Цифра против буквы: как технологии меняют литературоведение
Что если мы скажем, что литературоведение больше не принадлежит только филологам? Добро пожаловать в эру цифрового литературоведения — науки, в которой алгоритмы помогают анализировать тексты, выявлять закономерности и даже прогнозировать литературные тренды.
Цифровое литературоведение (digital literary studies) объединяет традиционные методы анализа с вычислительными технологиями. Например, с помощью компьютерного анализа можно проследить эволюцию словоупотребления у конкретного писателя, выявить скрытые взаимосвязи между текстами или даже определить возможное авторство анонимных произведений.
Еще один интересный пример — исследование, проведенное в 2013 году Мэттью Джокером (Matthew Jockers). Он применил методы компьютерного анализа к более чем 3 500 англоязычным романам XIX века и выявил общие сюжетные структуры и темы. Это позволило по-новому взглянуть на эволюцию литературы того периода и показало, как большие данные помогают раскрывать скрытые закономерности в литературных произведениях.
👉 Интересно, что цифровое литературоведение также затрагивает вопросы восприятия текста.
Например, алгоритмы уже умеют определять эмоциональный тон произведения: они анализируют частоту употребления определенных слов, ритм повествования и даже структуру предложений, чтобы понять, передает ли текст радость, тревогу или меланхолию. Кроме того, с их помощью можно выявить культурные маркеры — например, как в разных эпохах писатели описывали природу или человеческие эмоции.
Цифровые методы не заменяют традиционный анализ, но дают новые инструменты для нового взгляда на литературу.
А может быть, и саму литературу вскоре начнут писать алгоритмы? Что думаете?
Что если мы скажем, что литературоведение больше не принадлежит только филологам? Добро пожаловать в эру цифрового литературоведения — науки, в которой алгоритмы помогают анализировать тексты, выявлять закономерности и даже прогнозировать литературные тренды.
Цифровое литературоведение (digital literary studies) объединяет традиционные методы анализа с вычислительными технологиями. Например, с помощью компьютерного анализа можно проследить эволюцию словоупотребления у конкретного писателя, выявить скрытые взаимосвязи между текстами или даже определить возможное авторство анонимных произведений.
Еще один интересный пример — исследование, проведенное в 2013 году Мэттью Джокером (Matthew Jockers). Он применил методы компьютерного анализа к более чем 3 500 англоязычным романам XIX века и выявил общие сюжетные структуры и темы. Это позволило по-новому взглянуть на эволюцию литературы того периода и показало, как большие данные помогают раскрывать скрытые закономерности в литературных произведениях.
👉 Интересно, что цифровое литературоведение также затрагивает вопросы восприятия текста.
Например, алгоритмы уже умеют определять эмоциональный тон произведения: они анализируют частоту употребления определенных слов, ритм повествования и даже структуру предложений, чтобы понять, передает ли текст радость, тревогу или меланхолию. Кроме того, с их помощью можно выявить культурные маркеры — например, как в разных эпохах писатели описывали природу или человеческие эмоции.
Цифровые методы не заменяют традиционный анализ, но дают новые инструменты для нового взгляда на литературу.
А может быть, и саму литературу вскоре начнут писать алгоритмы? Что думаете?
Фрукты страсти: как бананы и персики стали эротическими символами
Использование фруктов и овощей в сексуальных метафорах кажется феноменом эпохи соцсетей (🍆🍑🍌 и проч.), но на самом деле эта традиция уходит корнями в искусство и литературу Ренессанса.
Еще в XVI веке художники и поэты наполняли свои произведения аллюзиями, способными передавать эротические подтексты. Одной из причин появления таких символов стало популярное в Средние века “учение о сигнатурах” (doctrine of signatures). Оно утверждало, что внешний вид растения подсказывает его предназначение: например, плоды, напоминающие человеческое тело или его части, намекали на их связь с сексуальностью. Мягкие, округлые формы (персики, дыни, инжир) ассоциировались с женской телесностью, а продолговатые плоды — с мужской.
Рим эпохи Ренессанса стал центром распространения этой традиции: сочетание высокой концентрации мужчин и строгих моральных норм христианства порождало скрытые, но откровенные визуальные игры. Художники, работавшие при дворе папы, умело вплетали сексуальные аллюзии в свои произведения.
Одним из наиболее выразительных примеров использования фруктов как эротических символов в эту эпоху можно считать картину «Вакх» (1595–1596) Караваджо. На полотне молодой бог вина и наслаждений изображён в расслабленной позе, с обнажённым плечом, протягивающим зрителю чашу с вином. Однако не только фигура Вакха создаёт чувственную атмосферу: в натюрморте перед ним художник изобразил переспевшие, чуть порченные фрукты — виноград, яблоки, персики.
➡️ Подобная детализация считалась намёком на скоротечность удовольствий, но также несла эротический подтекст, подчёркивая физическое и чувственное наслаждение. Этот приём, играющий на грани символизма и реализма, был характерен для искусства барокко и стал одной из причин, почему Караваджо воспринимают как мастера телесности и чувственности.
Похожие мотивы проникли и в литературу. Поэты XVI века насыщали свои произведения игривыми метафорами, где еда становилась способом говорить о желаниях, наслаждении и запретном. Такие метафоры позволяли авторам обходить цензуру и обсуждать табуированные темы через аллегории.
