему».
#история #россия #испания
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Образ Сантьяго "мавробойца" усиливает легенду о Реконкисте. Не подлежит сомнению, что святой покровитель действительно очень важен для самосознания испанского народа. В то же время его не следует трактовать однобоко и примитивно как символ репрессий против мусульман. Справедливее будет предположить, что его легенда и сложный образ сформировались по итогам продолжительной "внутрииспанской дискуссии", которая в действительности проходила не совсем так, как об этом традиционно говорится.
В прошлый раз мы вспомнили битву при Мюльберге. Интересно, что некоторые союзники Карла Пятого на нее опоздали. Вот что об этом пишет командор ордена Алькантара Луис Авила де Суньига:
«В это время прибыли от границ Тартарии и Московии, рядом с рекой Борисфен, которая
сейчас зовется Непер, три капитана с четырьмя тысячами всадников, предлагая Императору
свою службу. Он ответил очень поблагодарив, но война была в такой стадии, что в них уже не было нужды, и так они и уехали. Также прибыл посол короля Туниса насчет ряда вопросов, которые его господин отправил обсудить с Императором, и в том числе предложил ему столько же аль-арабов. Таким образом, что из Скифии, можем сказать, и из Ливии прибывали люди, привлеченные величием Императора, чтобы служить ему».
#история #россия #испания
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Интерлюдия
Два года назад, еще на старом канале, я написал свой последний пост из этого цикла. Теперь это всё публикуется вновь, в отредактированном виде и со значительными дополнениями. Тогда я решил остановиться, но теперь завершу этот цикл должным образом. Помню, как поздно вечером, примерно в такое же время как сейчас, я меньше чем за полчаса перевел балладу Федерико Гарсии Лорки «Сантьяго». Самое время дать ее здесь снова, потому что лучше уже не переведу.
Сантьяго (1918 г.)
Этой ночью прошел Сантьяго
Свой световой путь по небу.
О том говорили дети играя
С водой в безмятежном канале.
Куда идет звездный паломник
По ясной бесконечной тропе?
Идет к авроре, которая светит на дне
На коне, белом как лед.
Малые дети, пойте на лугу
Пронзая улыбками ветер!
Говорит один человек, что видел Сантьяго
В толпе из двухсот воинов;
Они шли покрытые огнями,
С гирляндами зеленых светильников,
А конь, верхом на котором был Сантьяго
Был яркой звездой.
Говорит человек, который рассказывает историю,
О том, что сонной ночью послышалось,
Дрожанье серебряных крыльев,
Которое унесло на своих волнах тишину.
Что сталось бы, если бы река остановилась?
Ангелами были рыцари.
Малые дети, пойте на лугу
Пронзая улыбками ветер!
Эта ночь луны убывающей.
Слушайте! Что чувствуется на небе,
Отчего сверчки ударяют по своим струнам
И голосят луговые псы?
Матерь-бабушка, каков путь,
Матерь, бабушка, который я не вижу?
Смотри хорошо и увидишь пояс
Из пыльцы мучнистой и загустевшей
Кляксу будто из серебра
Или перламутра. Видишь ее?
Я ее вижу.
Матерь-бабушка. Где сейчас Сантьяго?
Там, идет со своим кортежем,
Голова покрыта плюмажем
И жемчужинами тонкими тело,
Со сдавшейся луной у его ног,
И солнцем, укрытым на груди.
Этой ночью в долине слышен
Туманный рассказ этой истории.
Малые дети, пойте на лугу
Пронзая улыбками ветер!
Старуха, которая живет очень бедно
В самой высокой части деревни,
У которой есть негодная прялка,
Дева (Мария) и два черных кота,
Пока делает грубую пряжу
Своими сухими и дрожащими пальцами,
В окружении добрых кумушек
И грязных наглых мальчишек,
В мире ночи спокойной,
С горами, затерянными в черноте,
Рассказывает, сбиваясь,
Видение, которое у нее было в свое время.
Она видела одной далекой ночью
Как эта, без шумов и ветров,
Апостола Сантьяго собственной персоной,
Паломника на землю (пришедшего) с небес.
А кума, как он был одет?
Разом спрашивают ее голоса.
С посохом из изумрудов и жемчуга
И в тунике из бархата.
Когда он вошел в дверь,
Мои голубки вытянули крылышки,
А мой заспанный пес,
Пошел за ним, облизывая следы.
Мил был священный апостол,
Более, чем январская луна.
Проходя оставлял на пути
Запах лилии и ладана.
И кума, ничего не сказал он?
Разом спросили два голоса.
Проходя он посмотрел на меня улыбаясь,
И звезду оставил здесь внутри.
Где хранишь ты эту звезду?
Спросил наглый мальчишка.
Она погасла, сказали ей другие,
Как вещь зачарованная?
Нет, дети мои, звезда сияет,
Ведь в душе приколотой храню ее.
Как же звезды могут быть тут?
Сын мой, так же, как и на небе.
Продолжай, продолжай, старая кума.
Куда шел прославленный странник?
Он затерялся в тех горах,
С моими белыми голубками и псом.
Но оставил дом мой полным
Розовых и жасминовых кустов,
И зеленый виноград на лозе
Созрел, а мой погреб оказался полным
На следующее утро.
Все дело рук доброго апостола.
Повезло же тебе, кума!
Проворчали разом два голоса.
Мальчишки уже заспанные,
А поля в глухой тишине.
Дети малые, подумайте о Сантьяго
На смутных дорогах сна!
Ночь светла, конец июля!
Прошел Сантьяго по небу!
Грусть в душе моей
Оставил на белом пути,
Чтобы увидеть, найдут ли ее дети
И утопят ли ее в воде,
Чтобы увидеть, унесут ли ее звездною ночью
В далекую даль ветра.
#поэзия #стихи
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Два года назад, еще на старом канале, я написал свой последний пост из этого цикла. Теперь это всё публикуется вновь, в отредактированном виде и со значительными дополнениями. Тогда я решил остановиться, но теперь завершу этот цикл должным образом. Помню, как поздно вечером, примерно в такое же время как сейчас, я меньше чем за полчаса перевел балладу Федерико Гарсии Лорки «Сантьяго». Самое время дать ее здесь снова, потому что лучше уже не переведу.
Сантьяго (1918 г.)
Этой ночью прошел Сантьяго
Свой световой путь по небу.
О том говорили дети играя
С водой в безмятежном канале.
Куда идет звездный паломник
По ясной бесконечной тропе?
Идет к авроре, которая светит на дне
На коне, белом как лед.
Малые дети, пойте на лугу
Пронзая улыбками ветер!
Говорит один человек, что видел Сантьяго
В толпе из двухсот воинов;
Они шли покрытые огнями,
С гирляндами зеленых светильников,
А конь, верхом на котором был Сантьяго
Был яркой звездой.
Говорит человек, который рассказывает историю,
О том, что сонной ночью послышалось,
Дрожанье серебряных крыльев,
Которое унесло на своих волнах тишину.
Что сталось бы, если бы река остановилась?
Ангелами были рыцари.
Малые дети, пойте на лугу
Пронзая улыбками ветер!
Эта ночь луны убывающей.
Слушайте! Что чувствуется на небе,
Отчего сверчки ударяют по своим струнам
И голосят луговые псы?
Матерь-бабушка, каков путь,
Матерь, бабушка, который я не вижу?
Смотри хорошо и увидишь пояс
Из пыльцы мучнистой и загустевшей
Кляксу будто из серебра
Или перламутра. Видишь ее?
Я ее вижу.
Матерь-бабушка. Где сейчас Сантьяго?
Там, идет со своим кортежем,
Голова покрыта плюмажем
И жемчужинами тонкими тело,
Со сдавшейся луной у его ног,
И солнцем, укрытым на груди.
Этой ночью в долине слышен
Туманный рассказ этой истории.
Малые дети, пойте на лугу
Пронзая улыбками ветер!
Старуха, которая живет очень бедно
В самой высокой части деревни,
У которой есть негодная прялка,
Дева (Мария) и два черных кота,
Пока делает грубую пряжу
Своими сухими и дрожащими пальцами,
В окружении добрых кумушек
И грязных наглых мальчишек,
В мире ночи спокойной,
С горами, затерянными в черноте,
Рассказывает, сбиваясь,
Видение, которое у нее было в свое время.