После 1600 года эта практика пошла на спад в Италии, но её подхватили голландские и фламандские художники. Однако именно в Риме, на фоне сложных религиозных и политических перемен, подобные визуальные игры стали способом балансировать между ортодоксальными взглядами и человеческими страстями. Юмор и метафора оставались приемлемыми формами выражения табуированных тем.
Сегодня использование эмодзи 🍆 или 🍑 в мессенджерах можно рассматривать как продолжение традиции ренессансных мастеров, которые умело кодировали сексуальные аллюзии, используя язык природы. Персики, баклажаны и клубнички по-прежнему несут в себе те же смыслы, что и 500 лет назад, доказывая, что символизм плодов страсти остаётся актуальным во все времена 😊
Использование фруктов и овощей в сексуальных метафорах кажется феноменом эпохи соцсетей (🍆🍑🍌 и проч.), но на самом деле эта традиция уходит корнями в искусство и литературу Ренессанса.
Еще в XVI веке художники и поэты наполняли свои произведения аллюзиями, способными передавать эротические подтексты. Одной из причин появления таких символов стало популярное в Средние века “учение о сигнатурах” (doctrine of signatures). Оно утверждало, что внешний вид растения подсказывает его предназначение: например, плоды, напоминающие человеческое тело или его части, намекали на их связь с сексуальностью. Мягкие, округлые формы (персики, дыни, инжир) ассоциировались с женской телесностью, а продолговатые плоды — с мужской.
Рим эпохи Ренессанса стал центром распространения этой традиции: сочетание высокой концентрации мужчин и строгих моральных норм христианства порождало скрытые, но откровенные визуальные игры. Художники, работавшие при дворе папы, умело вплетали сексуальные аллюзии в свои произведения.
Одним из наиболее выразительных примеров использования фруктов как эротических символов в эту эпоху можно считать картину «Вакх» (1595–1596) Караваджо. На полотне молодой бог вина и наслаждений изображён в расслабленной позе, с обнажённым плечом, протягивающим зрителю чашу с вином. Однако не только фигура Вакха создаёт чувственную атмосферу: в натюрморте перед ним художник изобразил переспевшие, чуть порченные фрукты — виноград, яблоки, персики.
Похожие мотивы проникли и в литературу. Поэты XVI века насыщали свои произведения игривыми метафорами, где еда становилась способом говорить о желаниях, наслаждении и запретном. Такие метафоры позволяли авторам обходить цензуру и обсуждать табуированные темы через аллегории.
После 1600 года эта практика пошла на спад в Италии, но её подхватили голландские и фламандские художники. Однако именно в Риме, на фоне сложных религиозных и политических перемен, подобные визуальные игры стали способом балансировать между ортодоксальными взглядами и человеческими страстями. Юмор и метафора оставались приемлемыми формами выражения табуированных тем.
Сегодня использование эмодзи 🍆 или 🍑 в мессенджерах можно рассматривать как продолжение традиции ренессансных мастеров, которые умело кодировали сексуальные аллюзии, используя язык природы. Персики, баклажаны и клубнички по-прежнему несут в себе те же смыслы, что и 500 лет назад, доказывая, что символизм плодов страсти остаётся актуальным во все времена 😊
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from WeHistory
Юрий Кнорозов: Советский учёный, расшифровавший язык майя, не покидая пределов Ленинграда.
Герой сегодняшнего рассказа родился под Харьковом в 1922 году — в семье потомственных интеллигентов. Все пятеро детей семьи Кнорозовых связали свою жизнь с наукой и преподавательской деятельностью. Помимо школы, Юрий Валентинович получил блестящее домашнее образование – играл на скрипке, рисовал, писал стихи.
С дальнейшим образованием всё было сложно. В семье высоко ценилась военная служба: отец и старшие братья были офицерами, а вот младшего Кнорозова признали к ней негодным. Тогда он поступил на исторический факультет Харьковского университета, но успел окончить только два курса. Дальше были война и оккупация.
В 1943 году Юрию Валентиновичу с матерью и сестрой удалось перейти линию фронта и добраться к отцу семейства в Москву. Кнорозов снова проходит медкомиссию и снова признаётся негодным. Делать нечего – он продолжает образование на истфаке МГУ. В марте 1944 года его наконец призывают в армию в части обеспечения. Из оккупированной Германии Кнорозову удалось привезти очень важные книги – «Кодексы майя» и «Сообщения о делах на Юкатане» Диего де Ланда.
К научным интересам Юрия Валентиновича эти книги отношения не имели, он занимался шаманскими практиками народов Средней Азии. Однако, после того, как книги попали в его руки, Кнорозов прочитал статью о принципиальной невозможности расшифровать письменность майя. Этот тезис вывел из себя молодого учёного – всё свободное время Кнорозов начал тратить на изучение кодексов майя.
В 1948 году научный руководитель ставит Юрия Валентиновича перед фактом – ему не удастся защитить диссертацию, поскольку он жил при оккупационном режиме. Кнорозов переезжает в Ленинград и становится сотрудником Музея этнографии народов СССР. Занимаясь музейной работой – каталогизация, составление описаний экспонатов и прочее – Кнорозов не оставлял работы над майянскими текстами.
Существует 3 вида письменности: привычная нам звуковая, когда каждому звуку языка соответствует графический символ – буква; более сложная – слоговая – символ соответствует слогу; самая сложная и архаичная – иероглифы. Иероглиф означает целое понятие. Учёные не могли определить даже тип письма текстов майя. Кнорозов подошёл к решению проблемы с помощью математического метода. Он произвёл каталогизацию всех символов и аналитическим путём доказал, что это слоговое письмо.
Далее он использовал метод перекрёстного чтения источников и поиска соответствий между надписями и миниатюрами в кодексах. Кроме того, Кнорозов сумел разгадать тайну алфавита майя, который приведён в «Сообщениях о делах на Юкатане». Юрий Валентинович понял, что майянским языком записаны названия испанских букв. Это открытие расставило всё по местам. К 1952 году Кнорозов знал точное фонетическое значение нескольких символов. Дальнейшая расшифровка стала вопросом времени. Научные руководители Кнорозова переводят его на работу в Кунсткамеру, где он и проработал до своей смерти.
В 1955 году Кнорозов снова пытается защитить кандидатскую диссертацию. Комиссия слушала его 3,5 минуты и вместо кандидатской дала докторскую степень. Расшифровка письменности майя стала научной сенсацией мирового масштаба наравне с полётом Гагарина. Перца новости добавляло то, что открытие совершил кабинетный учёный, который ни разу не бывал в Южной Америке.
Кнорозова наградили Государственной премией СССР. Про него снимали фильмы и передачи, а он славы не любил. Любил Юрий Валентинович 3 вещи: иероглифы, кошек и водку. В научном же плане волновали Юрия Кнорозова и другие этнографические вопросы: происхождение народа айнов, дешифровка письменности острова Пасхи и письменности долины Инда — всем этим талантливый учёный в разное время тоже занимался самым активным образом. Но именно дешифровка языка майя сделали его всемирно известным.
В Мексике и Гватемале его слава была всенародной. Звучит пафосно, но учёный вернул народам этих стран их историю. Лишь после развала СССР Кнорозов побывал на развалинах майянской цивилизации — говорят, от их вида он остался под сильным впечатлением.
Герой сегодняшнего рассказа родился под Харьковом в 1922 году — в семье потомственных интеллигентов. Все пятеро детей семьи Кнорозовых связали свою жизнь с наукой и преподавательской деятельностью. Помимо школы, Юрий Валентинович получил блестящее домашнее образование – играл на скрипке, рисовал, писал стихи.
С дальнейшим образованием всё было сложно. В семье высоко ценилась военная служба: отец и старшие братья были офицерами, а вот младшего Кнорозова признали к ней негодным. Тогда он поступил на исторический факультет Харьковского университета, но успел окончить только два курса. Дальше были война и оккупация.
В 1943 году Юрию Валентиновичу с матерью и сестрой удалось перейти линию фронта и добраться к отцу семейства в Москву. Кнорозов снова проходит медкомиссию и снова признаётся негодным. Делать нечего – он продолжает образование на истфаке МГУ. В марте 1944 года его наконец призывают в армию в части обеспечения. Из оккупированной Германии Кнорозову удалось привезти очень важные книги – «Кодексы майя» и «Сообщения о делах на Юкатане» Диего де Ланда.
К научным интересам Юрия Валентиновича эти книги отношения не имели, он занимался шаманскими практиками народов Средней Азии. Однако, после того, как книги попали в его руки, Кнорозов прочитал статью о принципиальной невозможности расшифровать письменность майя. Этот тезис вывел из себя молодого учёного – всё свободное время Кнорозов начал тратить на изучение кодексов майя.
В 1948 году научный руководитель ставит Юрия Валентиновича перед фактом – ему не удастся защитить диссертацию, поскольку он жил при оккупационном режиме. Кнорозов переезжает в Ленинград и становится сотрудником Музея этнографии народов СССР. Занимаясь музейной работой – каталогизация, составление описаний экспонатов и прочее – Кнорозов не оставлял работы над майянскими текстами.
Существует 3 вида письменности: привычная нам звуковая, когда каждому звуку языка соответствует графический символ – буква; более сложная – слоговая – символ соответствует слогу; самая сложная и архаичная – иероглифы. Иероглиф означает целое понятие. Учёные не могли определить даже тип письма текстов майя. Кнорозов подошёл к решению проблемы с помощью математического метода. Он произвёл каталогизацию всех символов и аналитическим путём доказал, что это слоговое письмо.
Далее он использовал метод перекрёстного чтения источников и поиска соответствий между надписями и миниатюрами в кодексах. Кроме того, Кнорозов сумел разгадать тайну алфавита майя, который приведён в «Сообщениях о делах на Юкатане». Юрий Валентинович понял, что майянским языком записаны названия испанских букв. Это открытие расставило всё по местам. К 1952 году Кнорозов знал точное фонетическое значение нескольких символов. Дальнейшая расшифровка стала вопросом времени. Научные руководители Кнорозова переводят его на работу в Кунсткамеру, где он и проработал до своей смерти.
В 1955 году Кнорозов снова пытается защитить кандидатскую диссертацию. Комиссия слушала его 3,5 минуты и вместо кандидатской дала докторскую степень. Расшифровка письменности майя стала научной сенсацией мирового масштаба наравне с полётом Гагарина. Перца новости добавляло то, что открытие совершил кабинетный учёный, который ни разу не бывал в Южной Америке.