Она видела одной далекой ночью
Как эта, без шумов и ветров,
Апостола Сантьяго собственной персоной,
Паломника на землю (пришедшего) с небес.
А кума, как он был одет?
Разом спрашивают ее голоса.
С посохом из изумрудов и жемчуга
И в тунике из бархата.
Когда он вошел в дверь,
Мои голубки вытянули крылышки,
А мой заспанный пес,
Пошел за ним, облизывая следы.
Мил был священный апостол,
Более, чем январская луна.
Проходя оставлял на пути
Запах лилии и ладана.
И кума, ничего не сказал он?
Разом спросили два голоса.
Проходя он посмотрел на меня улыбаясь,
И звезду оставил здесь внутри.
Где хранишь ты эту звезду?
Спросил наглый мальчишка.
Она погасла, сказали ей другие,
Как вещь зачарованная?
Нет, дети мои, звезда сияет,
Ведь в душе приколотой храню ее.
Как же звезды могут быть тут?
Сын мой, так же, как и на небе.
Продолжай, продолжай, старая кума.
Куда шел прославленный странник?
Он затерялся в тех горах,
С моими белыми голубками и псом.
Но оставил дом мой полным
Розовых и жасминовых кустов,
И зеленый виноград на лозе
Созрел, а мой погреб оказался полным
На следующее утро.
Все дело рук доброго апостола.
Повезло же тебе, кума!
Проворчали разом два голоса.
Мальчишки уже заспанные,
А поля в глухой тишине.
Дети малые, подумайте о Сантьяго
На смутных дорогах сна!
Ночь светла, конец июля!
Прошел Сантьяго по небу!
Грусть в душе моей
Оставил на белом пути,
Чтобы увидеть, найдут ли ее дети
И утопят ли ее в воде,
Чтобы увидеть, унесут ли ее звездною ночью
В далекую даль ветра.
#поэзия #стихи
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
Среди песков и шума
Волею судеб в вечерний час я оказался на площади Эль Тахрир в Каире. Меня застало врасплох пение муэдзина, которое было ровно таким, как в лекциях Франсуа Ландрина.
Тогда я что-то понял. Глядя на лица людей и эти пыльные шумные проспекты, громадные старинные и совсем новые особняки, украшенные изящными фронтонами и тонкими колоннами, которые были бы на своем месте и в Петре, и в Пальмире, на Сицилии или в Андалусии, я поразился внезапной мысли: как смешно я пытаюсь ворваться в открытую дверь и доказать то, что всегда лежало на поверхности. Но ведь это не повод останавливаться, правда же?
Волею судеб в вечерний час я оказался на площади Эль Тахрир в Каире. Меня застало врасплох пение муэдзина, которое было ровно таким, как в лекциях Франсуа Ландрина.
Тогда я что-то понял. Глядя на лица людей и эти пыльные шумные проспекты, громадные старинные и совсем новые особняки, украшенные изящными фронтонами и тонкими колоннами, которые были бы на своем месте и в Петре, и в Пальмире, на Сицилии или в Андалусии, я поразился внезапной мысли: как смешно я пытаюсь ворваться в открытую дверь и доказать то, что всегда лежало на поверхности. Но ведь это не повод останавливаться, правда же?
Лучшие практики
Паломничество по маршруту св. Якова представляет собой одну из важных современных «панъевропейских» практик. С политической точки зрения оно объединяет все территории по маршруту в единое культурное пространство. Пришло время и мне внести посильный вклад в исследование этого феномена.
По некоторым сведениям, Яков выбрал Иберийский полуостров из-за присутствия большой и богатой общины иудеев*. При этом считается, что его миссионерская деятельность не была очень успешной, хотя оставила ростки.
Предание о его проповеди призвано доказать древность христианской традиции на полуострове. Есть мнение, что легенда о миссии Якова Зеведеева на Иберийском полуострове не существовала до VI века, когда вест-готы перешли из арианства в католичество.
Почитание апостола началось после того, как в 814 году король Астурии Альфонсо II совершил паломничество к месту обнаружения мощей там, где сейчас находится собор Сантьяго-де-Компостела (построенный позже в XI-XIII веках).