Кнорозова наградили Государственной премией СССР. Про него снимали фильмы и передачи, а он славы не любил. Любил Юрий Валентинович 3 вещи: иероглифы, кошек и водку. В научном же плане волновали Юрия Кнорозова и другие этнографические вопросы: происхождение народа айнов, дешифровка письменности острова Пасхи и письменности долины Инда — всем этим талантливый учёный в разное время тоже занимался самым активным образом. Но именно дешифровка языка майя сделали его всемирно известным.
В Мексике и Гватемале его слава была всенародной. Звучит пафосно, но учёный вернул народам этих стран их историю. Лишь после развала СССР Кнорозов побывал на развалинах майянской цивилизации — говорят, от их вида он остался под сильным впечатлением.
Китай запускает поезда для пенсионеров
Зачем?
Власти надеются таким образом стимулировать внутренний туризм среди пожилых граждан, а также поддержать экономику на фоне демографического спада и замедления роста.
Новые поезда оснащены улучшенными спальными местами, поручнями, кислородными баллонами и кнопками экстренного вызова. Кроме того, на борту будут дежурить медики и сиделки, готовые оказать первую помощь и при необходимости назначить срочные лекарства.
Согласно заявлению Министерства торговли и туризма Китая, опубликованному во вторник, сеть таких поездов планируют развернуть по всей стране к 2027 году.
При этом молодёжь Китая сталкивается с кризисом на рынке труда и в сфере недвижимости, что ограничивает её расходы. В то же время доля пожилых граждан продолжает расти: в прошлом году люди старше 60 лет составляли уже 22% населения, а численность трудоспособного населения (от 16 до 59 лет) сокращается.
Источник
Зачем?
Власти надеются таким образом стимулировать внутренний туризм среди пожилых граждан, а также поддержать экономику на фоне демографического спада и замедления роста.
Новые поезда оснащены улучшенными спальными местами, поручнями, кислородными баллонами и кнопками экстренного вызова. Кроме того, на борту будут дежурить медики и сиделки, готовые оказать первую помощь и при необходимости назначить срочные лекарства.
Согласно заявлению Министерства торговли и туризма Китая, опубликованному во вторник, сеть таких поездов планируют развернуть по всей стране к 2027 году.
При этом молодёжь Китая сталкивается с кризисом на рынке труда и в сфере недвижимости, что ограничивает её расходы. В то же время доля пожилых граждан продолжает расти: в прошлом году люди старше 60 лет составляли уже 22% населения, а численность трудоспособного населения (от 16 до 59 лет) сокращается.
Источник
РГГУ объявляет набор на бакалавриат по направлению «Теология»
Приглашаем абитуриентов, заинтересованных в изучении истории православной культуры, к поступлению на бакалаврскую программу «Православная теология и культура» Учебно-научного центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета.
Студенты будут изучать:
⚪️ православную теологию
⚪️ историю церкви
⚪️ философию религии
⚪️ историю старообрядчества
⚪️ древние и современные европейские языки
⚪️ религиоведение и историю культуры
Вы научитесь:
⚪️ чтению и анализу теологических текстов на языке оригинала
⚪️ пониманию литургических и обрядовых практик православия и церковной жизни
⚪️ преподаванию православной теологии и культуры
После выпуска вы сможете:
⚪️ заниматься наукой и преподавать
⚪️ выступать экспертом в сфере государственно- конфессиональных отношений
⚪️ работать в музеях, библиотеках и аналитических центрах
Преподаватели программы — известные российские ученые, доктора и кандидаты наук, более двадцати лет работающие в Центре изучения религий РГГУ.
«Важнейшей целью программы является раскрытие гуманистической сущности христианства. Программа отвечает на вызовы культуры Ренессанса – Просвещения – Романтизма – Модерна - Постмодерна, переводит на язык секулярной культуры сокровища молчаливой “Святой Руси”: уникальную святость, иконографическую, архитектурную и богослужебную традицию»,
— отметил Максим Пылаев, руководитель программы, профессор Центра изучения религий РГГУ, доктор философских наук, специалист по философской теологии, феноменологии религии, сравнительной теологии и русской религиозной философии.
«Центр изучения религий - это особая атмосфера, отличающаяся дружбой, взаимоподдержкой, а самое главное - всегда насыщенная событиями, как учебными, так и неофициальными мероприятиями. Программа православной теологии с первых дней учёбы погружает в основы христианской религии, преподаватели - настоящие специалисты и профессионалы, к ним всегда можно обратиться за помощью, провести беседу по тому или иному вопросу, все открыты к диалогу. Особое внимание следует уделить изучению древних языков, - здесь не только дают материал теоретический, но и всегда это отрабатывается на практике и закрепляется. Также хочется отметить регулярные рекомендации полезной литературы от каждого преподавателя, предмет которого они ведут. В целом, курс православной теологии нацелен на систематизацию изложения вероучения христианской религии и будет интересен и полезен всем тем, кто желает развивать знания в этой сфере, делиться своими мыслями, обмениваться информацией»,
— поделилась впечатлениями от обучения Юлия Мыскина, студентка 2 курса Православной теологии.
Ждем вас на днях открытых дверей РГГУ!
📆 Когда: 16 марта и 18 мая 2025 года
🗺️ Где: Москва, ул. Чаянова, 15, корп. 6
#бакалавриат #абитуриентам #теология #рггу #цир
Приглашаем абитуриентов, заинтересованных в изучении истории православной культуры, к поступлению на бакалаврскую программу «Православная теология и культура» Учебно-научного центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета.