А вот защитником Кастилии он стал после того, как явился на белом коне и оказал христианскому войску помощь в легендарной битве при Клавихо в 844 году**. Тогда-то и родился боевой клич ¡Santiago y cierra, España! где cierra означает то же, что charge в английском, то есть «навались».
С тех пор христианские королевства на севере Испании перестали платить дань маврам, а образ Якова Зеведеева разделился на проповедника-интеллектуала и воителя-защитника веры.
Легенда о Сантьяго получила развитие в знаменитом «Кодексе Каликстина» XII века, авторство которого ложно приписывалось папе Каликсту II. Согласно Кодексу, Сантьяго явился во сне Карлу Великому (основавшему в том числе Испанскую марку) и призвал его освободить Испанию от Мавров. Замечу, что ориентиром для Карла стал Млечный путь (также называемый в Испании Путём Сантьяго).
Так Карл Великий стал паломником и наделил Сантьяго-де-Компостела множественными привилегиями (по версии Кодекса это был третий центр христианства наряду с Римом, где находились мощи св.Петра и Эфесом, где были мощи Иоанна Богослова, брата Якова).
По версии Кодекса, Карл Великий обязал королей иберийских королевств короноваться только в этом соборе, и епископы могли получить свои посохи только от архиепископа Сантьяго. А все воины, которые направлялись со всей Европы в Испанию для борьбы с сарацинами и погибали там, становились мучениками за веру и попадали в рай.
В XII веке в Кастилии появляется Орден Сантьяго, задачей которого становится защита паломников на пути к мощам апостола. С самого начала он действует в непростых условиях. Например, христианская аристократия часто вступала в сделки с маврами. Вплоть до того, что золото для украшения многих христианских храмов и святынь на паломнических маршрутах было получено от торговли с ними.
*Испанская и португальская версии довольно сильно отличаются в описании маршрута апостола
**Хотя официально покровительство закреплено папой Урбаном VIII в 1630 году
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Паломничество по маршруту св. Якова представляет собой одну из важных современных «панъевропейских» практик. С политической точки зрения оно объединяет все территории по маршруту в единое культурное пространство. Пришло время и мне внести посильный вклад в исследование этого феномена.
По некоторым сведениям, Яков выбрал Иберийский полуостров из-за присутствия большой и богатой общины иудеев*. При этом считается, что его миссионерская деятельность не была очень успешной, хотя оставила ростки.
Предание о его проповеди призвано доказать древность христианской традиции на полуострове. Есть мнение, что легенда о миссии Якова Зеведеева на Иберийском полуострове не существовала до VI века, когда вест-готы перешли из арианства в католичество.
Почитание апостола началось после того, как в 814 году король Астурии Альфонсо II совершил паломничество к месту обнаружения мощей там, где сейчас находится собор Сантьяго-де-Компостела (построенный позже в XI-XIII веках).
А вот защитником Кастилии он стал после того, как явился на белом коне и оказал христианскому войску помощь в легендарной битве при Клавихо в 844 году**. Тогда-то и родился боевой клич ¡Santiago y cierra, España! где cierra означает то же, что charge в английском, то есть «навались».
С тех пор христианские королевства на севере Испании перестали платить дань маврам, а образ Якова Зеведеева разделился на проповедника-интеллектуала и воителя-защитника веры.
Легенда о Сантьяго получила развитие в знаменитом «Кодексе Каликстина» XII века, авторство которого ложно приписывалось папе Каликсту II. Согласно Кодексу, Сантьяго явился во сне Карлу Великому (основавшему в том числе Испанскую марку) и призвал его освободить Испанию от Мавров. Замечу, что ориентиром для Карла стал Млечный путь (также называемый в Испании Путём Сантьяго).
Так Карл Великий стал паломником и наделил Сантьяго-де-Компостела множественными привилегиями (по версии Кодекса это был третий центр христианства наряду с Римом, где находились мощи св.Петра и Эфесом, где были мощи Иоанна Богослова, брата Якова).
По версии Кодекса, Карл Великий обязал королей иберийских королевств короноваться только в этом соборе, и епископы могли получить свои посохи только от архиепископа Сантьяго. А все воины, которые направлялись со всей Европы в Испанию для борьбы с сарацинами и погибали там, становились мучениками за веру и попадали в рай.
В XII веке в Кастилии появляется Орден Сантьяго, задачей которого становится защита паломников на пути к мощам апостола. С самого начала он действует в непростых условиях. Например, христианская аристократия часто вступала в сделки с маврами. Вплоть до того, что золото для украшения многих христианских храмов и святынь на паломнических маршрутах было получено от торговли с ними.
*Испанская и португальская версии довольно сильно отличаются в описании маршрута апостола
**Хотя официально покровительство закреплено папой Урбаном VIII в 1630 году
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Дорогой дальнею
Паломничество к мощам апостола Якова Старшего совершали пилигримы со всех уголков католической Европы. В этом смысле можно говорить о множестве «путей святого Якова». Старейший маршрут лежал вдоль астурийского побережья, но тем самым традиционно считается «французский» путь через Пиренеи.
Точные масштабы паломнического движения установить трудно, но известно, что оно переживало многочисленные взлеты и падения. В эпоху эпидемий XIV века паломничества фактически прекратились, а в XVII веке святыню посещали тысячи людей.
Во все времена эта дорога была сопряжена с многочисленными опасностями и соблазнами, ведь по пути можно было встретить многочисленных бродяг и грабителей, а также самые разные увеселительные заведения и даже бордели. Вплоть до того, что на маршруте было место (кажется, Асторга) после которого ну точно нельзя было грешить.
В Европе день Саньяго праздновался 25 июля (при этом мне встретились сведения, что в самой Испании праздника в честь святого исторически не было). Среди паломников существовало поверье про «юбилейный год»: считалось, что пилигриму, посетившему Саньяго в год, когда 25 июля приходилось на воскресение, отпускались все грехи. Некоторые говорят, что эта практика появилась в Сантьяго раньше, чем в Риме.
При этом у «Пути святого Якова» были противники. В конце XV века представители Нового благочестия, в том числе упомянутый на канале Эразм Роттердамский, выступили ярыми критиками идеи паломничества. Они полагали, что дорогие, долгие и весьма опасные путешествия были совсем не нужны христианину — куда важнее, по их мнению, была внутренняя молитва, обращенная к Богу. Позже критику паломничества к Сантьяго повторил Мартин Лютер.
Основатель иезуитов Игнатий Лойола считал душеполезным опыт паломничества в Сантьяго, а вот его последователи были настроены иначе. В 1706 году между ними и кабильдо («капитул», городская администрация) началась настоящая вражда после того, как один из иезуитских проповедников прилюдно заявил, что в духовном смысле паломничество ничего не значит, а обещания, данные св. Сантьяго, можно не исполнять «потому что за это ничего не будет». После продолжительного конфликта длившегося около двадцати лет из Сантьяго-де-Компостела выслали иезуитов-переводчиков (преимущественно ирландских).
Пишут, что маршруты с инфраструктурой для паломников пришли в запустение уже в XIX веке, а ручеек пилигримов окончательно иссяк к середине XX века (что странно при показной приверженности историческим традициям со стороны режима Франко). Отчасти это объясняется тем, что тема борьбы с маврами к этому времени окончательно сошла на нет.
Как бы то ни было, в конце прошлого века традиция пережила настоящий ренессанс и сейчас интерес к ней высок как никогда.
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Паломничество к мощам апостола Якова Старшего совершали пилигримы со всех уголков католической Европы. В этом смысле можно говорить о множестве «путей святого Якова». Старейший маршрут лежал вдоль астурийского побережья, но тем самым традиционно считается «французский» путь через Пиренеи.
Точные масштабы паломнического движения установить трудно, но известно, что оно переживало многочисленные взлеты и падения. В эпоху эпидемий XIV века паломничества фактически прекратились, а в XVII веке святыню посещали тысячи людей.
Во все времена эта дорога была сопряжена с многочисленными опасностями и соблазнами, ведь по пути можно было встретить многочисленных бродяг и грабителей, а также самые разные увеселительные заведения и даже бордели. Вплоть до того, что на маршруте было место (кажется, Асторга) после которого ну точно нельзя было грешить.