Студенты будут изучать:
Вы научитесь:
После выпуска вы сможете:
Преподаватели программы — известные российские ученые, доктора и кандидаты наук, более двадцати лет работающие в Центре изучения религий РГГУ.
«Важнейшей целью программы является раскрытие гуманистической сущности христианства. Программа отвечает на вызовы культуры Ренессанса – Просвещения – Романтизма – Модерна - Постмодерна, переводит на язык секулярной культуры сокровища молчаливой “Святой Руси”: уникальную святость, иконографическую, архитектурную и богослужебную традицию»,
— отметил Максим Пылаев, руководитель программы, профессор Центра изучения религий РГГУ, доктор философских наук, специалист по философской теологии, феноменологии религии, сравнительной теологии и русской религиозной философии.
«Центр изучения религий - это особая атмосфера, отличающаяся дружбой, взаимоподдержкой, а самое главное - всегда насыщенная событиями, как учебными, так и неофициальными мероприятиями. Программа православной теологии с первых дней учёбы погружает в основы христианской религии, преподаватели - настоящие специалисты и профессионалы, к ним всегда можно обратиться за помощью, провести беседу по тому или иному вопросу, все открыты к диалогу. Особое внимание следует уделить изучению древних языков, - здесь не только дают материал теоретический, но и всегда это отрабатывается на практике и закрепляется. Также хочется отметить регулярные рекомендации полезной литературы от каждого преподавателя, предмет которого они ведут. В целом, курс православной теологии нацелен на систематизацию изложения вероучения христианской религии и будет интересен и полезен всем тем, кто желает развивать знания в этой сфере, делиться своими мыслями, обмениваться информацией»,
— поделилась впечатлениями от обучения Юлия Мыскина, студентка 2 курса Православной теологии.
Ждем вас на днях открытых дверей РГГУ!
#бакалавриат #абитуриентам #теология #рггу #цир
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Яичная скорлупа сделает шины более экологичными
Автопроизводитель Stellantis подал патентную заявку на технологию использования яичной скорлупы и других органических отходов в производстве шин, что должно снизить их вредное воздействие на окружающую среду. Компания предлагает заменить традиционные наполнители – технический углерод и диоксид кремния – на оксид кальция (CaO), полученный из яичной скорлупы.
👉 При износе шин сажа и диоксид кремния образуют вредную пыль, которая загрязняет воздух.
Исследование 2023 года подтвердило, что частицы от шин могут быть значительным источником загрязнения. В компании считают, что кальцийсодержащий наполнитель может уменьшить этот эффект.
Яичная скорлупа на 90% состоит из карбоната кальция (CaCO3), который можно превратить в CaO путем термической обработки.
Для этого скорлупу сначала очищают ацетоном, а затем нагревают до 1652°F, что приводит к её разложению. В результате выделяется углекислый газ (CO2), а остается чистый оксид кальция, который затем измельчают и используют в составе шинной смеси.
Хотя этот процесс не устраняет полностью выбросы CO2, он может снизить количество вредных частиц, попадающих в атмосферу при эксплуатации шин.
Источник
Автопроизводитель Stellantis подал патентную заявку на технологию использования яичной скорлупы и других органических отходов в производстве шин, что должно снизить их вредное воздействие на окружающую среду. Компания предлагает заменить традиционные наполнители – технический углерод и диоксид кремния – на оксид кальция (CaO), полученный из яичной скорлупы.
👉 При износе шин сажа и диоксид кремния образуют вредную пыль, которая загрязняет воздух.
Исследование 2023 года подтвердило, что частицы от шин могут быть значительным источником загрязнения. В компании считают, что кальцийсодержащий наполнитель может уменьшить этот эффект.
Яичная скорлупа на 90% состоит из карбоната кальция (CaCO3), который можно превратить в CaO путем термической обработки.
Для этого скорлупу сначала очищают ацетоном, а затем нагревают до 1652°F, что приводит к её разложению. В результате выделяется углекислый газ (CO2), а остается чистый оксид кальция, который затем измельчают и используют в составе шинной смеси.
Хотя этот процесс не устраняет полностью выбросы CO2, он может снизить количество вредных частиц, попадающих в атмосферу при эксплуатации шин.
Источник
Тюльпанница, ваза-тюлипье – фаянсовый сосуд для демонстрации тюльпанов, придуманный мастерами голландского Делфта во второй половине XVII века. В Голландии тогда царила мода на тюльпаны. Завезенные из Азии экзотические цветы в Европе стали роскошью. Голландцев также тогда обуяла страсть к сине-белому китайскому фарфору, поэтому вазы расписывались кобальтом. Особенность тюльпанниц в том, что цветы ставятся каждый по отдельности в собственное гнездо, чтобы можно было их лучше рассмотреть. Фаянсовая тюльпанница может иметь до 30 рожков. Вместе со вставленными в них тюльпанами это было большое и шикарное сооружение. Самые роскошные тюльпанницы представляли собой напольные вазы-пирамиды, состоящие из десятка ярусов.
🌷Ваза для тюльпанов. Делфт. 1700-1718. Музей-заповедник «Петергоф». Вазу можно увидеть на выставке «Зелёные дворцы. Пять веков регулярного парка» в Царицыне.
#забытаяпосуда
👉 Автор поста – канал Я люблю музеи. В нем рассказывают об актуальных выставках Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Нижнего Новгорода, а также о неочевидных музеях, о которых вы не знали. Всё самое интересное из мира искусства и музеев. Подписывайтесь и будьте всегда в курсе!
🌷Ваза для тюльпанов. Делфт. 1700-1718. Музей-заповедник «Петергоф». Вазу можно увидеть на выставке «Зелёные дворцы. Пять веков регулярного парка» в Царицыне.
#забытаяпосуда
👉 Автор поста – канал Я люблю музеи. В нем рассказывают об актуальных выставках Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Нижнего Новгорода, а также о неочевидных музеях, о которых вы не знали. Всё самое интересное из мира искусства и музеев. Подписывайтесь и будьте всегда в курсе!
Замурчательные женщины
Кошка – существо, неразрывно связанное с образом женщины на протяжении всей истории культуры. Грация, независимость, загадочность – эти качества превращают кошку в совершенный символ женственности, хотя и не всегда с положительным оттенком.
👉 На разных исторических этапах кошек считали то очаровательными компаньонками женщин, то опасными и коварными созданиями, вызывающими подозрение.
В разных мифологических традициях кошачьи качества часто приписывались богиням. В египетской культуре это была Бастет, в скандинавской — Фрея с её колесницей, запряженной котами, а в греческой традиции с кошками иногда ассоциировали Гекату.
Средневековье принесло кошкам и женщинам мрачную славу: оба образа подверглись жестокой демонизации — черные кошки считались спутницами ведьм, а женщин, державших их дома, часто подозревали в связях с темными силами. Это укрепило негативный стереотип: кошка – это не просто женское животное, но животное двуличное, порой опасное.
Во время борьбы женщин за избирательные права кошки, удивительным образом, превратились в важный элемент визуальной риторики. В Великобритании и Соединенных Штатах конца XIX – начала XX века изображения кошек регулярно появлялись на открытках, посвященных дебатам о женском избирательном праве.
Символизм этих кошачьих образов был тщательно продуман: противники суфражизма изображали кошек испуганными, капризными или неуклюжими, визуально подкрепляя стереотип о женской эмоциональности и неспособности к рациональным политическим решениям. Сами же суфражистки превращали кошек в эмблему упорства и независимости. Особенно примечательно использование цветовой символики: зелёный, белый и фиолетовый — официальные цвета Женского социального и политического союза (WSPU), крупнейшей британской организации за женское избирательное право — нередко фигурировали на иллюстрациях с кошками, создавая мощную визуальную ассоциацию между движением и этими гордыми, свободолюбивыми животными.
История кошачье-женского союза была бы неполной без упоминания феномена «сумасшедшей кошатницы» (crazy cat lady). В викторианскую эпоху незамужние женщины, или «старые девы» (spinsters), воспринимались как печальное отклонение от социальной нормы. Их привязанность к кошкам интерпретировалась как жалкая замена семейной жизни, а сами они становились объектами насмешек или снисходительной жалости. В XX веке этот образ прочно укоренился в поп-культуре, эволюционировав в стереотип об эксцентричной одинокой женщине, окруженной бесчисленными мяукающими питомцами.
Этот стереотип о «бездетных кошатницах» до сих пор всплывает в общественно-политическом дискурсе, зачастую как уничижительный ярлык для независимых женщин, особенно тех, кто не соответствует традиционным представлениям о женской роли. Однако история движется по спирали: подобно тому, как суфражистки превратили кошку из символа слабости в эмблему сопротивления, современные женщины переосмысливают и этот некогда негативный образ.
В конечном счете, «кошачий» дух — это не что иное, как утверждение права оставаться собой, жить по собственным правилам и принимать свою независимость как силу, а не как недостаток. Возможно, именно в этом и заключается истинная женская природа — в способности превращать критику в манифест, а стереотип — в источник гордости 🙂
С наступающим Международным женским днём 🌺
Кошка – существо, неразрывно связанное с образом женщины на протяжении всей истории культуры. Грация, независимость, загадочность – эти качества превращают кошку в совершенный символ женственности, хотя и не всегда с положительным оттенком.
👉 На разных исторических этапах кошек считали то очаровательными компаньонками женщин, то опасными и коварными созданиями, вызывающими подозрение.
В разных мифологических традициях кошачьи качества часто приписывались богиням. В египетской культуре это была Бастет, в скандинавской — Фрея с её колесницей, запряженной котами, а в греческой традиции с кошками иногда ассоциировали Гекату.
Средневековье принесло кошкам и женщинам мрачную славу: оба образа подверглись жестокой демонизации — черные кошки считались спутницами ведьм, а женщин, державших их дома, часто подозревали в связях с темными силами. Это укрепило негативный стереотип: кошка – это не просто женское животное, но животное двуличное, порой опасное.
Во время борьбы женщин за избирательные права кошки, удивительным образом, превратились в важный элемент визуальной риторики. В Великобритании и Соединенных Штатах конца XIX – начала XX века изображения кошек регулярно появлялись на открытках, посвященных дебатам о женском избирательном праве.
Символизм этих кошачьих образов был тщательно продуман: противники суфражизма изображали кошек испуганными, капризными или неуклюжими, визуально подкрепляя стереотип о женской эмоциональности и неспособности к рациональным политическим решениям. Сами же суфражистки превращали кошек в эмблему упорства и независимости. Особенно примечательно использование цветовой символики: зелёный, белый и фиолетовый — официальные цвета Женского социального и политического союза (WSPU), крупнейшей британской организации за женское избирательное право — нередко фигурировали на иллюстрациях с кошками, создавая мощную визуальную ассоциацию между движением и этими гордыми, свободолюбивыми животными.