В Европе день Саньяго праздновался 25 июля (при этом мне встретились сведения, что в самой Испании праздника в честь святого исторически не было). Среди паломников существовало поверье про «юбилейный год»: считалось, что пилигриму, посетившему Саньяго в год, когда 25 июля приходилось на воскресение, отпускались все грехи. Некоторые говорят, что эта практика появилась в Сантьяго раньше, чем в Риме.
При этом у «Пути святого Якова» были противники. В конце XV века представители Нового благочестия, в том числе упомянутый на канале Эразм Роттердамский, выступили ярыми критиками идеи паломничества. Они полагали, что дорогие, долгие и весьма опасные путешествия были совсем не нужны христианину — куда важнее, по их мнению, была внутренняя молитва, обращенная к Богу. Позже критику паломничества к Сантьяго повторил Мартин Лютер.
Основатель иезуитов Игнатий Лойола считал душеполезным опыт паломничества в Сантьяго, а вот его последователи были настроены иначе. В 1706 году между ними и кабильдо («капитул», городская администрация) началась настоящая вражда после того, как один из иезуитских проповедников прилюдно заявил, что в духовном смысле паломничество ничего не значит, а обещания, данные св. Сантьяго, можно не исполнять «потому что за это ничего не будет». После продолжительного конфликта длившегося около двадцати лет из Сантьяго-де-Компостела выслали иезуитов-переводчиков (преимущественно ирландских).
Пишут, что маршруты с инфраструктурой для паломников пришли в запустение уже в XIX веке, а ручеек пилигримов окончательно иссяк к середине XX века (что странно при показной приверженности историческим традициям со стороны режима Франко). Отчасти это объясняется тем, что тема борьбы с маврами к этому времени окончательно сошла на нет.
Как бы то ни было, в конце прошлого века традиция пережила настоящий ренессанс и сейчас интерес к ней высок как никогда.
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Так да не так
Традиция, связанная с Путем святого Якова, действительно очень древняя, но доказать ее подлинность с помощью документов затруднительно, хотя потребность в этом возникала в разные эпохи.
В XVI веке Филипп II направил своего хроникёра Амбросио де Моралеса в поездку по Астурии, Леону и Галисии, в ходе которой он обнаружил множество неприятных для кабильдо Сантьяго фактов. Например, главный алтарь храма представлял собой надгробие римского торговца.
Упомянутое в предыдущей заметке противостояние между администрацией Сантьяго и иезуитами, потребовало вмешательства папы Римского. Кабильдо направило в священный город делегацию с заданием получить копии папских булл XII и XVI веков, в которых подтверждались привилегии Сантьяго-де-Компостела. Выяснилось, что таких документов никогда не существовало.
Примерно такая же достоверность и у «Кодекса Калликста», главной рукописи «якобинской» традиции. Не говоря о том, что Яков Старший не упоминается в «Деяниях апостолов».
Однако, всё это долгое время не представляло большой проблемы для архиепископов Сантьяго-де-Компостела (они возглавляли город). Мало того, паломники воспринимались скорее как неудобство, поскольку приносили больше убытков, чем доходов, и среди них было много бродяг, бандитов и проституток. Так, в 1546 году даже было принято решение выслать в три дня всех пилигримов, которые не работают в городе.
Почти весь XVI век собор Сантьяго-де-Компостела пребывал в полузапустении. Одним из итогов Тридентского собора (1545-1563 гг.) стала организация культа святых посредников. В том числе администрации Сантьяго было предписано привести собор и свои дела в порядок. Но что это были за дела, если поддержка паломнического движения не входила в их число?
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Традиция, связанная с Путем святого Якова, действительно очень древняя, но доказать ее подлинность с помощью документов затруднительно, хотя потребность в этом возникала в разные эпохи.
В XVI веке Филипп II направил своего хроникёра Амбросио де Моралеса в поездку по Астурии, Леону и Галисии, в ходе которой он обнаружил множество неприятных для кабильдо Сантьяго фактов. Например, главный алтарь храма представлял собой надгробие римского торговца.
Упомянутое в предыдущей заметке противостояние между администрацией Сантьяго и иезуитами, потребовало вмешательства папы Римского. Кабильдо направило в священный город делегацию с заданием получить копии папских булл XII и XVI веков, в которых подтверждались привилегии Сантьяго-де-Компостела. Выяснилось, что таких документов никогда не существовало.
Примерно такая же достоверность и у «Кодекса Калликста», главной рукописи «якобинской» традиции. Не говоря о том, что Яков Старший не упоминается в «Деяниях апостолов».
Однако, всё это долгое время не представляло большой проблемы для архиепископов Сантьяго-де-Компостела (они возглавляли город). Мало того, паломники воспринимались скорее как неудобство, поскольку приносили больше убытков, чем доходов, и среди них было много бродяг, бандитов и проституток. Так, в 1546 году даже было принято решение выслать в три дня всех пилигримов, которые не работают в городе.
Почти весь XVI век собор Сантьяго-де-Компостела пребывал в полузапустении. Одним из итогов Тридентского собора (1545-1563 гг.) стала организация культа святых посредников. В том числе администрации Сантьяго было предписано привести собор и свои дела в порядок. Но что это были за дела, если поддержка паломнического движения не входила в их число?
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Находки с привилегией
Так да не так Традиция, связанная с Путем святого Якова, действительно очень древняя, но доказать ее подлинность с помощью документов затруднительно, хотя потребность в этом возникала в разные эпохи. В XVI веке Филипп II направил своего хроникёра Амбросио…
Священная продразвёрстка
Дело в том, что после битвы при Клавихо христиане перестали платить дань маврам… и начали платить ее Сантьяго. Поначалу это были только крестьяне из Галисии и Астурии, но со временем voto de Santiago (букв. «клятва Сантьяго») распространилась на большинство регионов Испании.
Ключевой датой стал судьбоносный 1492 год, когда Католические короли Исабель и Фернандо обязали «вновь отвоеванные» земли Гранады платить этот оброк, заодно признав подлинность и древность документов, подтверждающих привилегии Сантьяго-де-Компостела.
Налог с урожая уплачивался в пользу Сантьяго раз в год, а его администрирование происходило на территории трех дистриктов: «Гранада», «Вальядолид» и «Галисия». Сбор оброка носил «анархический» характер с участием третьих сторон, с применением силы со стороны сборщиков и самых разных уловок со стороны крестьян.
«Ставка» налога рассчитывалась отдельно для каждого региона и поселения, поэтому о средних значениях говорить трудно. На Севере почти все крестьяне были землевладельцами и платили массово, но немного. На Юге землей владела элита, а крестьяне-арендаторы и наемные работники долгое время избегали оброком имени апостола. Считается, что обычно в Сантьяго направлялось около 1% испанского урожая.
Архивы администрации Сантьяго-де-Компостела ничего не говорят нам о паломниках, зато полны актов хозяйственного и судебного содержания, ведь кабильдо непрерывно судилось с испанскими поселениями за их присоединение к «клятве Сантьяго» (при поддержке гражданских и королевских судов; у «клятвы» даже были собственные судебные защитники). Велась непрерывная работа по включению в число плательщиков новых территорий и групп населения…
Но кто же получал эти доходы? Итак, ~50% шло администрации Сантьяго (то самое кабильдо), ~33% — архиепископу лично, и по 7% — певческой капелле собора и королевскому госпиталю (который лечил больных, а не принимал пилигримов). Вот так.
В тех условиях, когда дороги и коммуникации по суше были ужасные, везти зерно через всю Испанию в Сантьяго было крайне затруднительно. И даже морская перевозка из Гранады в Галисию оказалась нерентабельной из-за разницы региональных цен — купить пшеницу по Франции было дешевле.
После Тридентского собора в делах администрации Сантьяго был наведен относительный порядок. В 1570 году было решено продавать оброк на местах и посылать в Сантьяго вырученные деньги. Но и это было сопряжено с большими рисками. В XVII веке образовавшаяся вокруг обслуживания оброка инфраструктура вовсю использовала денежные переводы и перезачеты, превратившись, таким образом, в протобанк.
Этот уникальный религиозный финансово-экономический институт прекратил существование позже, чем можно подумать. «Клятва Сантьяго» была формально отменена Кадисскими кортесами в 1812 году, но просуществовала до 1834 года.