История кошачье-женского союза была бы неполной без упоминания феномена «сумасшедшей кошатницы» (crazy cat lady). В викторианскую эпоху незамужние женщины, или «старые девы» (spinsters), воспринимались как печальное отклонение от социальной нормы. Их привязанность к кошкам интерпретировалась как жалкая замена семейной жизни, а сами они становились объектами насмешек или снисходительной жалости. В XX веке этот образ прочно укоренился в поп-культуре, эволюционировав в стереотип об эксцентричной одинокой женщине, окруженной бесчисленными мяукающими питомцами.
Этот стереотип о «бездетных кошатницах» до сих пор всплывает в общественно-политическом дискурсе, зачастую как уничижительный ярлык для независимых женщин, особенно тех, кто не соответствует традиционным представлениям о женской роли. Однако история движется по спирали: подобно тому, как суфражистки превратили кошку из символа слабости в эмблему сопротивления, современные женщины переосмысливают и этот некогда негативный образ.
В конечном счете, «кошачий» дух — это не что иное, как утверждение права оставаться собой, жить по собственным правилам и принимать свою независимость как силу, а не как недостаток. Возможно, именно в этом и заключается истинная женская природа — в способности превращать критику в манифест, а стереотип — в источник гордости 🙂
С наступающим Международным женским днём 🌺
Бункеры как памятник паранойе
Албания – одна из немногих стран мира, где железобетонные ДОТы(долговременные огневые точки) и укрепленные командные пункты стали не только частью пейзажа, но и символом ушедшей эпохи. Эти бункеры, разбросанные по всей стране, напоминают о времени, когда албанский диктатор Энвер Ходжа готовился к войне, которой так и не случилось.
После Второй мировой войны Албания оказалась в изоляции. Ходжа, вдохновленный сталинизмом, разорвал отношения сначала с Югославией (в 1948 году), затем с СССР (в 1961 году) и, наконец, с Китаем (в 1978 году). В результате страна осталась без союзников, а её лидер всё больше убеждался в неизбежности вторжения извне.
➡️ Чтобы защитить «маленький социалистический оплот», в конце 1960-х - начале 1970-х началась масштабная программа строительства бункеров.
Албанское правительство предполагало, что страна будет вести партизанскую войну против возможных захватчиков. Вся территория республики превратилась в оборонительный плацдарм: бункеры возводились в полях, на горных склонах, вдоль побережья, у дорог, на городских улицах и даже во дворах жилых домов.
Оборонительная доктрина основывалась на массовой мобилизации населения: детей с раннего возраста учили обращаться с оружием, а каждая семья должна была знать, как использовать ближайший бункер.
Всего в Албании построили около 200000 бункеров разных типов. Наиболее распространенными были маленькие купольные укрепления для 1-2 человек (qender zjarri), а также командные пункты и более крупные убежища для длительного пребывания.
Один из главных инженеров программы, Йосиф Загали, разрабатывая конструкции, проводил испытания, чтобы убедиться, что куполообразные укрепления смогут выдерживать атаки артиллерии и авиации. По некоторым данным, он сам был вынужден находиться внутри бункера во время тестовых обстрелов. Загали действительно оказался жертвой режима: его обвинили в саботаже и отправили в тюрьму.
После смерти Ходжи в 1985 году и краха коммунистического режима в 1991 году стратегическая необходимость в бункерах исчезла. Однако снести их оказалось непросто: железобетонные сооружения слишком крепкие, а ресурсы страны и без того были истощены.
Со временем албанцы начали переосмысливать это наследие. Сегодня бункеры используют по-разному:
➡️ Некоторые бункеры превращены в дома и хозяйственные постройки
➡️ В прибрежных районах бункеры стали кафе и мини-гостиницами
➡️ Крупные подземные бункеры в Тиране превращены в мемориальные комплексы Bunk'Art 1 и Bunk'Art 2.
➡️ Многие художники используют бункеры для граффити и других форм искусства
Хотя большинство бункеров остаются заброшенными, они стали неотъемлемой частью албанского ландшафта, своеобразным памятником эпохе страха и изоляции.
Албания – одна из немногих стран мира, где железобетонные ДОТы
После Второй мировой войны Албания оказалась в изоляции. Ходжа, вдохновленный сталинизмом, разорвал отношения сначала с Югославией (в 1948 году), затем с СССР (в 1961 году) и, наконец, с Китаем (в 1978 году). В результате страна осталась без союзников, а её лидер всё больше убеждался в неизбежности вторжения извне.
Албанское правительство предполагало, что страна будет вести партизанскую войну против возможных захватчиков. Вся территория республики превратилась в оборонительный плацдарм: бункеры возводились в полях, на горных склонах, вдоль побережья, у дорог, на городских улицах и даже во дворах жилых домов.
Оборонительная доктрина основывалась на массовой мобилизации населения: детей с раннего возраста учили обращаться с оружием, а каждая семья должна была знать, как использовать ближайший бункер.
Всего в Албании построили около 200000 бункеров разных типов. Наиболее распространенными были маленькие купольные укрепления для 1-2 человек (qender zjarri), а также командные пункты и более крупные убежища для длительного пребывания.