По совпадению где-то в то же время начали приходить в упадок паломнические маршруты…
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Дело в том, что после битвы при Клавихо христиане перестали платить дань маврам… и начали платить ее Сантьяго. Поначалу это были только крестьяне из Галисии и Астурии, но со временем voto de Santiago (букв. «клятва Сантьяго») распространилась на большинство регионов Испании.
Ключевой датой стал судьбоносный 1492 год, когда Католические короли Исабель и Фернандо обязали «вновь отвоеванные» земли Гранады платить этот оброк, заодно признав подлинность и древность документов, подтверждающих привилегии Сантьяго-де-Компостела.
Налог с урожая уплачивался в пользу Сантьяго раз в год, а его администрирование происходило на территории трех дистриктов: «Гранада», «Вальядолид» и «Галисия». Сбор оброка носил «анархический» характер с участием третьих сторон, с применением силы со стороны сборщиков и самых разных уловок со стороны крестьян.
«Ставка» налога рассчитывалась отдельно для каждого региона и поселения, поэтому о средних значениях говорить трудно. На Севере почти все крестьяне были землевладельцами и платили массово, но немного. На Юге землей владела элита, а крестьяне-арендаторы и наемные работники долгое время избегали оброком имени апостола. Считается, что обычно в Сантьяго направлялось около 1% испанского урожая.
Архивы администрации Сантьяго-де-Компостела ничего не говорят нам о паломниках, зато полны актов хозяйственного и судебного содержания, ведь кабильдо непрерывно судилось с испанскими поселениями за их присоединение к «клятве Сантьяго» (при поддержке гражданских и королевских судов; у «клятвы» даже были собственные судебные защитники). Велась непрерывная работа по включению в число плательщиков новых территорий и групп населения…
Но кто же получал эти доходы? Итак, ~50% шло администрации Сантьяго (то самое кабильдо), ~33% — архиепископу лично, и по 7% — певческой капелле собора и королевскому госпиталю (который лечил больных, а не принимал пилигримов). Вот так.
В тех условиях, когда дороги и коммуникации по суше были ужасные, везти зерно через всю Испанию в Сантьяго было крайне затруднительно. И даже морская перевозка из Гранады в Галисию оказалась нерентабельной из-за разницы региональных цен — купить пшеницу по Франции было дешевле.
После Тридентского собора в делах администрации Сантьяго был наведен относительный порядок. В 1570 году было решено продавать оброк на местах и посылать в Сантьяго вырученные деньги. Но и это было сопряжено с большими рисками. В XVII веке образовавшаяся вокруг обслуживания оброка инфраструктура вовсю использовала денежные переводы и перезачеты, превратившись, таким образом, в протобанк.
Этот уникальный религиозный финансово-экономический институт прекратил существование позже, чем можно подумать. «Клятва Сантьяго» была формально отменена Кадисскими кортесами в 1812 году, но просуществовала до 1834 года.
По совпадению где-то в то же время начали приходить в упадок паломнические маршруты…
Подписаться на канал
Подписаться на Бусти
#история #испания #сантьяго
Дорогие читатели!
Прошедший год был очень непростым, хотя для меня лично он связан со многими счастливыми событиями.
Традиционно декабрь был занят разными проектами и хлопотами, а под конец я сильно заболел. Но знаете, несмотря ни на что я не прекращаю своих исторических исследований.
В целом я доволен тем, как развивался канал в этом году, и уверен, что не раз удивлю вас интересными находками в следующем (постараюсь уже на этих праздниках).
От всей души желаю читателям тепла и уюта, радости и хорошего настроения. Чтобы в Новом году вы и все, кого вы любите, были счастливы, а шторма внешнего мира обошли вас стороной! С Наступающим! 🎄
#новый_год
Прошедший год был очень непростым, хотя для меня лично он связан со многими счастливыми событиями.
Традиционно декабрь был занят разными проектами и хлопотами, а под конец я сильно заболел. Но знаете, несмотря ни на что я не прекращаю своих исторических исследований.
В целом я доволен тем, как развивался канал в этом году, и уверен, что не раз удивлю вас интересными находками в следующем (постараюсь уже на этих праздниках).
От всей души желаю читателям тепла и уюта, радости и хорошего настроения. Чтобы в Новом году вы и все, кого вы любите, были счастливы, а шторма внешнего мира обошли вас стороной! С Наступающим! 🎄
#новый_год