Один из главных инженеров программы, Йосиф Загали, разрабатывая конструкции, проводил испытания, чтобы убедиться, что куполообразные укрепления смогут выдерживать атаки артиллерии и авиации. По некоторым данным, он сам был вынужден находиться внутри бункера во время тестовых обстрелов. Загали действительно оказался жертвой режима: его обвинили в саботаже и отправили в тюрьму.
После смерти Ходжи в 1985 году и краха коммунистического режима в 1991 году стратегическая необходимость в бункерах исчезла. Однако снести их оказалось непросто: железобетонные сооружения слишком крепкие, а ресурсы страны и без того были истощены.
Со временем албанцы начали переосмысливать это наследие. Сегодня бункеры используют по-разному:
Хотя большинство бункеров остаются заброшенными, они стали неотъемлемой частью албанского ландшафта, своеобразным памятником эпохе страха и изоляции.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Друзья, собрали для вас интересные авторские каналы об истории и искусстве. Здесь точно найдётся что-то вам по душе – изучайте, читайте, подписывайтесь и открывайте новое вместе с нами!
🐘 Пробковый шлем - рассказы об истории Южной Азии, а равно и о современной жизни Индии и Пакистана. Мы не Британская империя, но солнце над нами тоже не заходит!
🌅 Загадки истории с Лысым Камрадом — канал об истории, удивительных музейных артефактах и новостях археологии. Интересно, увлекательно и главное — достоверно!
🪖 Стальной шлем — политическая история Нового и Новейшего времени.
🐈 Канал Сat_cat — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику.
📰 Газетная пыль — курьезные заметки, реклама и юмор дореволюционных газет и журналов; прямиком из читальных залов РНБ, РГБ и БАН.
🛡 Записки о Средневековье — хочешь попасть в средневековье? Заходи и узнаешь как там!
⚔️ Великая Война — Первая мировая - война, которая перевернула мир. Все о мировой бойне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие.
🧨 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском.
📚NHistory - по-настоящему сложные тесты и оригинальные статьи на малоизвестные темы для тех, кто хочет узнать новое из мировой истории, этнологии и географии. Проверьте знания и узнайте новое!
💥Эпоха Наполеона Бонапарта — канал посвящён знаковым личностям, политическим интригам, кровавым сражениям, стратегии и тактике, быту и нравам периода 1789-1815 гг. европейской истории.
🐘 Пробковый шлем - рассказы об истории Южной Азии, а равно и о современной жизни Индии и Пакистана. Мы не Британская империя, но солнце над нами тоже не заходит!
🌅 Загадки истории с Лысым Камрадом — канал об истории, удивительных музейных артефактах и новостях археологии. Интересно, увлекательно и главное — достоверно!
🪖 Стальной шлем — политическая история Нового и Новейшего времени.
🐈 Канал Сat_cat — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику.
📰 Газетная пыль — курьезные заметки, реклама и юмор дореволюционных газет и журналов; прямиком из читальных залов РНБ, РГБ и БАН.
🛡 Записки о Средневековье — хочешь попасть в средневековье? Заходи и узнаешь как там!
⚔️ Великая Война — Первая мировая - война, которая перевернула мир. Все о мировой бойне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие.
🧨 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском.
📚NHistory - по-настоящему сложные тесты и оригинальные статьи на малоизвестные темы для тех, кто хочет узнать новое из мировой истории, этнологии и географии. Проверьте знания и узнайте новое!
💥Эпоха Наполеона Бонапарта — канал посвящён знаковым личностям, политическим интригам, кровавым сражениям, стратегии и тактике, быту и нравам периода 1789-1815 гг. европейской истории.
Гренландские акулы помогут нам жить дольше
Гренландские акулы (Somniosus microcephalus) – одни из самых долгоживущих существ на планете (их возраст может достигать 400 лет). Исследования их ДНК могут привести к прорывам в медицине.
Ученые из Токийского университета выявили у этих акул увеличенное количество генов, связанных с сигнальным путем NF-κB, который играет важную роль в работе иммунной системы и подавлении воспалительных процессов.
➡️ Нарушения в работе этого сигнального пути способствуют старению и развитию онкологических заболеваний.
Дополнительно исследователи обнаружили у гренландских акул мутации гена TP53, участвующего в восстановлении ДНК и подавлении опухолей. Аналогичные гены, связанные с долголетием, были найдены у красных морских ежей, живущих более 100 лет.
По мнению экспертов, изучение акул поможет в разработке новых лекарств и методов борьбы со старением и болезнями. Однако для окончательных выводов необходимы дальнейшие исследования.
Источник
Гренландские акулы (Somniosus microcephalus) – одни из самых долгоживущих существ на планете (их возраст может достигать 400 лет). Исследования их ДНК могут привести к прорывам в медицине.
Ученые из Токийского университета выявили у этих акул увеличенное количество генов, связанных с сигнальным путем NF-κB, который играет важную роль в работе иммунной системы и подавлении воспалительных процессов.
Дополнительно исследователи обнаружили у гренландских акул мутации гена TP53, участвующего в восстановлении ДНК и подавлении опухолей. Аналогичные гены, связанные с долголетием, были найдены у красных морских ежей, живущих более 100 лет.
По мнению экспертов, изучение акул поможет в разработке новых лекарств и методов борьбы со старением и болезнями. Однако для окончательных выводов необходимы дальнейшие исследования.
Источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM